مفسوخٌ(1).
وقال بعضُ أهلِ المدينةِ: تزويجُ الأبِ على البِكْرِ جائزٌ، وإنْ كَرِهَت ذلك، وهو قولُ مالكِ بن أنسٍ، والشافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
1134 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثنا مالكُ بن أنسٍ، عن عبد الله بن الفَضلِ، عن نافعِ بن جُبَير بن مُطْعِمٍ
عن ابن عباسٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بِنَفْسِها مِن وَلِيِّها، والبِكْرُ تُسْتأذنُ في نَفْسِها، وإذْنُها صُماتُها"(2).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقد روى شعبةُ وسفيان الثَّوريُّ، عن مالكِ بن أنسِ هذا الحديث.
واحْتجَّ بعضُ الناسِ في إجازة النَّكاحِ بغيرِ وَليٍّ، بهذا--------------------------------------------
(1) في "موطأ" مالك برواية محمد بن الحسن (529) أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمِّع ابني يزيد بن جارية الأنصاري، عن خنساء بن خِذام أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه وسيأتي تخريجه بعد قليل.
قال محمدُ بن الحسن: لا ينبغي أن تنكح الثيب ولا البكر إذا بلغت إلا بإذنها، فأما إذن البكر فصمتها، وأما إذن الثيب فرضاها بلسانها، زوَّجَها والدها أو غيره، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1421)، وأبو داود (2098) و (2099) و (2100)، وابن ماجه (1870)، والنسائي 6/ 84 و 85، وهو في "المسند" (1887)، و"صحيح ابن حبان" (4084)، ومالك في "الموطأ" 2/ 524 - 525.
وقال بعضُ أهلِ المدينةِ: تزويجُ الأبِ على البِكْرِ جائزٌ، وإنْ كَرِهَت ذلك، وهو قولُ مالكِ بن أنسٍ، والشافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
1134 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثنا مالكُ بن أنسٍ، عن عبد الله بن الفَضلِ، عن نافعِ بن جُبَير بن مُطْعِمٍ
عن ابن عباسٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بِنَفْسِها مِن وَلِيِّها، والبِكْرُ تُسْتأذنُ في نَفْسِها، وإذْنُها صُماتُها"(2).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقد روى شعبةُ وسفيان الثَّوريُّ، عن مالكِ بن أنسِ هذا الحديث.
واحْتجَّ بعضُ الناسِ في إجازة النَّكاحِ بغيرِ وَليٍّ، بهذا--------------------------------------------
(1) في "موطأ" مالك برواية محمد بن الحسن (529) أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمِّع ابني يزيد بن جارية الأنصاري، عن خنساء بن خِذام أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه وسيأتي تخريجه بعد قليل.
قال محمدُ بن الحسن: لا ينبغي أن تنكح الثيب ولا البكر إذا بلغت إلا بإذنها، فأما إذن البكر فصمتها، وأما إذن الثيب فرضاها بلسانها، زوَّجَها والدها أو غيره، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1421)، وأبو داود (2098) و (2099) و (2100)، وابن ماجه (1870)، والنسائي 6/ 84 و 85، وهو في "المسند" (1887)، و"صحيح ابن حبان" (4084)، ومالك في "الموطأ" 2/ 524 - 525.
বাতিলযোগ্য(১)।
মদিনার কোনো কোনো আলিম বলেছেন: কুমারী মেয়ের বিয়ে দেওয়া পিতার জন্য বৈধ, যদিও সে তা অপছন্দ করে। এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
১১৩৪ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্বামীহীনা নারী তার নিজের ব্যাপারে তার অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের নিকট তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়া হবে এবং তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি।"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। শুবা এবং সুফিয়ান সাওরি মালিক ইবনে আনাস থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
কিছু লোক অভিভাবক ছাড়া বিয়ে বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় মালিকের 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (৫২৯) রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জারিয়া আনসারির দুই পুত্র আবদুর রহমান ও মুজাম্মি থেকে, তিনি খানসা বিনতে খিযাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বিয়ে দিয়েছিলেন অথচ তিনি ছিলেন ইতিপূর্বে বিবাহিতা। তিনি এটি অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তিনি তাঁর বিয়েটি বাতিল করে দিলেন। এর তাখরিজ সামনেই আসছে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: কোনো ইতিপূর্বে বিবাহিতা নারী অথবা কুমারী মেয়ে প্রাপ্তবয়স্কা হলে তার অনুমতি ব্যতীত তাকে বিয়ে দেওয়া উচিত নয়। কুমারীর অনুমতি হলো তার নীরবতা এবং ইতিপূর্বে বিবাহিতা নারীর অনুমতি হলো তার মৌখিক সম্মতি; তার পিতা তাকে বিয়ে দিক অথবা অন্য কেউ। এটিই ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের ফকিহগণের সাধারণ অভিমত।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪২১), আবু দাউদ (২০৯৮), (২০৯৯) ও (২১০০), ইবনে মাজাহ (১৮৭০), নাসাঈ ৬/ ৮৪ ও ৮৫। এটি 'মুসনাদ' (১৮৮৭), 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪০৮৪) এবং মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/ ৫২৪-৫২৫ গ্রন্থে রয়েছে।
মদিনার কোনো কোনো আলিম বলেছেন: কুমারী মেয়ের বিয়ে দেওয়া পিতার জন্য বৈধ, যদিও সে তা অপছন্দ করে। এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
১১৩৪ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্বামীহীনা নারী তার নিজের ব্যাপারে তার অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের নিকট তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়া হবে এবং তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি।"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। শুবা এবং সুফিয়ান সাওরি মালিক ইবনে আনাস থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
কিছু লোক অভিভাবক ছাড়া বিয়ে বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় মালিকের 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (৫২৯) রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জারিয়া আনসারির দুই পুত্র আবদুর রহমান ও মুজাম্মি থেকে, তিনি খানসা বিনতে খিযাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বিয়ে দিয়েছিলেন অথচ তিনি ছিলেন ইতিপূর্বে বিবাহিতা। তিনি এটি অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তিনি তাঁর বিয়েটি বাতিল করে দিলেন। এর তাখরিজ সামনেই আসছে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: কোনো ইতিপূর্বে বিবাহিতা নারী অথবা কুমারী মেয়ে প্রাপ্তবয়স্কা হলে তার অনুমতি ব্যতীত তাকে বিয়ে দেওয়া উচিত নয়। কুমারীর অনুমতি হলো তার নীরবতা এবং ইতিপূর্বে বিবাহিতা নারীর অনুমতি হলো তার মৌখিক সম্মতি; তার পিতা তাকে বিয়ে দিক অথবা অন্য কেউ। এটিই ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের ফকিহগণের সাধারণ অভিমত।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪২১), আবু দাউদ (২০৯৮), (২০৯৯) ও (২১০০), ইবনে মাজাহ (১৮৭০), নাসাঈ ৬/ ৮৪ ও ৮৫। এটি 'মুসনাদ' (১৮৮৭), 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪০৮৪) এবং মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/ ৫২৪-৫২৫ গ্রন্থে রয়েছে।
It is annulled (1).
Some of the people of Madinah said: The father's marriage of a virgin is permissible, even if she dislikes it. This is the saying of Malik ibn Anas, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
1134 - Qutaybah narrated to us, saying: Malik ibn Anas narrated to us, from 'Abdullah ibn al-Fadl, from Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im, from Ibn 'Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The previously married woman has more right to herself than her guardian, and the virgin is to be asked for permission regarding herself, and her permission is her silence." (2)
This is a good and authentic hadith. Shu'bah and Sufyan al-Thawri both narrated this hadith from Malik ibn Anas.
Some people used this hadith as evidence for the permissibility of marriage without a guardian.
--------------------------------------------
(1) In the "Muwatta'" of Malik, according to the narration of Muhammad ibn al-Hasan (529): Malik informed us, 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim informed us, from his father, from 'Abd al-Rahman and Mujammi', the two sons of Yazid ibn Jariyah al-Ansari, from Khansa' bint Khidham, that her father married her off while she was previously married, and she disliked that, so she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he annulled her marriage. Its full citation will follow shortly.
Muhammad ibn al-Hasan said: Neither the previously married woman nor the virgin, when she has reached maturity, should be married without her permission. As for the permission of the virgin, it is her silence; and as for the permission of the previously married woman, it is her verbal consent—whether her father or someone else marries her off. This is the saying of Abu Hanifah and the general body of our jurists.
(2) A sound hadith, narrated by Muslim (1421), Abu Dawud (2098, 2099, 2100), Ibn Majah (1870), al-Nasa'i 6/84-85, and it is in the "Musnad" (1887), "Sahih Ibn Hibban" (4084), and Malik in the "Muwatta'" 2/524-525.
Sign in to report a translation.
Some of the people of Madinah said: The father's marriage of a virgin is permissible, even if she dislikes it. This is the saying of Malik ibn Anas, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
1134 - Qutaybah narrated to us, saying: Malik ibn Anas narrated to us, from 'Abdullah ibn al-Fadl, from Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im, from Ibn 'Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The previously married woman has more right to herself than her guardian, and the virgin is to be asked for permission regarding herself, and her permission is her silence." (2)
This is a good and authentic hadith. Shu'bah and Sufyan al-Thawri both narrated this hadith from Malik ibn Anas.
Some people used this hadith as evidence for the permissibility of marriage without a guardian.
--------------------------------------------
(1) In the "Muwatta'" of Malik, according to the narration of Muhammad ibn al-Hasan (529): Malik informed us, 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim informed us, from his father, from 'Abd al-Rahman and Mujammi', the two sons of Yazid ibn Jariyah al-Ansari, from Khansa' bint Khidham, that her father married her off while she was previously married, and she disliked that, so she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he annulled her marriage. Its full citation will follow shortly.
Muhammad ibn al-Hasan said: Neither the previously married woman nor the virgin, when she has reached maturity, should be married without her permission. As for the permission of the virgin, it is her silence; and as for the permission of the previously married woman, it is her verbal consent—whether her father or someone else marries her off. This is the saying of Abu Hanifah and the general body of our jurists.
(2) A sound hadith, narrated by Muslim (1421), Abu Dawud (2098, 2099, 2100), Ibn Majah (1870), al-Nasa'i 6/84-85, and it is in the "Musnad" (1887), "Sahih Ibn Hibban" (4084), and Malik in the "Muwatta'" 2/524-525.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 578)