تقولينَ قَبْلَها"(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
7 - باب ما يُقالُ للمُتزوِّجِ
1116 - حَدَّثَنا قُتَيبةُ، حَدَّثَنا عبدُ العزيز بن مُحمدٍ، عَن سُهيلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفَّأ الإنسانَ إذا تزوَّجَ، قال: "بارَكَ اللهُ لكَ وبارَكَ عليكَ، وجمع بَينكُما في الخيْرِ"(2).
وفي البابِ عن عَقِيل بن أبي طالبٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4001)، وأبو داود (4922)، وابن ماجه (1897) والنسائي في "الكبرى" (5563)، وهو في "المسند" (27021)، و"صحيح ابن حبان" (5878).
قال العلماء: إنما أنكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرته من الإطراء حيث نسبت علم الغيب له صلى الله عليه وسلم، وهي صفة تختص بالله تعالى كما قال تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] وقوله لنبيه: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} [الأعراف: 188]، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب بإعلام الله تعالى إياه، لا أنه يستقلُّ بعلم ذلك، كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن: 26، 27].
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2130)، وابن ماجه (1905). وهو في "المسند" (8957)، و"صحيح ابن حبان" (4052).
وفي الباب عن عقيل بن أبي طالب عند أحمد (1739)، وإسناده ضعيف وانظر تتمة أحاديث الباب فيه.
وانظر حديث أنس الآتي برقم (1119).
هذا حديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
7 - باب ما يُقالُ للمُتزوِّجِ
1116 - حَدَّثَنا قُتَيبةُ، حَدَّثَنا عبدُ العزيز بن مُحمدٍ، عَن سُهيلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفَّأ الإنسانَ إذا تزوَّجَ، قال: "بارَكَ اللهُ لكَ وبارَكَ عليكَ، وجمع بَينكُما في الخيْرِ"(2).
وفي البابِ عن عَقِيل بن أبي طالبٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4001)، وأبو داود (4922)، وابن ماجه (1897) والنسائي في "الكبرى" (5563)، وهو في "المسند" (27021)، و"صحيح ابن حبان" (5878).
قال العلماء: إنما أنكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرته من الإطراء حيث نسبت علم الغيب له صلى الله عليه وسلم، وهي صفة تختص بالله تعالى كما قال تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] وقوله لنبيه: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} [الأعراف: 188]، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب بإعلام الله تعالى إياه، لا أنه يستقلُّ بعلم ذلك، كما قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن: 26، 27].
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2130)، وابن ماجه (1905). وهو في "المسند" (8957)، و"صحيح ابن حبان" (4052).
وفي الباب عن عقيل بن أبي طالب عند أحمد (1739)، وإسناده ضعيف وانظر تتمة أحاديث الباب فيه.
وانظر حديث أنس الآتي برقم (1119).
"তুমি এর আগে যা বলছিলে তাই বলো।"(১).
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৭ - পরিচ্ছেদ: বিবাহিত ব্যক্তির জন্য যা বলতে হয়
১১১৬ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কাউকে বিয়ের পর অভিনন্দন জানাতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহ তোমার জন্য বরকত দান করুন এবং তোমার ওপর বরকত নাযিল করুন, আর তোমাদের উভয়কে কল্যাণের সাথে একত্রিত করুন।"(২).
এ অনুচ্ছেদে আকিল ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (৪০০১), আবু দাউদ (৪৯২২), ইবনে মাজাহ (১৮৯৭) ও নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৫৫৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (২৭০২১) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৮৭৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল তার করা অতিশয়োক্তির নিন্দা করেছেন, যেখানে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি গায়েবের জ্ঞান নিসবত করেছে। অথচ এটি এমন এক গুণ যা মহান আল্লাহর জন্য খাস, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {বলুন, আল্লাহ ছাড়া আসমান ও যমীনে কেউ গায়ব জানে না} [আন-নামল: ৬৫]। এবং তাঁর নবীকে লক্ষ্য করে তাঁর বাণী: {বলুন, আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত আমি আমার নিজের কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক নই। আর আমি যদি গায়ব জানতাম, তবে আমি প্রচুর কল্যাণ অর্জন করতাম} [আল-আরাফ: ১৮৮]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গায়েবের যেসব সংবাদ দিতেন, তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে জানানোর মাধ্যমেই হতো, তিনি নিজে স্বতন্ত্রভাবে তা জানতেন এমন নয়। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো নিকট প্রকাশ করেন না, (২৬) তবে তাঁর মনোনীত কোনো রাসূল ছাড়া} [আল-জিন: ২৬, ২৭]।
(২) হাদিসটি সহীহ, এটি আবু দাউদ (২১৩০) ও ইবনে মাজাহ (১৯০৫) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৮৯৫৭) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪০৫২) গ্রন্থেও রয়েছে।
এ অনুচ্ছেদে আহমাদ (১৭৩৯) এ আকিল ইবনে আবি তালিব থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল এবং এ অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো সেখানে দেখুন।
এবং সামনে ১১১৯ নম্বরে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি দেখুন।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৭ - পরিচ্ছেদ: বিবাহিত ব্যক্তির জন্য যা বলতে হয়
১১১৬ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কাউকে বিয়ের পর অভিনন্দন জানাতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহ তোমার জন্য বরকত দান করুন এবং তোমার ওপর বরকত নাযিল করুন, আর তোমাদের উভয়কে কল্যাণের সাথে একত্রিত করুন।"(২).
এ অনুচ্ছেদে আকিল ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (৪০০১), আবু দাউদ (৪৯২২), ইবনে মাজাহ (১৮৯৭) ও নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৫৫৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (২৭০২১) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৮৭৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল তার করা অতিশয়োক্তির নিন্দা করেছেন, যেখানে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি গায়েবের জ্ঞান নিসবত করেছে। অথচ এটি এমন এক গুণ যা মহান আল্লাহর জন্য খাস, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {বলুন, আল্লাহ ছাড়া আসমান ও যমীনে কেউ গায়ব জানে না} [আন-নামল: ৬৫]। এবং তাঁর নবীকে লক্ষ্য করে তাঁর বাণী: {বলুন, আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত আমি আমার নিজের কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক নই। আর আমি যদি গায়ব জানতাম, তবে আমি প্রচুর কল্যাণ অর্জন করতাম} [আল-আরাফ: ১৮৮]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গায়েবের যেসব সংবাদ দিতেন, তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে জানানোর মাধ্যমেই হতো, তিনি নিজে স্বতন্ত্রভাবে তা জানতেন এমন নয়। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো নিকট প্রকাশ করেন না, (২৬) তবে তাঁর মনোনীত কোনো রাসূল ছাড়া} [আল-জিন: ২৬, ২৭]।
(২) হাদিসটি সহীহ, এটি আবু দাউদ (২১৩০) ও ইবনে মাজাহ (১৯০৫) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৮৯৫৭) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪০৫২) গ্রন্থেও রয়েছে।
এ অনুচ্ছেদে আহমাদ (১৭৩৯) এ আকিল ইবনে আবি তালিব থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল এবং এ অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো সেখানে দেখুন।
এবং সামনে ১১১৯ নম্বরে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি দেখুন।
You say before it."(1)
This is a good and authentic hadith.
7 - Chapter: What is said to the one who gets married
1116 - Qutaybah narrated to us, saying: 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he congratulated a person upon his marriage, would say: "May Allah bless you, and may He bestow blessings upon you, and may He unite you both in goodness."(2)
In this chapter, there is also a narration from 'Aqil ibn Abi Talib.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Bukhari (4001), Abu Dawud (4922), Ibn Majah (1897), and al-Nasa'i in al-Kubra (5563). It is also in al-Musnad (27021) and Sahih Ibn Hibban (5878).
The scholars said: The Prophet, peace and blessings be upon him, only disapproved of what she mentioned of excessive praise, because she attributed knowledge of the unseen to him, peace and blessings be upon him—a quality that belongs exclusively to Allah Almighty, as He said: "Say: None in the heavens and the earth knows the unseen except Allah" [al-Naml 27:65], and His saying to His Prophet: "Say: I do not possess for myself any benefit or harm except what Allah wills. And if I knew the unseen, I would have acquired much good" [al-A'raf 7:188]. Whatever the Prophet, peace and blessings be upon him, reported of unseen matters was through Allah's informing him of them, not that he independently possessed such knowledge, as Allah said: "Knower of the unseen, and He does not disclose His unseen to anyone (26) except a messenger whom He has chosen" [al-Jinn 72:26-27].
(2) A sound hadith, recorded by Abu Dawud (2130) and Ibn Majah (1905). It is also in al-Musnad (8957) and Sahih Ibn Hibban (4052).
In this chapter, there is also a narration from 'Aqil ibn Abi Talib recorded by Ahmad (1739), and its chain is weak. See the rest of the hadiths of this chapter therein.
See also the hadith of Anas coming later under number (1119).
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith.
7 - Chapter: What is said to the one who gets married
1116 - Qutaybah narrated to us, saying: 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he congratulated a person upon his marriage, would say: "May Allah bless you, and may He bestow blessings upon you, and may He unite you both in goodness."(2)
In this chapter, there is also a narration from 'Aqil ibn Abi Talib.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Bukhari (4001), Abu Dawud (4922), Ibn Majah (1897), and al-Nasa'i in al-Kubra (5563). It is also in al-Musnad (27021) and Sahih Ibn Hibban (5878).
The scholars said: The Prophet, peace and blessings be upon him, only disapproved of what she mentioned of excessive praise, because she attributed knowledge of the unseen to him, peace and blessings be upon him—a quality that belongs exclusively to Allah Almighty, as He said: "Say: None in the heavens and the earth knows the unseen except Allah" [al-Naml 27:65], and His saying to His Prophet: "Say: I do not possess for myself any benefit or harm except what Allah wills. And if I knew the unseen, I would have acquired much good" [al-A'raf 7:188]. Whatever the Prophet, peace and blessings be upon him, reported of unseen matters was through Allah's informing him of them, not that he independently possessed such knowledge, as Allah said: "Knower of the unseen, and He does not disclose His unseen to anyone (26) except a messenger whom He has chosen" [al-Jinn 72:26-27].
(2) A sound hadith, recorded by Abu Dawud (2130) and Ibn Majah (1905). It is also in al-Musnad (8957) and Sahih Ibn Hibban (4052).
In this chapter, there is also a narration from 'Aqil ibn Abi Talib recorded by Ahmad (1739), and its chain is weak. See the rest of the hadiths of this chapter therein.
See also the hadith of Anas coming later under number (1119).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 562)