عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نفسُ المُؤمِنِ مُعلَّقةٌ بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه"(1).
1102 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنُ أبي سَلمةَ، عن أبيهِ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نفسُ المؤمنِ معلَّقةٌ بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ. وهو أصحُّ من الأوَّل.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وأخرجه ابن ماجه (2413)، وهو في "المسند" (9679)، و"صحيح ابن حبان" (3061).
(2) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
قال في "مرقاة المفاتيح" 3/ 340: المعنى أنه لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة، أو من المرتبة العالية، أو في زمرة عباد الله الصالحين، أو لا تجد روحُه اللذة ما دام عليه الدين، ثم قيل: المدين الذي يُحبس عن الجنة حتى يقع القصاص هو الذي صرف ما استدانه في سَفَهٍ أو سرف، وأما ما استدانه في حقٍّ واجب كفاقةٍ، ولم يترك وفاءً، فإنَّ الله تعالى لا يحبسه عن الجنة إن شاء الله تعالى، لأن السلطان كان عليه أن يؤدي عنه - انظر الحديث السالف برقم (1093) -، فإذا لم يؤد عنه يقضي الله تعالى عنه بإرضاء خصمائه كما عند البخاري (2387).
1102 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنُ أبي سَلمةَ، عن أبيهِ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نفسُ المؤمنِ معلَّقةٌ بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ. وهو أصحُّ من الأوَّل.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وأخرجه ابن ماجه (2413)، وهو في "المسند" (9679)، و"صحيح ابن حبان" (3061).
(2) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
قال في "مرقاة المفاتيح" 3/ 340: المعنى أنه لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة، أو من المرتبة العالية، أو في زمرة عباد الله الصالحين، أو لا تجد روحُه اللذة ما دام عليه الدين، ثم قيل: المدين الذي يُحبس عن الجنة حتى يقع القصاص هو الذي صرف ما استدانه في سَفَهٍ أو سرف، وأما ما استدانه في حقٍّ واجب كفاقةٍ، ولم يترك وفاءً، فإنَّ الله تعالى لا يحبسه عن الجنة إن شاء الله تعالى، لأن السلطان كان عليه أن يؤدي عنه - انظر الحديث السالف برقم (1093) -، فإذا لم يؤد عنه يقضي الله تعالى عنه بإرضاء خصمائه كما عند البخاري (2387).
আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।"(১).
১১০২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ তার পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।"(২).
এই হাদিসটি হাসান। এটি পূর্বেরটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি ইবনে মাজাহ (২৪১৩), "মুসনাদ" (৯৬৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩০৬১) এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
"মিরকাতুল মাফাতিহ" ৩/ ৩৪০-এ বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে জান্নাতে প্রবেশের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না, অথবা উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারে না, অথবা আল্লাহর নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, অথবা যতক্ষণ তার ওপর ঋণ থাকে ততক্ষণ তার আত্মা প্রশান্তি পায় না। অতঃপর বলা হয়েছে: যে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে জান্নাত থেকে আটকে রাখা হবে যতক্ষণ না বিনিময় (কিসাস) সম্পন্ন হয়, সে হলো ওই ব্যক্তি যে তার ঋণ করা অর্থ পাপাচার বা অপচয়মূলক কাজে ব্যয় করেছে। আর যে ব্যক্তি কোনো অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজনে ঋণ করেছে, যেমন অভাবের কারণে, এবং তা পরিশোধ করার মতো কিছু রেখে যায়নি, তবে আল্লাহ তাআলা যদি চান তাকে জান্নাত থেকে আটকে রাখবেন না, ইনশাআল্লাহ। কারণ সুলতানের (রাষ্ট্রপ্রধানের) দায়িত্ব ছিল তার পক্ষ থেকে তা আদায় করা - দেখুন পূর্ববর্তী হাদিস নং (১০৯৩) -। সুতরাং যখন তার পক্ষ থেকে তা আদায় করা হয় না, তখন আল্লাহ তাআলা তার পাওনাদারদের সন্তুষ্ট করার মাধ্যমে তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন, যেমনটি বুখারিতে (২৩৮৭) বর্ণিত হয়েছে।
১১০২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ তার পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।"(২).
এই হাদিসটি হাসান। এটি পূর্বেরটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি ইবনে মাজাহ (২৪১৩), "মুসনাদ" (৯৬৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩০৬১) এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
"মিরকাতুল মাফাতিহ" ৩/ ৩৪০-এ বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে জান্নাতে প্রবেশের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না, অথবা উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারে না, অথবা আল্লাহর নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, অথবা যতক্ষণ তার ওপর ঋণ থাকে ততক্ষণ তার আত্মা প্রশান্তি পায় না। অতঃপর বলা হয়েছে: যে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে জান্নাত থেকে আটকে রাখা হবে যতক্ষণ না বিনিময় (কিসাস) সম্পন্ন হয়, সে হলো ওই ব্যক্তি যে তার ঋণ করা অর্থ পাপাচার বা অপচয়মূলক কাজে ব্যয় করেছে। আর যে ব্যক্তি কোনো অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজনে ঋণ করেছে, যেমন অভাবের কারণে, এবং তা পরিশোধ করার মতো কিছু রেখে যায়নি, তবে আল্লাহ তাআলা যদি চান তাকে জান্নাত থেকে আটকে রাখবেন না, ইনশাআল্লাহ। কারণ সুলতানের (রাষ্ট্রপ্রধানের) দায়িত্ব ছিল তার পক্ষ থেকে তা আদায় করা - দেখুন পূর্ববর্তী হাদিস নং (১০৯৩) -। সুতরাং যখন তার পক্ষ থেকে তা আদায় করা হয় না, তখন আল্লাহ তাআলা তার পাওনাদারদের সন্তুষ্ট করার মাধ্যমে তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন, যেমনটি বুখারিতে (২৩৮৭) বর্ণিত হয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The soul of the believer is held suspended by his debt until it is settled on his behalf." (1)
1102 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Ibrahim ibn Sa'd narrated to us, from his father, from 'Umar ibn Abi Salamah, from his father, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "The soul of the believer is held suspended by his debt until it is settled on his behalf." (2)
This is a good (hasan) hadith. It is more authentic than the first.
--------------------------------------------
(1) A sound (sahih) hadith. It was recorded by Ibn Majah (2413), and it is found in al-Musnad (9679), and Sahih Ibn Hibban (3061).
(2) A sound (sahih) hadith. See the preceding one.
He said in Mirqat al-Mafatih 3/340: The meaning is that he does not attain his goal of entering Paradise, or of reaching the high station, or of being among the ranks of Allah's righteous servants, or that his soul does not find delight as long as the debt remains upon him. Then it was said: The debtor who is detained from Paradise until the reckoning takes place is the one who spent what he borrowed in foolishness or extravagance. As for the one who borrowed for a legitimate necessity, such as sustenance for his family, and did not leave behind means of repayment, Allah, may He be exalted, will not detain him from Paradise, Allah willing, because the ruler was obligated to settle the debt on his behalf — see the preceding hadith, number (1093) — and if he does not settle it on his behalf, Allah will settle it on his behalf by satisfying his creditors, as is found in al-Bukhari (2387).
Sign in to report a translation.
1102 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Ibrahim ibn Sa'd narrated to us, from his father, from 'Umar ibn Abi Salamah, from his father, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "The soul of the believer is held suspended by his debt until it is settled on his behalf." (2)
This is a good (hasan) hadith. It is more authentic than the first.
--------------------------------------------
(1) A sound (sahih) hadith. It was recorded by Ibn Majah (2413), and it is found in al-Musnad (9679), and Sahih Ibn Hibban (3061).
(2) A sound (sahih) hadith. See the preceding one.
He said in Mirqat al-Mafatih 3/340: The meaning is that he does not attain his goal of entering Paradise, or of reaching the high station, or of being among the ranks of Allah's righteous servants, or that his soul does not find delight as long as the debt remains upon him. Then it was said: The debtor who is detained from Paradise until the reckoning takes place is the one who spent what he borrowed in foolishness or extravagance. As for the one who borrowed for a legitimate necessity, such as sustenance for his family, and did not leave behind means of repayment, Allah, may He be exalted, will not detain him from Paradise, Allah willing, because the ruler was obligated to settle the debt on his behalf — see the preceding hadith, number (1093) — and if he does not settle it on his behalf, Allah will settle it on his behalf by satisfying his creditors, as is found in al-Bukhari (2387).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 551)