هذا حَديثٌ غريبٌ حَسنٌ.
17 - باب ما جاءَ في اسْتئمارِ البِكْرِ والثَّيبِ
1133 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن منصورٍ، قال: أخبرنا محمدُ بن يوسُفَ، قال: حَدَّثَنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُنكَحُ الثَّيبُ حتى تُسْتأمرَ، ولا تُنكَحُ البِكْرُ حتى تُستأذَنَ، وإذنُها الصُّموتُ"(1).
وفي البابِ عن عُمرَ وابنِ عباسٍ، وعائشةَ، والعُرسِ بن عَميرةَ.
حَديثُ أبي هُريرة حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ: أنَّ الثَّيبَ لا تُزوَّجُ حتى تُستأمرَ، وإنْ زوَّجها الأبُ من غيرِ أن يَستَأمِرَها، فكَرِهَت ذلك، فالنِّكاحُ مَفْسوخٌ عند عامةِ أهلِ العلمِ.
واختَلَفَ أهلُ العلمِ في تزويجِ الأبكارِ إذا زَوَّجَهُنَّ الآباءُ: فرأى أكثرُ أهلِ العلمِ من أهلِ الكوفةِ وغَيرِهِمْ، أنَّ الأبَ إذا زَوَّجَ البكْرَ وهي بالغةٌ، بغير أمْرِها، فلم تَرضَ بتزويجِ الأبِ فالنَّكاحُ--------------------------------------------
= في التحيات.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5136)، ومسلم (1419)، وأبو داود (2092)، وابن ماجه (1871)، والنسائي 6/ 85 و 86، وهو في "المسند" (7404).
17 - باب ما جاءَ في اسْتئمارِ البِكْرِ والثَّيبِ
1133 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن منصورٍ، قال: أخبرنا محمدُ بن يوسُفَ، قال: حَدَّثَنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُنكَحُ الثَّيبُ حتى تُسْتأمرَ، ولا تُنكَحُ البِكْرُ حتى تُستأذَنَ، وإذنُها الصُّموتُ"(1).
وفي البابِ عن عُمرَ وابنِ عباسٍ، وعائشةَ، والعُرسِ بن عَميرةَ.
حَديثُ أبي هُريرة حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ: أنَّ الثَّيبَ لا تُزوَّجُ حتى تُستأمرَ، وإنْ زوَّجها الأبُ من غيرِ أن يَستَأمِرَها، فكَرِهَت ذلك، فالنِّكاحُ مَفْسوخٌ عند عامةِ أهلِ العلمِ.
واختَلَفَ أهلُ العلمِ في تزويجِ الأبكارِ إذا زَوَّجَهُنَّ الآباءُ: فرأى أكثرُ أهلِ العلمِ من أهلِ الكوفةِ وغَيرِهِمْ، أنَّ الأبَ إذا زَوَّجَ البكْرَ وهي بالغةٌ، بغير أمْرِها، فلم تَرضَ بتزويجِ الأبِ فالنَّكاحُ--------------------------------------------
= في التحيات.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5136)، ومسلم (1419)، وأبو داود (2092)، وابن ماجه (1871)، والنسائي 6/ 85 و 86، وهو في "المسند" (7404).
এটি একটি গরীব হাসান হাদিস।
১৭ - অনুচ্ছেদ: কুমারী ও অকুমারীর (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) নিকট থেকে মতামত গ্রহণ করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৩ - ইসহাক ইবনু মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অকুমারীর (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) সিদ্ধান্ত গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিয়ে দেওয়া যাবে না এবং কুমারীর অনুমতি গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিয়ে দেওয়া যাবে না; আর তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি।"(১).
এই অনুচ্ছেদে উমর, ইবনু আব্বাস, আয়েশা এবং আল-উরস ইবনু আমিরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহীহ।
বিদ্বানগণের নিকট এর উপর আমল রয়েছে যে: অকুমারীকে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণ ব্যতীত বিয়ে দেওয়া যাবে না। যদি পিতা তাকে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ছাড়াই বিয়ে দেন এবং সে তা অপছন্দ করে, তবে অধিকাংশ বিদ্বানের নিকট সেই বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে।
আর কুমারীদের বিয়ের ব্যাপারে বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন যখন তাদের পিতারা তাদের বিয়ে দেন: কুফাবাসী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ বিদ্বান মনে করেন যে, পিতা যদি প্রাপ্তবয়স্কা কুমারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিয়ে দেন এবং সে পিতার দেওয়া সেই বিবাহে সম্মত না হয়, তবে সেই বিবাহ...--------------------------------------------
= আত-তাহিয়্যাত অধ্যায়ে।
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৫১৩৬), মুসলিম (১৪১৯), আবু দাউদ (২০৯২), ইবনু মাজাহ (১৮৭১) এবং নাসায়ী (৬/৮৫ ও ৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (৭৪০৪) রয়েছে।
১৭ - অনুচ্ছেদ: কুমারী ও অকুমারীর (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) নিকট থেকে মতামত গ্রহণ করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৩৩ - ইসহাক ইবনু মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অকুমারীর (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) সিদ্ধান্ত গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিয়ে দেওয়া যাবে না এবং কুমারীর অনুমতি গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিয়ে দেওয়া যাবে না; আর তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি।"(১).
এই অনুচ্ছেদে উমর, ইবনু আব্বাস, আয়েশা এবং আল-উরস ইবনু আমিরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহীহ।
বিদ্বানগণের নিকট এর উপর আমল রয়েছে যে: অকুমারীকে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণ ব্যতীত বিয়ে দেওয়া যাবে না। যদি পিতা তাকে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ছাড়াই বিয়ে দেন এবং সে তা অপছন্দ করে, তবে অধিকাংশ বিদ্বানের নিকট সেই বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে।
আর কুমারীদের বিয়ের ব্যাপারে বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন যখন তাদের পিতারা তাদের বিয়ে দেন: কুফাবাসী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ বিদ্বান মনে করেন যে, পিতা যদি প্রাপ্তবয়স্কা কুমারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিয়ে দেন এবং সে পিতার দেওয়া সেই বিবাহে সম্মত না হয়, তবে সেই বিবাহ...--------------------------------------------
= আত-তাহিয়্যাত অধ্যায়ে।
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৫১৩৬), মুসলিম (১৪১৯), আবু দাউদ (২০৯২), ইবনু মাজাহ (১৮৭১) এবং নাসায়ী (৬/৮৫ ও ৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (৭৪০৪) রয়েছে।
This is a ḥadīth that is gharīb and ḥasan.
17 — Chapter: What has been related about seeking the consent of a virgin and a previously married woman
1133 — Isḥāq ibn Manṣūr narrated to us, saying: Muḥammad ibn Yūsuf informed us, saying: al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A previously married woman shall not be married until she is consulted, and a virgin shall not be married until she is asked for permission, and her permission is her silence."
On this topic there is also a report from ʿUmar, Ibn ʿAbbās, ʿĀʾishah, and al-ʿUrs ibn ʿAmīrah.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is ḥasan ṣaḥīḥ.
The scholars act upon this: that a previously married woman shall not be given in marriage until she is consulted, and if her father marries her off without consulting her and she dislikes that, then the marriage is annulled according to the majority of scholars.
The scholars differed regarding the marriage of virgins when their fathers marry them off: most of the scholars of Kufah and others held that if a father marries off a virgin who has reached maturity without her consent, and she does not approve of the father's arrangement of the marriage, then the marriage —
Sign in to report a translation.
17 — Chapter: What has been related about seeking the consent of a virgin and a previously married woman
1133 — Isḥāq ibn Manṣūr narrated to us, saying: Muḥammad ibn Yūsuf informed us, saying: al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A previously married woman shall not be married until she is consulted, and a virgin shall not be married until she is asked for permission, and her permission is her silence."
On this topic there is also a report from ʿUmar, Ibn ʿAbbās, ʿĀʾishah, and al-ʿUrs ibn ʿAmīrah.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is ḥasan ṣaḥīḥ.
The scholars act upon this: that a previously married woman shall not be given in marriage until she is consulted, and if her father marries her off without consulting her and she dislikes that, then the marriage is annulled according to the majority of scholars.
The scholars differed regarding the marriage of virgins when their fathers marry them off: most of the scholars of Kufah and others held that if a father marries off a virgin who has reached maturity without her consent, and she does not approve of the father's arrangement of the marriage, then the marriage —
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 577)