وقد تكلَّمَ بعضُ أهل الحديثِ في حديثِ الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن جُريجٍ: ثم لقيتُ الزُّهريَّ فسألته فأنْكَره، فضعفوا هذا الحديثَ من أجل هذا.
وذُكر عن يحيى بن معينٍ، أنه قال: لم يَذكُرْ هذا الحرفَ عن ابن جُريجٍ إلَّا إسماعيلُ بنُ إبراهيم.
قال يحيى بن مَعينٍ: وسَمَاعُ إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جُريجٍ ليس بذاك، إنما صَحَّحَ كُتبَهُ على كتب عبد المجيدِ بن عبد العزيزِ بن أبي رَوَّادٍ ما سَمِع من ابن جُريجٍ. وضَعّف يحيى روايةَ إسماعيلَ بن إبراهيمَ، عن ابن جُريجٍ.
والعملُ في هذا البابِ على حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم "لا نِكاحَ إلَّا بِوَليٍّ" عند أهل العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم منهم: عُمرُ بن الخطابِ، وعليُّ بن أبي طالبٍ، وعبد الله بن عباسٍ، وأبو هريرةَ وغيرهم.
وهكذا رُويَ عن بعض فقهاء التَّابعينَ: أنهُم قالُوا: لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ، منهم سعيد بن المُسَيَّبِ، والحَسَنُ البَصريُّ، وشُرَيْحٌ، وإبراهيم النَّخَعيُّ، وعمر بن عبد العزيز وغيرُهم، وبهذا يقولُ سُفيانُ الثوريُّ، والأوزاعيُّ، ومالكٌ، وعبد الله بن المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
15 - باب ما جاءَ لا نِكاحَ إلَّا ببَيِّنةٍ
1129 - حَدَّثنا يوسف بن حَمَّاد البصريُّ، حَدَّثَنا عبد الأعلى، عن
قال ابن جُريجٍ: ثم لقيتُ الزُّهريَّ فسألته فأنْكَره، فضعفوا هذا الحديثَ من أجل هذا.
وذُكر عن يحيى بن معينٍ، أنه قال: لم يَذكُرْ هذا الحرفَ عن ابن جُريجٍ إلَّا إسماعيلُ بنُ إبراهيم.
قال يحيى بن مَعينٍ: وسَمَاعُ إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جُريجٍ ليس بذاك، إنما صَحَّحَ كُتبَهُ على كتب عبد المجيدِ بن عبد العزيزِ بن أبي رَوَّادٍ ما سَمِع من ابن جُريجٍ. وضَعّف يحيى روايةَ إسماعيلَ بن إبراهيمَ، عن ابن جُريجٍ.
والعملُ في هذا البابِ على حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم "لا نِكاحَ إلَّا بِوَليٍّ" عند أهل العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم منهم: عُمرُ بن الخطابِ، وعليُّ بن أبي طالبٍ، وعبد الله بن عباسٍ، وأبو هريرةَ وغيرهم.
وهكذا رُويَ عن بعض فقهاء التَّابعينَ: أنهُم قالُوا: لا نِكاحَ إلَّا بوَليٍّ، منهم سعيد بن المُسَيَّبِ، والحَسَنُ البَصريُّ، وشُرَيْحٌ، وإبراهيم النَّخَعيُّ، وعمر بن عبد العزيز وغيرُهم، وبهذا يقولُ سُفيانُ الثوريُّ، والأوزاعيُّ، ومالكٌ، وعبد الله بن المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
15 - باب ما جاءَ لا نِكاحَ إلَّا ببَيِّنةٍ
1129 - حَدَّثنا يوسف بن حَمَّاد البصريُّ، حَدَّثَنا عبد الأعلى، عن
আহলে হাদীসের (হাদীস বিশারদদের) কেউ কেউ যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটির বিষয়ে সমালোচনা করেছেন।
ইবনে জুরাইজ বলেন: এরপর আমি যুহরীর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। ফলে তারা এই কারণে এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে এই অংশটি ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ব্যতীত আর কেউ উল্লেখ করেননি।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের শ্রবণ (সিমায়ি) তেমন উন্নত নয়; বরং তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে যা শুনেছিলেন তা আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল العزيز ইবনে আবি রাওয়াদ-এর কিতাবের সাথে মিলিয়ে সংশোধন করেছিলেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আলেমদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস "অভিভাবক ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই"-এর ওপর আমল জারি রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং অন্যান্যগণ।
তদ্রূপ কোনো কোনো তাবেঈ ফকীহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তারা বলেছেন: "অভিভাবক ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই।" তাদের মধ্যে রয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী, শুরাইহ, ইবরাহীম নাখয়ী, ওমর ইবনে আব্দুল العزيز এবং অন্যান্যগণ। সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ, মালেক, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন।
১৫ - অনুচ্ছেদ: সাক্ষী ব্যতীত বিবাহ না হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১২৯ - আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আল-বসরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল আ'লা হাদীস বর্ণনা করেছেন... থেকে।
ইবনে জুরাইজ বলেন: এরপর আমি যুহরীর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। ফলে তারা এই কারণে এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে এই অংশটি ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ব্যতীত আর কেউ উল্লেখ করেননি।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের শ্রবণ (সিমায়ি) তেমন উন্নত নয়; বরং তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে যা শুনেছিলেন তা আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল العزيز ইবনে আবি রাওয়াদ-এর কিতাবের সাথে মিলিয়ে সংশোধন করেছিলেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আলেমদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস "অভিভাবক ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই"-এর ওপর আমল জারি রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং অন্যান্যগণ।
তদ্রূপ কোনো কোনো তাবেঈ ফকীহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তারা বলেছেন: "অভিভাবক ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই।" তাদের মধ্যে রয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী, শুরাইহ, ইবরাহীম নাখয়ী, ওমর ইবনে আব্দুল العزيز এবং অন্যান্যগণ। সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ, মালেক, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন।
১৫ - অনুচ্ছেদ: সাক্ষী ব্যতীত বিবাহ না হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১২৯ - আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আল-বসরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল আ'লা হাদীস বর্ণনা করেছেন... থেকে।
Some of the scholars of hadith have discussed the hadith of al-Zuhrī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ. Ibn Jurayj said: "Then I met al-Zuhrī and asked him about it, and he denied it." So they weakened this hadith on account of that.
It was mentioned concerning Yaḥyā ibn Maʿīn that he said: "No one mentioned this wording from Ibn Jurayj except Ismāʿīl ibn Ibrāhīm." Yaḥyā ibn Maʿīn said: "And Ismāʿīl ibn Ibrāhīm's hearing from Ibn Jurayj is not up to par; he only corrected his books against the books of ʿAbd al-Majīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād regarding what he heard from Ibn Jurayj." And Yaḥyā weakened the narration of Ismāʿīl ibn Ibrāhīm from Ibn Jurayj.
The practice in this matter is based on the hadith of the Prophet ﷺ: "There is no marriage except with a guardian," according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ, including: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, ʿAlī ibn Abī Ṭālib, ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah, and others.
Likewise, it has been related from some jurists among the Followers that they said: "There is no marriage except with a guardian," including Saʿīd ibn al-Musayyab, al-Ḥasan al-Baṣrī, Shurayḥ, Ibrāhīm al-Nakhaʿī, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and others. And this is the view of Sufyān al-Thawrī, al-Awzāʿī, Mālik, ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
15 - Chapter: What has been related concerning "There is no marriage except with witnesses"
1129 - Yūsuf ibn Ḥammād al-Baṣrī narrated to us, ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, from...
Sign in to report a translation.
It was mentioned concerning Yaḥyā ibn Maʿīn that he said: "No one mentioned this wording from Ibn Jurayj except Ismāʿīl ibn Ibrāhīm." Yaḥyā ibn Maʿīn said: "And Ismāʿīl ibn Ibrāhīm's hearing from Ibn Jurayj is not up to par; he only corrected his books against the books of ʿAbd al-Majīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād regarding what he heard from Ibn Jurayj." And Yaḥyā weakened the narration of Ismāʿīl ibn Ibrāhīm from Ibn Jurayj.
The practice in this matter is based on the hadith of the Prophet ﷺ: "There is no marriage except with a guardian," according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ, including: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, ʿAlī ibn Abī Ṭālib, ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah, and others.
Likewise, it has been related from some jurists among the Followers that they said: "There is no marriage except with a guardian," including Saʿīd ibn al-Musayyab, al-Ḥasan al-Baṣrī, Shurayḥ, Ibrāhīm al-Nakhaʿī, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and others. And this is the view of Sufyān al-Thawrī, al-Awzāʿī, Mālik, ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
15 - Chapter: What has been related concerning "There is no marriage except with witnesses"
1129 - Yūsuf ibn Ḥammād al-Baṣrī narrated to us, ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, from...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 572)