وزَادَ زَيْدُ بنُ أخْزَمَ في حديثه وقَرَأَ قَتَادةُ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38].
وفي البَابِ عن سَعْدٍ، وأنَسِ بن مالكٍ، وعائِشَةَ، وابن عباسٍ.
حَديثُ سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
ورَوَى الأشعَثُ بنُ عبدِ الملك هذا الحديث عن الحَسَن، عن سَعْدِ بنُ هشامٍ، عن عائِشَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحْوَهُ(1).
ويُقالُ: كلا الحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ.
3 - باب ما جاءَ فيمن تَرْضَوْنَ دِينَه فَزَوِّجُوهُ
1109 - حَدَّثَنا قُتَيبَةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الحميدِ بنُ سُلَيْمانَ، عن ابن عَجْلانَ، عن ابن وثيمةَ النَّصريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خَطَبَ إلَيْكُم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فزَوِّجُوهُ، إلَّا تَفْعلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ، وفَسَادٌ عَرِيضٌ"(2).--------------------------------------------
= والتبتل: هو الانقطاع عن النساء، وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة الله.
(1) أخرجه من هذا الطريق أحمد (24943)، والنسائي 6/ 58 - 59. ورجح النسائي حديث أشعث، فقال: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث، وحديث أشعث أشبه بالصواب، والله تعالى أعلم. وقال أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه 1/ 402: قتادة أحفظ من أشعث، وأحسب الحديثين صحيحين، لأن لسعد بن هشام قصة في سؤال عائشة عن ترك النكاح - يعني التبتل.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا سند ضعيف، عبد الحميد بن سليمان ضعيف، وابن وثيمة - واسمه زفر - وثقه ابن معين ودحيم، وقول الحافظ عنه في "التقريب": =
وفي البَابِ عن سَعْدٍ، وأنَسِ بن مالكٍ، وعائِشَةَ، وابن عباسٍ.
حَديثُ سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
ورَوَى الأشعَثُ بنُ عبدِ الملك هذا الحديث عن الحَسَن، عن سَعْدِ بنُ هشامٍ، عن عائِشَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحْوَهُ(1).
ويُقالُ: كلا الحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ.
3 - باب ما جاءَ فيمن تَرْضَوْنَ دِينَه فَزَوِّجُوهُ
1109 - حَدَّثَنا قُتَيبَةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الحميدِ بنُ سُلَيْمانَ، عن ابن عَجْلانَ، عن ابن وثيمةَ النَّصريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خَطَبَ إلَيْكُم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فزَوِّجُوهُ، إلَّا تَفْعلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ، وفَسَادٌ عَرِيضٌ"(2).--------------------------------------------
= والتبتل: هو الانقطاع عن النساء، وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة الله.
(1) أخرجه من هذا الطريق أحمد (24943)، والنسائي 6/ 58 - 59. ورجح النسائي حديث أشعث، فقال: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث، وحديث أشعث أشبه بالصواب، والله تعالى أعلم. وقال أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه 1/ 402: قتادة أحفظ من أشعث، وأحسب الحديثين صحيحين، لأن لسعد بن هشام قصة في سؤال عائشة عن ترك النكاح - يعني التبتل.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا سند ضعيف، عبد الحميد بن سليمان ضعيف، وابن وثيمة - واسمه زفر - وثقه ابن معين ودحيم، وقول الحافظ عنه في "التقريب": =
আর যায়েদ ইবনে আখযাম তার বর্ণিত হাদিসে বর্ধিত করেছেন এবং কাতাদাহ তিলাওয়াত করেছেন: "আর অবশ্যই আমি আপনার পূর্বে রাসুলগণকে পাঠিয়েছি এবং তাদের জন্য স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি নির্ধারণ করেছি" [আর-রা’দ: ৩৮]।
এবং এই বিষয়ে সা’দ, আনাস ইবনে মালিক, আয়েশা এবং ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান গরিব।
আর আশ’আস ইবনে আব্দুল মালিক এই হাদিসটি হাসান থেকে, তিনি সা’দ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
আর বলা হয়: উভয় হাদিসই সহিহ।
৩ - অনুচ্ছেদ: যার দ্বীনদারিতে তোমরা সন্তুষ্ট তার সাথে বিবাহ দান প্রসঙ্গে
১১০৯ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইবনে ওয়াছিমাহ আন-নাসরি থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ (বিয়ের) প্রস্তাব দেয় যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা ও ব্যাপক বিপর্যয় সৃষ্টি হবে"(২)।--------------------------------------------
= আর তাবাত্তুল হলো: নারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ হওয়ার জন্য বিবাহ ত্যাগ করা।
(১) এটি এই সূত্রে আহমাদ (২৪৯৪৩) এবং নাসাঈ ৬/৫৮-৫৯ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ আশ’আসের হাদিসটিকে প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: কাতাদাহ আশ’আসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ, তবে আশ’আসের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আবু হাতিম আর-রাজি তার পুত্রের গ্রন্থ "আল-ইলাল" ১/৪০২-এ বলেছেন: কাতাদাহ আশ’আসের চেয়ে অধিক হাফেজ, আর আমি মনে করি উভয় হাদিসই সহিহ, কারণ সা’দ ইবনে হিশামের বিবাহ ত্যাগ করা—অর্থাৎ তাবাত্তুল—সম্পর্কে আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করার একটি ঘটনা রয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; আব্দুল হামিদ ইবনে সুলায়মান দুর্বল, আর ইবনে ওয়াছিমাহ—তার নাম যুফার—তাকে ইবনে মা’ঈন ও দুহাইম নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে তার সম্পর্কে যা বলেছেন: =
এবং এই বিষয়ে সা’দ, আনাস ইবনে মালিক, আয়েশা এবং ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান গরিব।
আর আশ’আস ইবনে আব্দুল মালিক এই হাদিসটি হাসান থেকে, তিনি সা’দ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
আর বলা হয়: উভয় হাদিসই সহিহ।
৩ - অনুচ্ছেদ: যার দ্বীনদারিতে তোমরা সন্তুষ্ট তার সাথে বিবাহ দান প্রসঙ্গে
১১০৯ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইবনে ওয়াছিমাহ আন-নাসরি থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ (বিয়ের) প্রস্তাব দেয় যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা ও ব্যাপক বিপর্যয় সৃষ্টি হবে"(২)।--------------------------------------------
= আর তাবাত্তুল হলো: নারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ হওয়ার জন্য বিবাহ ত্যাগ করা।
(১) এটি এই সূত্রে আহমাদ (২৪৯৪৩) এবং নাসাঈ ৬/৫৮-৫৯ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ আশ’আসের হাদিসটিকে প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: কাতাদাহ আশ’আসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ, তবে আশ’আসের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আবু হাতিম আর-রাজি তার পুত্রের গ্রন্থ "আল-ইলাল" ১/৪০২-এ বলেছেন: কাতাদাহ আশ’আসের চেয়ে অধিক হাফেজ, আর আমি মনে করি উভয় হাদিসই সহিহ, কারণ সা’দ ইবনে হিশামের বিবাহ ত্যাগ করা—অর্থাৎ তাবাত্তুল—সম্পর্কে আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করার একটি ঘটনা রয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; আব্দুল হামিদ ইবনে সুলায়মান দুর্বল, আর ইবনে ওয়াছিমাহ—তার নাম যুফার—তাকে ইবনে মা’ঈন ও দুহাইম নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে তার সম্পর্কে যা বলেছেন: =
Zayd ibn Akhzam added in his narration: "And Qatadah recited: {And We have already sent messengers before you and made for them wives and offspring} [ar-Ra'd 13:38]."
Regarding this chapter, there are narrations from Sa'd, Anas ibn Malik, 'A'ishah, and Ibn 'Abbas.
The hadith of Samurah is a hasan gharib hadith.
Al-Ash'ath ibn 'Abd al-Malik narrated this hadith from al-Hasan, from Sa'd ibn Hisham, from 'A'ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
It is said: Both hadiths are authentic.
3 - Chapter: What has been reported regarding marrying one whose religion you approve of
1109 - Qutaybah narrated to us, he said: 'Abd al-Hamid ibn Sulayman narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from Ibn Wathimah an-Nasri, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If one whose religion and character you approve of comes to you seeking marriage, then marry him. If you do not do so, there will be tribulation on the earth and widespread corruption."
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there are narrations from Sa'd, Anas ibn Malik, 'A'ishah, and Ibn 'Abbas.
The hadith of Samurah is a hasan gharib hadith.
Al-Ash'ath ibn 'Abd al-Malik narrated this hadith from al-Hasan, from Sa'd ibn Hisham, from 'A'ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
It is said: Both hadiths are authentic.
3 - Chapter: What has been reported regarding marrying one whose religion you approve of
1109 - Qutaybah narrated to us, he said: 'Abd al-Hamid ibn Sulayman narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from Ibn Wathimah an-Nasri, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If one whose religion and character you approve of comes to you seeking marriage, then marry him. If you do not do so, there will be tribulation on the earth and widespread corruption."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 556)