حديثُ أبي سَعِيدٍ في هذا البابِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ، قالا: من تَبِعَ جَنازةً، فلا يَقْعُدَنَّ حتى تُوضَعَ عن أعْناقِ الرِّجالِ.
وقد رُوِي عن بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أنَّهُمْ كَانُوا يتقدَّمونَ الجَنازَةَ، ويقعدون قَبلَ أن تَنْتَهِي إليْهِم الجَنازَةُ، وهو قولُ الشَّافعيِّ.
52 - باب في الرُّخْصَة في تَرْكِ القِيامِ لها
1065 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ بن سعد، عن يحيى بنُ سعيدٍ، عن واقدٍ - وهو ابنُ عمرِو بنُ سَعْدِ بنُ مُعاذٍ -، عن نافعِ بنِ جُبَيْرٍ، عن مسعودِ بن الحَكَمِ
عن عليِّ بنُ أبي طالبٍ: أنَّهُ ذُكِرَ القِيامُ في الجَنائِزِ حَتَّى تُوضَعَ، فقال عليٌّ: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَعَدَ(1).
وفي البابِ عن الحسنِ بنِ عليٍّ، وابنِ عباسٍ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفيهِ رِواية أربَعَةٍ من التَّابِعِينَ بعْضُهُم عن بعضٍ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ.
قال الشَّافعيُّ: وهذا أصَحُّ شَيءٍ في هذا البابٍ، وهذا الحديثُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (962)، وأبو داود (3175)، وابن ماجه (1544)، والنسائي 4/ 46 و 77 - 78 و 78، وهو في "المسند" (623).
وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ، قالا: من تَبِعَ جَنازةً، فلا يَقْعُدَنَّ حتى تُوضَعَ عن أعْناقِ الرِّجالِ.
وقد رُوِي عن بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أنَّهُمْ كَانُوا يتقدَّمونَ الجَنازَةَ، ويقعدون قَبلَ أن تَنْتَهِي إليْهِم الجَنازَةُ، وهو قولُ الشَّافعيِّ.
52 - باب في الرُّخْصَة في تَرْكِ القِيامِ لها
1065 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ بن سعد، عن يحيى بنُ سعيدٍ، عن واقدٍ - وهو ابنُ عمرِو بنُ سَعْدِ بنُ مُعاذٍ -، عن نافعِ بنِ جُبَيْرٍ، عن مسعودِ بن الحَكَمِ
عن عليِّ بنُ أبي طالبٍ: أنَّهُ ذُكِرَ القِيامُ في الجَنائِزِ حَتَّى تُوضَعَ، فقال عليٌّ: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَعَدَ(1).
وفي البابِ عن الحسنِ بنِ عليٍّ، وابنِ عباسٍ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفيهِ رِواية أربَعَةٍ من التَّابِعِينَ بعْضُهُم عن بعضٍ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ.
قال الشَّافعيُّ: وهذا أصَحُّ شَيءٍ في هذا البابٍ، وهذا الحديثُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (962)، وأبو داود (3175)، وابن ماجه (1544)، والنسائي 4/ 46 و 77 - 78 و 78، وهو في "المسند" (623).
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তাঁরা উভয়ে বলেন: যে ব্যক্তি জানাযার অনুসরণ করবে, সে যেন ততক্ষণ না বসে যতক্ষণ না তা মানুষের কাঁধ থেকে নামিয়ে রাখা হয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবী ও অন্যান্য আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জানাযার অগ্রভাগে চলতেন এবং জানাযা তাঁদের নিকট পৌঁছানোর আগেই বসে পড়তেন। এটি ইমাম শাফিঈর অভিমত।
৫২ - অনুচ্ছেদ: জানাযার জন্য দণ্ডায়মান হওয়া বর্জনের অনুমতির বর্ণনা
১০৬৫ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনে সা'দ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকিদ থেকে—যিনি আমর ইবনে সা'দ ইবনে মুআযের পুত্র—তিনি নাফি' ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি মাসউদ ইবনুল হাকাম থেকে,
তিনি আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, জানাযার ক্ষেত্রে (মাটিতে) রাখা পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকার বিষয়টি আলোচিত হলে আলী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়েছিলেন, অতঃপর তিনি বসেছিলেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে হাসান ইবনে আলী এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
আলীর হাদীসটি হাসান সহীহ। এতে একে অপরের থেকে চারজন তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে।
একদল আলেমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।
ইমাম শাফিঈ বলেন: এই অনুচ্ছেদে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বিষয়, আর এই হাদীসটি—--------------------------------------------
(১) সহীহ; এটি মুসলিম (৯৬২), আবু দাউদ (৩১৭৫), ইবনে মাজাহ (১৫৪৪) এবং নাসাঈ ৪/ ৪৬ ও ৭৭ - ৭৮ এবং ৭৮-এ বর্ণনা করেছেন; এটি "আল-মুসনাদ" (৬২৩)-এ রয়েছে।
এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তাঁরা উভয়ে বলেন: যে ব্যক্তি জানাযার অনুসরণ করবে, সে যেন ততক্ষণ না বসে যতক্ষণ না তা মানুষের কাঁধ থেকে নামিয়ে রাখা হয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবী ও অন্যান্য আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জানাযার অগ্রভাগে চলতেন এবং জানাযা তাঁদের নিকট পৌঁছানোর আগেই বসে পড়তেন। এটি ইমাম শাফিঈর অভিমত।
৫২ - অনুচ্ছেদ: জানাযার জন্য দণ্ডায়মান হওয়া বর্জনের অনুমতির বর্ণনা
১০৬৫ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনে সা'দ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকিদ থেকে—যিনি আমর ইবনে সা'দ ইবনে মুআযের পুত্র—তিনি নাফি' ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি মাসউদ ইবনুল হাকাম থেকে,
তিনি আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, জানাযার ক্ষেত্রে (মাটিতে) রাখা পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকার বিষয়টি আলোচিত হলে আলী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়েছিলেন, অতঃপর তিনি বসেছিলেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে হাসান ইবনে আলী এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
আলীর হাদীসটি হাসান সহীহ। এতে একে অপরের থেকে চারজন তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে।
একদল আলেমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।
ইমাম শাফিঈ বলেন: এই অনুচ্ছেদে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বিষয়, আর এই হাদীসটি—--------------------------------------------
(১) সহীহ; এটি মুসলিম (৯৬২), আবু দাউদ (৩১৭৫), ইবনে মাজাহ (১৫৪৪) এবং নাসাঈ ৪/ ৪৬ ও ৭৭ - ৭৮ এবং ৭৮-এ বর্ণনা করেছেন; এটি "আল-মুসনাদ" (৬২৩)-এ রয়েছে।
The hadith of Abu Sa'id on this topic is a good and authentic hadith. It is the opinion of Ahmad and Ishaq, who both said: "Whoever follows a funeral procession should not sit down until it is set down from the necks of the men." It has also been related from some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, that they used to walk ahead of the funeral procession and sit down before the funeral reached them. This is the opinion of al-Shafi'i.
52 - Chapter: On the concession regarding refraining from standing up for it
1065 - Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Waqid — who is Ibn 'Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh — from Nafi' ibn Jubayr, from Mas'ud ibn al-Hakam, from 'Ali ibn Abi Talib: that standing up for funeral processions until they were set down was mentioned, and 'Ali said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood up, then he sat down."
In this chapter, there is also a narration from al-Hasan ibn 'Ali and Ibn 'Abbas. The hadith of 'Ali is a good and authentic hadith, and it contains a chain of four Successors narrating from one another. The practice according to this is held by some of the people of knowledge. Al-Shafi'i said: "This is the most authentic thing on this topic, and this hadith..."
Sign in to report a translation.
52 - Chapter: On the concession regarding refraining from standing up for it
1065 - Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Waqid — who is Ibn 'Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh — from Nafi' ibn Jubayr, from Mas'ud ibn al-Hakam, from 'Ali ibn Abi Talib: that standing up for funeral processions until they were set down was mentioned, and 'Ali said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood up, then he sat down."
In this chapter, there is also a narration from al-Hasan ibn 'Ali and Ibn 'Abbas. The hadith of 'Ali is a good and authentic hadith, and it contains a chain of four Successors narrating from one another. The practice according to this is held by some of the people of knowledge. Al-Shafi'i said: "This is the most authentic thing on this topic, and this hadith..."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 525)