نَاسِخٌ للحديث الأول: "إذا رَأيْتُمُ الجَنازَةَ فَقُومُوا".
وقال أحمدُ: إن شاءَ قامَ، وإن شاءَ لم يَقُمْ، واحْتَجَّ بأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد رُوِيَ عنهُ: أنَّهُ قَامَ، ثُمَّ قَعَدَ، وهكذا قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ.
معنى قولِ عليٍّ: قامَ النبي صلى الله عليه وسلم في الجَنازَةِ، ثُمَّ قَعَدَ، يقولُ: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إذا رَأى الجَنازَةَ، ثُمَّ تَرَكَ ذلِكَ بعدُ، فكانَ لا يقومُ إذا رَأى الجَنازَةَ.
53 - باب ما جَاءَ في قَوْل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لَنَا والشَّقُّ لِغَيْرِنا"(1)
1066 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ ونَصْرُ بنُ عبدِ الرحمنِ الكُوفيُّ ويُوسُفُ بنُ مُوسَى القَطّانُ البَغْدَادِيُّ، قالوا: حدَّثَنَا حَكَّامُ بنُ سَلْمٍ، عن عَلِيّ بن عبدِ الأعْلى، عن أبيه، عن سَعِيدِ بنُ جُبَيْرٍ
عن ابنِ عَبَّاس، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لَنا والشَّقُّ لِغَيْرِنا"(2).
وفي البابِ عن جَرِيرِ بنُ عبدِ الله، وعَائِشَةَ، وابنِ عُمَرَ، وجَابِرٍ.--------------------------------------------
(1) اللحد: هو الشَّق في عرض القبر جانب القبلة، والشق: هو الضريح، وهو الشق وسط القبر.
(2) حسن لغيره. وأخرجه أبو داود (3208)، وابن ماجه (1554)، والنسائي 4/ 80، وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله عند أحمد في "المسند" (19158)، وابن ماجه (1555). وهو حديث حسن بطرقه، وانظر تتمة شواهده في "المسند".
وقال أحمدُ: إن شاءَ قامَ، وإن شاءَ لم يَقُمْ، واحْتَجَّ بأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد رُوِيَ عنهُ: أنَّهُ قَامَ، ثُمَّ قَعَدَ، وهكذا قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ.
معنى قولِ عليٍّ: قامَ النبي صلى الله عليه وسلم في الجَنازَةِ، ثُمَّ قَعَدَ، يقولُ: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إذا رَأى الجَنازَةَ، ثُمَّ تَرَكَ ذلِكَ بعدُ، فكانَ لا يقومُ إذا رَأى الجَنازَةَ.
53 - باب ما جَاءَ في قَوْل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لَنَا والشَّقُّ لِغَيْرِنا"(1)
1066 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ ونَصْرُ بنُ عبدِ الرحمنِ الكُوفيُّ ويُوسُفُ بنُ مُوسَى القَطّانُ البَغْدَادِيُّ، قالوا: حدَّثَنَا حَكَّامُ بنُ سَلْمٍ، عن عَلِيّ بن عبدِ الأعْلى، عن أبيه، عن سَعِيدِ بنُ جُبَيْرٍ
عن ابنِ عَبَّاس، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لَنا والشَّقُّ لِغَيْرِنا"(2).
وفي البابِ عن جَرِيرِ بنُ عبدِ الله، وعَائِشَةَ، وابنِ عُمَرَ، وجَابِرٍ.--------------------------------------------
(1) اللحد: هو الشَّق في عرض القبر جانب القبلة، والشق: هو الضريح، وهو الشق وسط القبر.
(2) حسن لغيره. وأخرجه أبو داود (3208)، وابن ماجه (1554)، والنسائي 4/ 80، وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله عند أحمد في "المسند" (19158)، وابن ماجه (1555). وهو حديث حسن بطرقه، وانظر تتمة شواهده في "المسند".
এটি প্রথম হাদীসের রহিতকারী (নাসিখ): "তোমরা যখন জানাযা দেখবে, তখন দাঁড়িয়ে যেও।"
ইমাম আহমাদ বলেছেন: ইচ্ছে করলে দাঁড়াতে পারে, আবার ইচ্ছে করলে নাও দাঁড়াতে পারে। তিনি এর সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (জানাযা দেখে) দাঁড়িয়েছিলেন, অতঃপর বসেছিলেন। ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমও অনুরূপ কথা বলেছেন।
আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তির অর্থ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন অতঃপর বসেছিলেন—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগে জানাযা দেখলে দাঁড়িয়ে যেতেন, পরবর্তীতে তিনি তা ছেড়ে দিয়েছিলেন, ফলে তিনি জানাযা দেখলে আর দাঁড়াতেন না।
৫৩ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "লাহদ কবর আমাদের জন্য এবং শাক্ব কবর অন্যদের জন্য" প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে(১)
১০৬৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব, নাসর ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি এবং ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান আল-বাগদাদী। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাক্কাম ইবনে সালম, আলী ইবনে আব্দুল আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ব (মাঝখানে চেরা কবর) অন্যদের জন্য"(২)।
এই অনুচ্ছেদে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ, আয়েশা, ইবনে উমর এবং জাবির (রাযিআল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) লাহদ: এটি হলো কবরের চওড়া দিকে কিবলার পাশের খননকৃত অংশ। আর শাক্ব: এটি হলো যরীহ্ বা কবরের মাঝখানের খননকৃত অংশ।
(২) লি-গাইরিহি হাসান। এটি আবু দাউদ (৩২০৮), ইবনে মাজাহ (১৫৫৪), নাসায়ী ৪/৮০ বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থনে আহমাদ 'মুসনাদ' (১৯১৫৮) এবং ইবনে মাজাহ-তে (১৫৫৫) জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে। বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে হাদীসটি হাসান পর্যায়ের। এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাসমূহ মুসনাদে আহমাদে দেখুন।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: ইচ্ছে করলে দাঁড়াতে পারে, আবার ইচ্ছে করলে নাও দাঁড়াতে পারে। তিনি এর সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (জানাযা দেখে) দাঁড়িয়েছিলেন, অতঃপর বসেছিলেন। ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমও অনুরূপ কথা বলেছেন।
আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তির অর্থ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন অতঃপর বসেছিলেন—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগে জানাযা দেখলে দাঁড়িয়ে যেতেন, পরবর্তীতে তিনি তা ছেড়ে দিয়েছিলেন, ফলে তিনি জানাযা দেখলে আর দাঁড়াতেন না।
৫৩ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "লাহদ কবর আমাদের জন্য এবং শাক্ব কবর অন্যদের জন্য" প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে(১)
১০৬৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব, নাসর ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি এবং ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান আল-বাগদাদী। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাক্কাম ইবনে সালম, আলী ইবনে আব্দুল আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ব (মাঝখানে চেরা কবর) অন্যদের জন্য"(২)।
এই অনুচ্ছেদে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ, আয়েশা, ইবনে উমর এবং জাবির (রাযিআল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) লাহদ: এটি হলো কবরের চওড়া দিকে কিবলার পাশের খননকৃত অংশ। আর শাক্ব: এটি হলো যরীহ্ বা কবরের মাঝখানের খননকৃত অংশ।
(২) লি-গাইরিহি হাসান। এটি আবু দাউদ (৩২০৮), ইবনে মাজাহ (১৫৫৪), নাসায়ী ৪/৮০ বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থনে আহমাদ 'মুসনাদ' (১৯১৫৮) এবং ইবনে মাজাহ-তে (১৫৫৫) জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে। বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে হাদীসটি হাসান পর্যায়ের। এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাসমূহ মুসনাদে আহমাদে দেখুন।
A copyist of the first hadith: "When you see a funeral procession, stand up."
Ahmad said: If he wishes, he stands, and if he wishes, he does not stand. He argued by the fact that it is related of the Prophet ﷺ that he stood, then sat down. Ishaq ibn Ibrahim said the same.
The meaning of Ali's statement: "The Prophet ﷺ stood for a funeral procession, then sat down" — he means: The Prophet ﷺ used to stand when he saw a funeral procession, then he abandoned that afterward, and so he would not stand when he saw a funeral procession.
53 — Chapter: What has come concerning the Prophet's ﷺ saying: "The niche-grave (lahd) is for us, and the trench-grave (shaqq) is for others."
1066 — Abu Kurayb, Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi, and Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi narrated to us; they said: Hakkam ibn Salm narrated to us, from Ali ibn Abd al-A'la, from his father, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas, who said: The Prophet ﷺ said: "The niche-grave is for us, and the trench-grave is for others."
In this chapter, [there is also a narration] from Jarir ibn Abd Allah, A'ishah, Ibn Umar, and Jabir.
Sign in to report a translation.
Ahmad said: If he wishes, he stands, and if he wishes, he does not stand. He argued by the fact that it is related of the Prophet ﷺ that he stood, then sat down. Ishaq ibn Ibrahim said the same.
The meaning of Ali's statement: "The Prophet ﷺ stood for a funeral procession, then sat down" — he means: The Prophet ﷺ used to stand when he saw a funeral procession, then he abandoned that afterward, and so he would not stand when he saw a funeral procession.
53 — Chapter: What has come concerning the Prophet's ﷺ saying: "The niche-grave (lahd) is for us, and the trench-grave (shaqq) is for others."
1066 — Abu Kurayb, Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi, and Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi narrated to us; they said: Hakkam ibn Salm narrated to us, from Ali ibn Abd al-A'la, from his father, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas, who said: The Prophet ﷺ said: "The niche-grave is for us, and the trench-grave is for others."
In this chapter, [there is also a narration] from Jarir ibn Abd Allah, A'ishah, Ibn Umar, and Jabir.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 526)