حديثُ عبد اللهِ حَديثٌ حَسنٌ؛ رَوَاهُ الأعمَشُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوَصِ، عن عبد الله، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
ورَواه شُعبةُ عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبيدةَ، عن عبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وكلا الحَدِيثَين صَحيحٌ، لأنَّ إسرَائيلَ جَمَعَهُمَا، فقالَ: عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوصِ، وأبي عُبَيدةَ، عن عبدِ اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد قالَ بعضُ أهلِ العلمِ: إنَّ النِّكاحَ جائزٌ بغيرِ خُطبةٍ، وهو قولُ سفيان الثَّوريِّ وغَيرِهِ من أهلِ العلمِ.
1132 - حَدَّثَنا أبو هشام الرِّفاعيُّ، قال: حَدَّثَنا ابن فُضَيل، عن عاصم بن كُلَيبٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فيها تَشَهُّدٌ، فهيَ كاليَدِ الجَذْماءِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4841)، وأحمد (8018). وابن حبان (2796) و (2797)، وإسحاق بن راهويه (265) من طرق عن عبد الواحد بن زياد، عن عاصم بن كليب، بهذا الإسناد.
قال المناوي في "فيض القدير": "كل خطبة ليس فيها تشهد" وفي رواية "شهادة" موضع تشهد. "فهي كاليد الجذماء" أي: المقطوعة، والجذم: سرعة القطع، يعني أن كل خطبة لم يؤت فيها بالحمد والثناء على الله، فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها إلى صاحبها.
قال ابن العربي: وأراد بالتشهد هنا الشهادتين، من إطلاق الجزء على الكل كما =
ورَواه شُعبةُ عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبيدةَ، عن عبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وكلا الحَدِيثَين صَحيحٌ، لأنَّ إسرَائيلَ جَمَعَهُمَا، فقالَ: عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوصِ، وأبي عُبَيدةَ، عن عبدِ اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد قالَ بعضُ أهلِ العلمِ: إنَّ النِّكاحَ جائزٌ بغيرِ خُطبةٍ، وهو قولُ سفيان الثَّوريِّ وغَيرِهِ من أهلِ العلمِ.
1132 - حَدَّثَنا أبو هشام الرِّفاعيُّ، قال: حَدَّثَنا ابن فُضَيل، عن عاصم بن كُلَيبٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فيها تَشَهُّدٌ، فهيَ كاليَدِ الجَذْماءِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4841)، وأحمد (8018). وابن حبان (2796) و (2797)، وإسحاق بن راهويه (265) من طرق عن عبد الواحد بن زياد، عن عاصم بن كليب، بهذا الإسناد.
قال المناوي في "فيض القدير": "كل خطبة ليس فيها تشهد" وفي رواية "شهادة" موضع تشهد. "فهي كاليد الجذماء" أي: المقطوعة، والجذم: سرعة القطع، يعني أن كل خطبة لم يؤت فيها بالحمد والثناء على الله، فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها إلى صاحبها.
قال ابن العربي: وأراد بالتشهد هنا الشهادتين، من إطلاق الجزء على الكل كما =
আবদুল্লাহ বর্ণিত হাদিসটি হাসান; এটি আমাশ আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর শুবা এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
উভয় হাদিসই সহিহ, কারণ ইসরাঈল এই উভয় সনদকে একত্রিত করেছেন; তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস ও আবু উবাইদাহ থেকে, তাঁরা আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী (আলেম) বলেছেন: খুতবা ছাড়াও বিবাহ জায়েজ। এটি সুফিয়ান সাওরী ও অন্যান্য আলেমদের অভিমত।
১১৩২ - আমাদের কাছে আবু হিশাম আর-রিফায়ি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে ফুযাইল আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে খুতবায় তাশাহহুদ নেই, তা কুষ্ঠরোগগ্রস্ত (কর্তিত) হাতের মতো"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (৪৮৪১), আহমাদ (৮০১৮), ইবনে হিব্বান (২৭৯৬) ও (২৭৯৭) এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (২৬৫) বিভিন্ন সূত্রে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনাওয়ি 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে বলেছেন: "প্রত্যেক খুতবা যাতে তাশাহহুদ নেই" এবং অন্য বর্ণনায় 'তাশাহহুদ'-এর স্থলে 'শাহাদাত' এসেছে। "তা কুষ্ঠরোগগ্রস্ত হাতের মতো" অর্থাৎ: বিচ্ছিন্ন বা কর্তিত হাত। 'জাযম' অর্থ দ্রুত কর্তন করা। উদ্দেশ্য হলো—যে খুতবায় আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করা হয় না, তা সেই কর্তিত হাতের মতো যার দ্বারা মালিকের কোনো উপকার হয় না।
ইবনুল আরাবি বলেন: এখানে তাশাহহুদ দ্বারা তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) উদ্দেশ্য করেছেন, যা মূলত সম্পূর্ণের ওপর অংশের নাম প্রয়োগ করার অন্তর্ভুক্ত যেমন—
আর শুবা এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
উভয় হাদিসই সহিহ, কারণ ইসরাঈল এই উভয় সনদকে একত্রিত করেছেন; তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস ও আবু উবাইদাহ থেকে, তাঁরা আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী (আলেম) বলেছেন: খুতবা ছাড়াও বিবাহ জায়েজ। এটি সুফিয়ান সাওরী ও অন্যান্য আলেমদের অভিমত।
১১৩২ - আমাদের কাছে আবু হিশাম আর-রিফায়ি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে ফুযাইল আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে খুতবায় তাশাহহুদ নেই, তা কুষ্ঠরোগগ্রস্ত (কর্তিত) হাতের মতো"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আবু দাউদ (৪৮৪১), আহমাদ (৮০১৮), ইবনে হিব্বান (২৭৯৬) ও (২৭৯৭) এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (২৬৫) বিভিন্ন সূত্রে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনাওয়ি 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে বলেছেন: "প্রত্যেক খুতবা যাতে তাশাহহুদ নেই" এবং অন্য বর্ণনায় 'তাশাহহুদ'-এর স্থলে 'শাহাদাত' এসেছে। "তা কুষ্ঠরোগগ্রস্ত হাতের মতো" অর্থাৎ: বিচ্ছিন্ন বা কর্তিত হাত। 'জাযম' অর্থ দ্রুত কর্তন করা। উদ্দেশ্য হলো—যে খুতবায় আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করা হয় না, তা সেই কর্তিত হাতের মতো যার দ্বারা মালিকের কোনো উপকার হয় না।
ইবনুল আরাবি বলেন: এখানে তাশাহহুদ দ্বারা তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) উদ্দেশ্য করেছেন, যা মূলত সম্পূর্ণের ওপর অংশের নাম প্রয়োগ করার অন্তর্ভুক্ত যেমন—
The ḥadīth of ʿAbd Allāh is a ḥasan ḥadīth. It was narrated by al-Aʿmash, from Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ, from ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ.
It was also narrated by Shuʿbah, from Abū Isḥāq, from Abū ʿUbaydah, from ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ.
Both ḥadīths are ṣaḥīḥ, because Isrāʾīl combined them, saying: from Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ and Abū ʿUbaydah, from ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ.
Some scholars have said that marriage is permissible without a khuṭbah, and this is the view of Sufyān al-Thawrī and others among the scholars.
1132 – Abū Hishām al-Rifāʿī narrated to us, saying: Ibn Fuḍayl narrated to us, from ʿĀṣim ibn Kulayb, from his father, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "Every khuṭbah in which there is no tashahhud is like a maimed hand."
Sign in to report a translation.
It was also narrated by Shuʿbah, from Abū Isḥāq, from Abū ʿUbaydah, from ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ.
Both ḥadīths are ṣaḥīḥ, because Isrāʾīl combined them, saying: from Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ and Abū ʿUbaydah, from ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ.
Some scholars have said that marriage is permissible without a khuṭbah, and this is the view of Sufyān al-Thawrī and others among the scholars.
1132 – Abū Hishām al-Rifāʿī narrated to us, saying: Ibn Fuḍayl narrated to us, from ʿĀṣim ibn Kulayb, from his father, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "Every khuṭbah in which there is no tashahhud is like a maimed hand."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 576)