এই বিষয়ে আবু সাঈদ, ইবনে মাসউদ, আনাস, আবু হুরায়রা এবং উম্মে সালামা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
বুরাইদাহর হাদিসটি হাসান সহিহ।
বিদ্বানগণের নিকট এরই ওপর আমল বিদ্যমান: তারা কবর জিয়ারত করাতে কোনো সমস্যা মনে করেন না। এটিই ইবনুল মুবারক, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।

‌‌৬১ - অনুচ্ছেদ: নারীদের জন্য কবর জিয়ারতের অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৭৭ - কুতাইবা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উমর ইবনে আবি সালামা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিক কবর জিয়ারতকারী নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস এবং হাসসান বিন সাবিত থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।--------------------------------------------
= (৩৭), আবু দাউদ (৩২৩৫), নাসাঈ ৪/৮৯ এবং ৭/২৩৪ এবং ৮/৩১০ ও ৩১১, এটি "মুসনাদ"-এ (২২৯৫৮) রয়েছে।
(১) হাদিসটি হাসান, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১৫৭৬), এটি "মুসনাদ"-এ (৮৪৪৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এ (৩১৭৮) রয়েছে।
এবং পূর্বে ৩২০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তার বাণী: "যাওয়ারাত" প্রসঙ্গে মোল্লা আলি কারি বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অধিক পরিমাণে জিয়ারতকারিনীগণ। কুরতুবি বলেন: এই অভিশাপ কেবল তাদের জন্যই যারা অধিক পরিমাণে জিয়ারত করে, কারণ শব্দরূপটি আধিক্য প্রকাশ করে। সম্ভবত এর কারণ হলো এটি স্বামীর হক নষ্ট করার দিকে ধাবিত করে এবং তাদের থেকে বিলাপ বা এই জাতীয় যা প্রকাশ পায় তার কারণে। তাই বলা যেতে পারে: যখন এই সকল বিষয় থেকে নিরাপদ থাকা যাবে, তখন অনুমতি প্রদানে কোনো বাধা নেই; কারণ মৃত্যুর স্মরণের প্রয়োজন পুরুষ ও নারী উভয়েরই রয়েছে।