عن أبي حاتمٍ المُزَنيِّ، قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جَاءَكُم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فأنكِحُوهُ، إلَّا تَفْعَلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرْضِ وفَسَادٌ" قالُوا: يا رَسولَ اللهِ وإنْ كانَ فيهِ؟ قالَ: "إذا جاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فأنكِحُوهُ" ثلاثَ مراتٍ(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ، وأبو حَاتِمٍ المُزنيُّ له صُحْبةٌ، ولا نعرِف له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هذا الحديثِ.--------------------------------------------
= حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا حاتم، حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز. والله أعلم بالصواب.
(1) حسن بما قبله، محمد وسعيد ابنا عبيد مجهولان، وابن هرمز الراوي عنهما ضعيف، لكنه يتقوى بما قبله، وأخرجه البخاري في "تاريخه" 9/ 26 (206)، والطبراني في "الكبير" 22/ 762، والدولابي في "الكنى" (159)، والبيهقي 7/ 82.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (1480) عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "انكحي أسامة" فأمرها بنكاح أسامة مولاه بن مولاه، وهي قرشية، وقدمه على أكفائها معاوية بن أبي سفيان وأبي جهم.
وروى البخاري (5088) في النكاح: باب الأكفاء في الدين عن عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالمًا، وأنكحه بنت أخيه هندًا بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار ..
واعتبار الدين وحده في الكفاءة، وكون أهل الإسلام كلهم بعضهم أكفاء لبعض هو مذهب مالك، ويُروى معناه عن عمر وعبد الله بن مسعود، وبه قال محمد بن سيرين، وعُبيد بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وابن عون، وحماد بن أبي سليمان.
هذا حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ، وأبو حَاتِمٍ المُزنيُّ له صُحْبةٌ، ولا نعرِف له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هذا الحديثِ.--------------------------------------------
= حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا حاتم، حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز. والله أعلم بالصواب.
(1) حسن بما قبله، محمد وسعيد ابنا عبيد مجهولان، وابن هرمز الراوي عنهما ضعيف، لكنه يتقوى بما قبله، وأخرجه البخاري في "تاريخه" 9/ 26 (206)، والطبراني في "الكبير" 22/ 762، والدولابي في "الكنى" (159)، والبيهقي 7/ 82.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (1480) عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "انكحي أسامة" فأمرها بنكاح أسامة مولاه بن مولاه، وهي قرشية، وقدمه على أكفائها معاوية بن أبي سفيان وأبي جهم.
وروى البخاري (5088) في النكاح: باب الأكفاء في الدين عن عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالمًا، وأنكحه بنت أخيه هندًا بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار ..
واعتبار الدين وحده في الكفاءة، وكون أهل الإسلام كلهم بعضهم أكفاء لبعض هو مذهب مالك، ويُروى معناه عن عمر وعبد الله بن مسعود، وبه قال محمد بن سيرين، وعُبيد بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وابن عون، وحماد بن أبي سليمان.
আবু হাতেম আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমাদের কাছে এমন কেউ (বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে) আসে যার দ্বীনদারি ও চরিত্র তোমাদের পছন্দ হয়, তবে তার সাথে বিয়ে সম্পন্ন করো। যদি তা না করো, তবে পৃথিবীতে ফিতনা ও ব্যাপক বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদিও তার মাঝে (দারিদ্র্য বা অন্য কোনো ত্রুটি) থাকে? তিনি বললেন: "যদি তোমাদের কাছে এমন কেউ আসে যার দ্বীনদারি ও চরিত্র তোমাদের পছন্দ হয়, তবে তার সাথে বিয়ে সম্পন্ন করো" — কথাটি তিনি তিনবার বললেন(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব। আবু হাতেম আল-মুযানীর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) সাব্যস্ত রয়েছে, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর অন্য কোনো হাদীস আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
= আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি হাতেম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সঠিকতা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
(১) হাদীসটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান। উবাইদের দুই পুত্র মুহাম্মদ ও সাঈদ অজ্ঞাত, এবং তাদের থেকে বর্ণনাকারী ইবনে হুরমুজ দুর্বল; তবে পূর্ববর্তী বর্ণনার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' ৯/২৬ (২০৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২২/৭৬২, দুলাবি 'আল-কুনা' (১৫৯) এবং বাইহাকি ৭/৮২-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' (১৪৮০) গ্রন্থে ফাতিমা বিনতে কায়েস (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "তুমি উসামাকে বিয়ে করো।" অতঃপর তিনি তাকে তাঁর মুক্তদাস ও মুক্তদাসের পুত্র উসামার সাথে বিয়ে করার আদেশ দেন, অথচ তিনি ছিলেন কুরাইশ বংশের নারী। তিনি মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান ও আবু জাহমের মতো সমপর্যায়ের (বংশীয়) পাত্রদের ওপর উসামাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন।
ইমাম বুখারি (৫০৮৮) নিকাহ অধ্যায়ের 'দ্বীনদারিতে সমতা' পরিচ্ছেদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুজাইফা বিন উতবা বিন রাবীআ বিন আবদে শামস — যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন — সালেমকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রী হিন্দা বিনতে ওয়ালিদ বিন উতবা বিন রাবীআর সাথে তাকে বিয়ে দিয়েছিলেন, অথচ সালেম ছিল জনৈক আনসারি নারীর মুক্তদাস...
বিয়ের সমতার (কাফায়াত) ক্ষেত্রে কেবলমাত্র দ্বীনদারিকে গণ্য করা এবং সকল মুসলিম একে অপরের সমকক্ষ হওয়া ইমাম মালিকের মাযহাব। এর মর্মার্থ উমর এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মদ বিন সিরিন, ওবাইদ বিন উমর, উমর বিন আব্দুল আজিজ, ইবনে আওন এবং হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমানও একই মত পোষণ করেছেন।
এই হাদীসটি হাসান গরীব। আবু হাতেম আল-মুযানীর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) সাব্যস্ত রয়েছে, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর অন্য কোনো হাদীস আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
= আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি হাতেম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সঠিকতা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
(১) হাদীসটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান। উবাইদের দুই পুত্র মুহাম্মদ ও সাঈদ অজ্ঞাত, এবং তাদের থেকে বর্ণনাকারী ইবনে হুরমুজ দুর্বল; তবে পূর্ববর্তী বর্ণনার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' ৯/২৬ (২০৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২২/৭৬২, দুলাবি 'আল-কুনা' (১৫৯) এবং বাইহাকি ৭/৮২-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' (১৪৮০) গ্রন্থে ফাতিমা বিনতে কায়েস (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "তুমি উসামাকে বিয়ে করো।" অতঃপর তিনি তাকে তাঁর মুক্তদাস ও মুক্তদাসের পুত্র উসামার সাথে বিয়ে করার আদেশ দেন, অথচ তিনি ছিলেন কুরাইশ বংশের নারী। তিনি মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান ও আবু জাহমের মতো সমপর্যায়ের (বংশীয়) পাত্রদের ওপর উসামাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন।
ইমাম বুখারি (৫০৮৮) নিকাহ অধ্যায়ের 'দ্বীনদারিতে সমতা' পরিচ্ছেদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুজাইফা বিন উতবা বিন রাবীআ বিন আবদে শামস — যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন — সালেমকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রী হিন্দা বিনতে ওয়ালিদ বিন উতবা বিন রাবীআর সাথে তাকে বিয়ে দিয়েছিলেন, অথচ সালেম ছিল জনৈক আনসারি নারীর মুক্তদাস...
বিয়ের সমতার (কাফায়াত) ক্ষেত্রে কেবলমাত্র দ্বীনদারিকে গণ্য করা এবং সকল মুসলিম একে অপরের সমকক্ষ হওয়া ইমাম মালিকের মাযহাব। এর মর্মার্থ উমর এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মদ বিন সিরিন, ওবাইদ বিন উমর, উমর বিন আব্দুল আজিজ, ইবনে আওন এবং হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমানও একই মত পোষণ করেছেন।
On the authority of Abu Hatim al-Muzani, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If one whose religion and character please you comes to you [seeking marriage], then marry him. If you do not do so, there will be tribulation in the land and great corruption." They said: "O Messenger of Allah, even if there is something in him?" He said: "If one whose religion and character please you comes to you, then marry him" — three times.
This is a good and rare hadith. Abu Hatim al-Muzani was a Companion, and we do not know of any other hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him, narrated by him besides this one.
=====================================================
Narrated to us by 'Abd al-Wahhab ibn 'Isa, narrated to us by Ishaq ibn Ibrahim al-Marwazi, narrated to us by Hatim, narrated to me by 'Abdullah ibn Muslim ibn Hurmuz. And Allah knows best what is correct.
(1) It is good (hasan) by virtue of what precedes it. Muhammad and Sa'id, the two sons of 'Ubayd, are unknown (majhulan), and Ibn Hurmuz who narrates from them is weak, but it is strengthened by what precedes it. It was also recorded by al-Bukhari in his "Tarikh" 9/26 (206), al-Tabarani in "al-Kabir" 22/762, al-Dulabi in "al-Kuna" (159), and al-Bayhaqi 7/82.
Muslim also recorded in his "Sahih" (1480) on the authority of Fatimah bint Qays, may Allah be pleased with her, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said to her: "Marry Usamah" — so he commanded her to marry Usamah, his freed slave, the son of his freed slave, while she was a Qurashiyyah, and he preferred him over her equals, Mu'awiyah ibn Abi Sufyan and Abu Jahm.
Al-Bukhari also narrated (5088) in the Book of Marriage, Chapter on Suitability in Religion, on the authority of 'A'ishah: that Abu Hudhayfah ibn 'Utbah ibn Rabi'ah ibn 'Abd Shams — and he was among those who witnessed Badr with the Prophet, peace and blessings be upon him — adopted Salim and married him to Hind, the daughter of his brother, the daughter of al-Walid ibn 'Utbah ibn Rabi'ah, while he was a freed slave of a woman from the Ansar...
The consideration of religion alone in suitability, and that all people of Islam are suitable for one another, is the school of Malik. Its meaning is narrated from 'Umar and 'Abdullah ibn Mas'ud, and it was held by Muhammad ibn Sirin, 'Ubayd ibn 'Umar, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, Ibn 'Awn, and Hammad ibn Abi Sulayman.
Sign in to report a translation.
This is a good and rare hadith. Abu Hatim al-Muzani was a Companion, and we do not know of any other hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him, narrated by him besides this one.
=====================================================
Narrated to us by 'Abd al-Wahhab ibn 'Isa, narrated to us by Ishaq ibn Ibrahim al-Marwazi, narrated to us by Hatim, narrated to me by 'Abdullah ibn Muslim ibn Hurmuz. And Allah knows best what is correct.
(1) It is good (hasan) by virtue of what precedes it. Muhammad and Sa'id, the two sons of 'Ubayd, are unknown (majhulan), and Ibn Hurmuz who narrates from them is weak, but it is strengthened by what precedes it. It was also recorded by al-Bukhari in his "Tarikh" 9/26 (206), al-Tabarani in "al-Kabir" 22/762, al-Dulabi in "al-Kuna" (159), and al-Bayhaqi 7/82.
Muslim also recorded in his "Sahih" (1480) on the authority of Fatimah bint Qays, may Allah be pleased with her, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said to her: "Marry Usamah" — so he commanded her to marry Usamah, his freed slave, the son of his freed slave, while she was a Qurashiyyah, and he preferred him over her equals, Mu'awiyah ibn Abi Sufyan and Abu Jahm.
Al-Bukhari also narrated (5088) in the Book of Marriage, Chapter on Suitability in Religion, on the authority of 'A'ishah: that Abu Hudhayfah ibn 'Utbah ibn Rabi'ah ibn 'Abd Shams — and he was among those who witnessed Badr with the Prophet, peace and blessings be upon him — adopted Salim and married him to Hind, the daughter of his brother, the daughter of al-Walid ibn 'Utbah ibn Rabi'ah, while he was a freed slave of a woman from the Ansar...
The consideration of religion alone in suitability, and that all people of Islam are suitable for one another, is the school of Malik. Its meaning is narrated from 'Umar and 'Abdullah ibn Mas'ud, and it was held by Muhammad ibn Sirin, 'Ubayd ibn 'Umar, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, Ibn 'Awn, and Hammad ibn Abi Sulayman.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 558)