وَرَوى هذا الحديث هُشَيْمٌ ومُحَمَّدُ بنُ يزيد الوَاسطيُّ وأبو مُعاويةَ وغَيرُ واحدٍ، عن الحَجَّاجِ، عن مَكْحولٍ، عن أبي أيُّوبَ، ولم يَذْكروا فيه: عن أبي الشِّمالِ.
وحَديثُ حَفْصِ بن غِياثٍ وعَبَّاد بن العَوَّام أصَحُّ.
1105 - حَدَّثَنا مَحمودُ بنُ غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو أحمدَ، أخبرنا سفيانُ، عن الأعْمشِ، عن عُمارَةَ بنُ عُمَيْرٍ، عن عبدِ الرَّحْمنِ بن يَزيدَ
عن عبد الله بن مَسْعودٍ، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ شبابٌ لا نقْدِرُ على شَيءٍ، وقال: "يا مَعْشرَ الشَّبَابِ عَلَيكُمْ بالبَاءَةِ، فإنه أغَضُّ للبَصَرِ، وأحْصَنُ للفَرْجِ، فمَن لم يَسْتَطِع منكم الباءَةَ، فَعَليهِ بالصومِ، فإنَّ الصومَ له وِجَاءٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
1106 - حَدَّثنا الحَسَن بنُ عليٍّ الخَلَّالُ، حدَّثَنا عبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، حَدَّثَنا الأعْمَشُ، عن عُمَارَةَ، نحوَهُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1905)، ومسلم (1400)، وأبو داود (2046)، وابن ماجه (1845)، والنسائي 4/ 169 - 170 و 170 و 6/ 57 و 57 - 58 و 58، وهو في "المسند" (4023)، و"صحيح ابن حبان" (4026).
قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 4: والباءة: كنابة عن النكاح، ويقال للجماع أيضًا: الباءة، وأصلها المكان، والذي يأوي إليه الإنسان، ومنه اشتق مباءة الغنم، وهي الموضع الذي تأوي إليه بالليل، سمي النكاح بها، لأن من تزوج امرأةً بوأها منزلًا.
والوجاء: دق الأنثيين، والخِصاء: نزعهما، ومعناه: أنه يقطع النكاح.
وحَديثُ حَفْصِ بن غِياثٍ وعَبَّاد بن العَوَّام أصَحُّ.
1105 - حَدَّثَنا مَحمودُ بنُ غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو أحمدَ، أخبرنا سفيانُ، عن الأعْمشِ، عن عُمارَةَ بنُ عُمَيْرٍ، عن عبدِ الرَّحْمنِ بن يَزيدَ
عن عبد الله بن مَسْعودٍ، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ شبابٌ لا نقْدِرُ على شَيءٍ، وقال: "يا مَعْشرَ الشَّبَابِ عَلَيكُمْ بالبَاءَةِ، فإنه أغَضُّ للبَصَرِ، وأحْصَنُ للفَرْجِ، فمَن لم يَسْتَطِع منكم الباءَةَ، فَعَليهِ بالصومِ، فإنَّ الصومَ له وِجَاءٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
1106 - حَدَّثنا الحَسَن بنُ عليٍّ الخَلَّالُ، حدَّثَنا عبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، حَدَّثَنا الأعْمَشُ، عن عُمَارَةَ، نحوَهُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1905)، ومسلم (1400)، وأبو داود (2046)، وابن ماجه (1845)، والنسائي 4/ 169 - 170 و 170 و 6/ 57 و 57 - 58 و 58، وهو في "المسند" (4023)، و"صحيح ابن حبان" (4026).
قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 4: والباءة: كنابة عن النكاح، ويقال للجماع أيضًا: الباءة، وأصلها المكان، والذي يأوي إليه الإنسان، ومنه اشتق مباءة الغنم، وهي الموضع الذي تأوي إليه بالليل، سمي النكاح بها، لأن من تزوج امرأةً بوأها منزلًا.
والوجاء: دق الأنثيين، والخِصاء: نزعهما، ومعناه: أنه يقطع النكاح.
হুশাইম, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-ওয়াসিতী, আবু মুয়াবিয়া এবং আরও অনেকে হাজ্জাজ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; কিন্তু তারা তাতে 'আবু আশ-শিমাল থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
আর হাফস ইবনে গিয়াস এবং আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের হাদীসটি অধিকতর বিশুদ্ধ।
১১০৫ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আ’মাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়র থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা ছিলাম এমন যুবক যাদের কোনো সামর্থ্য ছিল না। তিনি বললেন: "হে যুবক সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে যাদের সামর্থ্য আছে তারা যেন বিবাহ করে। কেননা তা দৃষ্টিকে অধিকতর নিম্নগামী রাখে এবং লজ্জাস্থানের অধিকতর হেফাযত করে। আর যে সামর্থ্য রাখে না সে যেন সিয়াম পালন করে। কেননা সিয়াম তার জন্য যৌন উত্তেজনা দমনকারী।"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
১১০৬ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ উমারা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। বুখারী (১৯০৫), মুসলিম (১৪০০), আবু দাউদ (২০৪৬), ইবনে মাজাহ (১৮৪৫), নাসাঈ ৪/১৬৯-১৭০ ও ১৭০ এবং ৬/৫৭ ও ৫৭-৫৮ ও ৫৮ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৪০২৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০২৬)-এ রয়েছে।
ইমাম বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৯/৪)-এ বলেন: 'আল-বাআহ' হলো বিবাহের একটি রূপক শব্দ। এটি যৌন মিলনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এর মূল অর্থ হলো স্থান বা এমন জায়গা যেখানে মানুষ আশ্রয় নেয়। এ থেকেই 'মাবাআতিল গানাম' (ছাগল রাখার খোঁয়াড়) শব্দটি এসেছে, যা রাতে ছাগলের আশ্রয় নেওয়ার স্থানকে বোঝায়। বিবাহকে 'বাআহ' বলা হয়েছে কারণ যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে, সে তাকে একটি বাসস্থানে আশ্রয় দেয়।
'আল-উিজা' অর্থ হলো অণ্ডকোষ পিষে ফেলা, আর 'আল-খিসা' অর্থ হলো তা উপড়ে ফেলা। আর এর অর্থ হলো: এটি বিবাহের স্পৃহা (যৌন আকাঙ্ক্ষা) কমিয়ে দেয়।
আর হাফস ইবনে গিয়াস এবং আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের হাদীসটি অধিকতর বিশুদ্ধ।
১১০৫ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আ’মাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়র থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা ছিলাম এমন যুবক যাদের কোনো সামর্থ্য ছিল না। তিনি বললেন: "হে যুবক সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে যাদের সামর্থ্য আছে তারা যেন বিবাহ করে। কেননা তা দৃষ্টিকে অধিকতর নিম্নগামী রাখে এবং লজ্জাস্থানের অধিকতর হেফাযত করে। আর যে সামর্থ্য রাখে না সে যেন সিয়াম পালন করে। কেননা সিয়াম তার জন্য যৌন উত্তেজনা দমনকারী।"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
১১০৬ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ উমারা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। বুখারী (১৯০৫), মুসলিম (১৪০০), আবু দাউদ (২০৪৬), ইবনে মাজাহ (১৮৪৫), নাসাঈ ৪/১৬৯-১৭০ ও ১৭০ এবং ৬/৫৭ ও ৫৭-৫৮ ও ৫৮ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৪০২৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০২৬)-এ রয়েছে।
ইমাম বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৯/৪)-এ বলেন: 'আল-বাআহ' হলো বিবাহের একটি রূপক শব্দ। এটি যৌন মিলনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এর মূল অর্থ হলো স্থান বা এমন জায়গা যেখানে মানুষ আশ্রয় নেয়। এ থেকেই 'মাবাআতিল গানাম' (ছাগল রাখার খোঁয়াড়) শব্দটি এসেছে, যা রাতে ছাগলের আশ্রয় নেওয়ার স্থানকে বোঝায়। বিবাহকে 'বাআহ' বলা হয়েছে কারণ যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে, সে তাকে একটি বাসস্থানে আশ্রয় দেয়।
'আল-উিজা' অর্থ হলো অণ্ডকোষ পিষে ফেলা, আর 'আল-খিসা' অর্থ হলো তা উপড়ে ফেলা। আর এর অর্থ হলো: এটি বিবাহের স্পৃহা (যৌন আকাঙ্ক্ষা) কমিয়ে দেয়।
This ḥadīth was also narrated by Hushaym, Muḥammad ibn Yazīd al-Wāsiṭī, Abū Muʿāwiyah, and more than one other, on the authority of al-Ḥajjāj, from Makḥūl, from Abū Ayyūb, and they did not mention in it: “from Abū al-Shimāl.” The ḥadīth of Ḥafṣ ibn Ghiyāth and ʿAbbād ibn al-ʿAwwām is more sound.
1105 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us: Abū Aḥmad narrated to us: Sufyān informed us, from al-Aʿmash, from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while we were young men who could not afford anything. He said: “O young men, upon you is marriage, for it is more lowering of the gaze and more protective of the private parts. Whoever among you cannot afford marriage, then let him fast, for fasting is a protection for him.”
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
1106 – Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl narrated to us: ʿAbd Allāh ibn Numayr narrated to us: al-Aʿmash narrated to us, from ʿUmārah, similar to it.
Sign in to report a translation.
1105 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us: Abū Aḥmad narrated to us: Sufyān informed us, from al-Aʿmash, from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while we were young men who could not afford anything. He said: “O young men, upon you is marriage, for it is more lowering of the gaze and more protective of the private parts. Whoever among you cannot afford marriage, then let him fast, for fasting is a protection for him.”
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
1106 – Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl narrated to us: ʿAbd Allāh ibn Numayr narrated to us: al-Aʿmash narrated to us, from ʿUmārah, similar to it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 554)