الحديثِ، وليس في هذا الحديث ما احتَجُّوا به، لأنه قد رُويَ من غير وَجْهٍ عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ" وهكذا أفتى به ابنُ عباسٍ بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا نِكاح إلَّا بوَليًّ"، وإنما معنى قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفْسِها من وَلِيها" عند أكثر أهلِ العلمِ؛ أنَّ الوَليَّ لا يُزَوِّجها إلا برِضَاها وأمرِها، فإنْ زَوَّجها، فالنَّكاحُ مفْسوخٌ على حَديثِ خَنْساءَ بِنْتِ خِذامٍ، حَيثُ زَوَّجَها أبوها وهي ثَيِّبٌ، فكرهت ذلك، فرَدَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم نِكاحَهُ(1).
18 - باب ما جاءَ في إكْراهِ اليَتيمةِ على التَّزويجِ
1135 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عبد العزيزِ بن مُحمدٍ، عن مُحمدِ بن عَمرو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اليَتيمةُ تُستَأمرُ في نَفسِها، فإن صَمَتَتْ، فَهوَ إذْنُها، وإنْ أبَتْ، فلا جَوَازَ عَليها"(2).
وفي البابِ عن أبي موسى، وابن عمرَ.
حَديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسنٌ.
واختَلَفَ أهلُ العلمِ في تَزويجِ اليَتيمةِ، فرَأى بعضُ أهلِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5138)، وابن ماجه (1873)، وهو في "المسند" 6/ 328.
(2) حديث صحيح. وأخرجه أبو داود (2093) و (2094)، والنسائي 6/ 87، وهو في "المسند" (7527)، و"صحيح ابن حبان" (4079) و (4086).
وقوله: فلا جواز لها، قال في "النهاية": أي: لا ولاية عليها مع الامتناع.
18 - باب ما جاءَ في إكْراهِ اليَتيمةِ على التَّزويجِ
1135 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عبد العزيزِ بن مُحمدٍ، عن مُحمدِ بن عَمرو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اليَتيمةُ تُستَأمرُ في نَفسِها، فإن صَمَتَتْ، فَهوَ إذْنُها، وإنْ أبَتْ، فلا جَوَازَ عَليها"(2).
وفي البابِ عن أبي موسى، وابن عمرَ.
حَديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسنٌ.
واختَلَفَ أهلُ العلمِ في تَزويجِ اليَتيمةِ، فرَأى بعضُ أهلِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5138)، وابن ماجه (1873)، وهو في "المسند" 6/ 328.
(2) حديث صحيح. وأخرجه أبو داود (2093) و (2094)، والنسائي 6/ 87، وهو في "المسند" (7527)، و"صحيح ابن حبان" (4079) و (4086).
وقوله: فلا جواز لها، قال في "النهاية": أي: لا ولاية عليها مع الامتناع.
হাদিসটি, এবং এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন, কারণ এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরেও ইবনে আব্বাস (রা.) এভাবেই ফতোয়া দিয়েছেন এবং বলেছেন: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "বিধবা/স্বামীহীনা নারী তার নিজের ব্যাপারে তার অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার" এর অর্থ অধিকাংশ আলেমদের মতে হলো: অভিভাবক তাকে তার সম্মতি ও নির্দেশ ছাড়া বিবাহ দেবেন না। যদি তিনি তাকে বিবাহ দিয়ে দেন, তবে খানসা বিনতে খিজাম-এর হাদিস অনুযায়ী সেই বিবাহ বাতিলযোগ্য; যেখানে তাঁর পিতা তাঁকে বিবাহ দিয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন বিধবা কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই বিবাহ বাতিল করে দিয়েছিলেন(১).
১৮ - পরিচ্ছেদ: এতিম মেয়েকে বিবাহে বাধ্য করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এতিম মেয়ের নিকট তার নিজের বিবাহের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়া হবে। যদি সে চুপ থাকে, তবে সেটাই তার সম্মতি। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কারো কর্তৃত্ব চলবে না"(২).
এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা এবং ইবনে ওমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি হাসান।
এতিম মেয়ের বিবাহের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি ইমাম বুখারি (৫১৩৮), ইবনে মাজাহ (১৮৭৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" ৬/৩২৮-এ রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (২০৯৩) ও (২০৯৪), নাসায়ি ৬/৮৭ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (৭৫২৭) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪০৭৯) ও (৪০৮৬)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তার উপর কোনো কর্তৃত্ব চলবে না", এ সম্পর্কে "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অসম্মতি থাকলে তার উপর কোনো অভিভাবকত্ব কার্যকর হবে না।
১৮ - পরিচ্ছেদ: এতিম মেয়েকে বিবাহে বাধ্য করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এতিম মেয়ের নিকট তার নিজের বিবাহের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়া হবে। যদি সে চুপ থাকে, তবে সেটাই তার সম্মতি। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কারো কর্তৃত্ব চলবে না"(২).
এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা এবং ইবনে ওমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি হাসান।
এতিম মেয়ের বিবাহের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি ইমাম বুখারি (৫১৩৮), ইবনে মাজাহ (১৮৭৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" ৬/৩২৮-এ রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (২০৯৩) ও (২০৯৪), নাসায়ি ৬/৮৭ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (৭৫২৭) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪০৭৯) ও (৪০৮৬)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তার উপর কোনো কর্তৃত্ব চলবে না", এ সম্পর্কে "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অসম্মতি থাকলে তার উপর কোনো অভিভাবকত্ব কার্যকর হবে না।
of the hadith, and there is nothing in this hadith that they could use as evidence, because it has been narrated through more than one chain from Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, that he said: "There is no marriage except with a guardian." And Ibn ʿAbbās gave a legal ruling to this effect after the Prophet ﷺ, saying: "There is no marriage except with a guardian." Rather, the meaning of the Prophet's ﷺ saying: "A previously married woman has more right over herself than her guardian" according to most scholars is that the guardian may not give her in marriage except with her consent and her command. If he marries her off [without that], then the marriage is annulled, according to the hadith of Khansāʾ bint Khidhām, when her father married her off while she was previously married, and she disapproved of that, so the Prophet ﷺ annulled her marriage.
18 - Chapter: What has been reported about compelling an orphan girl to marry
1135 - Qutaybah narrated to us, he said: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "An orphan girl is to be consulted about herself; if she remains silent, that is her permission, and if she refuses, then no authority is exercised over her."
In this chapter there is also [a hadith] from Abū Mūsā and Ibn ʿUmar.
The hadith of Abū Hurayrah is ḥasan.
The scholars differed regarding the marriage of an orphan girl. Some of the people of knowledge held the view that...
Sign in to report a translation.
18 - Chapter: What has been reported about compelling an orphan girl to marry
1135 - Qutaybah narrated to us, he said: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "An orphan girl is to be consulted about herself; if she remains silent, that is her permission, and if she refuses, then no authority is exercised over her."
In this chapter there is also [a hadith] from Abū Mūsā and Ibn ʿUmar.
The hadith of Abū Hurayrah is ḥasan.
The scholars differed regarding the marriage of an orphan girl. Some of the people of knowledge held the view that...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 579)