العلمِ؛ أنَّ اليَتيمةَ إذا زُوِّجَت، فالنِّكاحُ موقوفٌ حتى تَبلُغَ، فإذا بَلَغَت، فلها الخيارُ في إجازةِ النِّكاح أو فَسْخِهِ، وهو قولُ بعضِ التابعينَ وغَيرِهم.
وقال بعضُهم: لا يَجوز نكاحُ اليتيمةِ حتى تَبْلُغَ، ولا يَجوزُ الخِيارُ في النِّكاحِ، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريِّ، والشافعيِّ وغيرهما من أهلِ العلمِ.
وقال أحمدُ، وإسحاقُ: إذا بَلَغَت اليتيمةُ تِسعَ سنينَ فزُوِّجَتْ، فرَضِيَت، فالنِّكاحُ جائزٌ، ولا خِيارَ لها إذا أدركَت، واحْتجَّا بحديثِ عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بها وهي بِنتُ تسعِ سِنين(1)، وقد قالت عائشةُ: إذا بَلَغَت الجاريةُ تِسْعَ سِنين، فهي امرَأةٌ.
19 - باب ما جاءَ في الوَلِيَّيْنِ يُزَوِّجانِ
1136 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا غُنْدَرٌ، قال: حَدَّثَنا سعيدُ بن أبي عَروبةَ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرَةَ بن جُنْدُب: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "أيُّما امرَأةٍ زَوَّجَها وَلِيَّانِ، فهي للأولِ مِنهُما، ومَنْ باعَ بَيعًا من رَجُلَينِ، فهو للأولِ مِنهُما"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3894)، ومسلم (1422)، وأبو داود (2121) و (4933 - 4937)، وابن ماجه (1876) و (1877)، والنسائي 6/ 82 و 82 - 83 و 131، وهو في "المسند" (24867).
(2) إسناده ضعيف، الحسن - وهو البصري - مدلس، ولم يصرح بسماعه من =
وقال بعضُهم: لا يَجوز نكاحُ اليتيمةِ حتى تَبْلُغَ، ولا يَجوزُ الخِيارُ في النِّكاحِ، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريِّ، والشافعيِّ وغيرهما من أهلِ العلمِ.
وقال أحمدُ، وإسحاقُ: إذا بَلَغَت اليتيمةُ تِسعَ سنينَ فزُوِّجَتْ، فرَضِيَت، فالنِّكاحُ جائزٌ، ولا خِيارَ لها إذا أدركَت، واحْتجَّا بحديثِ عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بها وهي بِنتُ تسعِ سِنين(1)، وقد قالت عائشةُ: إذا بَلَغَت الجاريةُ تِسْعَ سِنين، فهي امرَأةٌ.
19 - باب ما جاءَ في الوَلِيَّيْنِ يُزَوِّجانِ
1136 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا غُنْدَرٌ، قال: حَدَّثَنا سعيدُ بن أبي عَروبةَ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرَةَ بن جُنْدُب: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "أيُّما امرَأةٍ زَوَّجَها وَلِيَّانِ، فهي للأولِ مِنهُما، ومَنْ باعَ بَيعًا من رَجُلَينِ، فهو للأولِ مِنهُما"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3894)، ومسلم (1422)، وأبو داود (2121) و (4933 - 4937)، وابن ماجه (1876) و (1877)، والنسائي 6/ 82 و 82 - 83 و 131، وهو في "المسند" (24867).
(2) إسناده ضعيف، الحسن - وهو البصري - مدلس، ولم يصرح بسماعه من =
বিজ্ঞজনদের অভিমত এই যে; পিতৃহীন কন্যাকে (ইয়াতীমা) যদি বিয়ে দেওয়া হয়, তবে সে সাবালিকা হওয়া পর্যন্ত বিয়েটি স্থগিত থাকবে। যখন সে সাবালিকা হবে, তখন বিয়ে বহাল রাখা বা তা বাতিল করার ইখতিয়ার (পছন্দাধিকার) তার থাকবে। এটি কিছু তাবেঈ ও অন্যদের অভিমত।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সাবালিকা না হওয়া পর্যন্ত পিতৃহীন কন্যার বিয়ে জায়েজ নয় এবং বিয়ের ক্ষেত্রে (পরবর্তীতে) কোনো ইখতিয়ারের অবকাশ নেই। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেঈ এবং অন্যান্য বিজ্ঞ আলিমদের অভিমত।
আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: পিতৃহীন কন্যা যখন নয় বছরে উপনীত হয় এবং তাকে বিয়ে দেওয়া হয় ও সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে সেই বিয়ে বৈধ। সে সাবালিকা হওয়ার পর তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। তারা উভয়ে আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে নয় বছর বয়সে বাসর করেছিলেন(১)। আয়েশা (রা.) বলেছেন: যখন কোনো বালিকা নয় বছরে উপনীত হয়, তখন সে নারীতে পরিণত হয়।
১৯ - অনুচ্ছেদ: দুই অভিভাবক কর্তৃক বিয়ে দেওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আরূবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে
সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো নারীকে যদি দুইজন অভিভাবক বিয়ে দেন, তবে তিনি তাদের মধ্যে প্রথমজনের স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো বস্তু দুই ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে, তবে তা প্রথম ক্রেতার হবে"(২)।--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস। এটি ইমাম বুখারি (৩৮৯৪), মুসলিম (১৪২২), আবু দাউদ (২১২১) ও (৪৯৩৩ - ৪৯৩৭), ইবনে মাজাহ (১৮৭৬) ও (১৮৭৭), নাসায়ি ৬/ ৮২ এবং ৮২ - ৮৩ ও ১৩১ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (২৪৮৬৭) রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি (সামুরা) থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি =
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সাবালিকা না হওয়া পর্যন্ত পিতৃহীন কন্যার বিয়ে জায়েজ নয় এবং বিয়ের ক্ষেত্রে (পরবর্তীতে) কোনো ইখতিয়ারের অবকাশ নেই। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেঈ এবং অন্যান্য বিজ্ঞ আলিমদের অভিমত।
আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: পিতৃহীন কন্যা যখন নয় বছরে উপনীত হয় এবং তাকে বিয়ে দেওয়া হয় ও সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে সেই বিয়ে বৈধ। সে সাবালিকা হওয়ার পর তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। তারা উভয়ে আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে নয় বছর বয়সে বাসর করেছিলেন(১)। আয়েশা (রা.) বলেছেন: যখন কোনো বালিকা নয় বছরে উপনীত হয়, তখন সে নারীতে পরিণত হয়।
১৯ - অনুচ্ছেদ: দুই অভিভাবক কর্তৃক বিয়ে দেওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আরূবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে
সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো নারীকে যদি দুইজন অভিভাবক বিয়ে দেন, তবে তিনি তাদের মধ্যে প্রথমজনের স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো বস্তু দুই ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে, তবে তা প্রথম ক্রেতার হবে"(২)।--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস। এটি ইমাম বুখারি (৩৮৯৪), মুসলিম (১৪২২), আবু দাউদ (২১২১) ও (৪৯৩৩ - ৪৯৩৭), ইবনে মাজাহ (১৮৭৬) ও (১৮৭৭), নাসায়ি ৬/ ৮২ এবং ৮২ - ৮৩ ও ১৩১ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (২৪৮৬৭) রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি (সামুরা) থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি =
of knowledge: that if an orphan girl is given in marriage, the marriage is suspended until she reaches puberty, and when she reaches puberty, she has the choice to ratify the marriage or annul it. This is the saying of some of the Followers and others.
And some of them said: It is not permissible to marry an orphan girl until she reaches puberty, and there is no choice in marriage. This is the saying of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, and others among the people of knowledge.
And Ahmad and Ishaq said: If an orphan girl reaches nine years of age and is given in marriage, and she consents, then the marriage is valid, and she has no choice when she reaches maturity. They adduced as evidence the hadith of 'A'ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, consummated the marriage with her when she was nine years old(1), and 'A'ishah said: When a girl reaches nine years of age, she is a woman.
19 - Chapter: What has been reported concerning two guardians giving someone in marriage
1136 - Qutaybah narrated to us, he said: Ghandar narrated to us, he said: Sa'id ibn Abi 'Arubah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah ibn Jundub: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who is given in marriage by two guardians, she belongs to the first of them, and whoever sells goods to two men, it belongs to the first of them."(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Bukhari (3894), Muslim (1422), Abu Dawud (2121) and (4933-4937), Ibn Majah (1876) and (1877), al-Nasa'i 6/82 and 82-83 and 131, and it is in the "Musnad" (24867).
(2) Its chain of transmission is weak; al-Hasan — namely al-Basri — is a mudallis, and he did not explicitly state that he heard it from =
Sign in to report a translation.
And some of them said: It is not permissible to marry an orphan girl until she reaches puberty, and there is no choice in marriage. This is the saying of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, and others among the people of knowledge.
And Ahmad and Ishaq said: If an orphan girl reaches nine years of age and is given in marriage, and she consents, then the marriage is valid, and she has no choice when she reaches maturity. They adduced as evidence the hadith of 'A'ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, consummated the marriage with her when she was nine years old(1), and 'A'ishah said: When a girl reaches nine years of age, she is a woman.
19 - Chapter: What has been reported concerning two guardians giving someone in marriage
1136 - Qutaybah narrated to us, he said: Ghandar narrated to us, he said: Sa'id ibn Abi 'Arubah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah ibn Jundub: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who is given in marriage by two guardians, she belongs to the first of them, and whoever sells goods to two men, it belongs to the first of them."(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Bukhari (3894), Muslim (1422), Abu Dawud (2121) and (4933-4937), Ibn Majah (1876) and (1877), al-Nasa'i 6/82 and 82-83 and 131, and it is in the "Musnad" (24867).
(2) Its chain of transmission is weak; al-Hasan — namely al-Basri — is a mudallis, and he did not explicitly state that he heard it from =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 580)