وكأنَّ هذا أصَحُّ مِن الحديثِ المرفوعِ.
وقد ذهبَ بعض أهلِ العلمِ إلى هذا، وقالوا: لا يُصَلَّى على الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، وهو قَولُ الثَّورِيِّ، والشَّافِعِيِّ.
44 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ في المَسْجِدِ
1054 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن عبدِ الواحدِ بنُ حَمْزَةَ، عن عَبَّادِ بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ
عن عائشةَ، قالت: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيْلِ بن البَيْضَاء في المَسْجِدِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2).
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ.
قال الشَّافِعِيُّ: قال مالكٌ: لا يُصَلَّى على المَيِّتِ في المَسْجِدِ(3).
وقال الشَّافعيُّ: يُصَلَّى على المَيِّتِ في المسجدِ، واحْتَجَّ بهذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (973)، وأبو داود (3189) و (3190)، وابن ماجه (1518)، والنسائي 4/ 68، وهو في "المسند" (24498)، و "صحيح ابن حبان" (3065).
(2) كتب على هامش (ب): "صحيح"، وكتب عليها نسخة، ولم نتبين هل المراد: حسن صحيح، أم صحيح؟
(3) وهو قول ابن أبي ذئب وأبي حنيفة.
وقد ذهبَ بعض أهلِ العلمِ إلى هذا، وقالوا: لا يُصَلَّى على الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، وهو قَولُ الثَّورِيِّ، والشَّافِعِيِّ.
44 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ في المَسْجِدِ
1054 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن عبدِ الواحدِ بنُ حَمْزَةَ، عن عَبَّادِ بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ
عن عائشةَ، قالت: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيْلِ بن البَيْضَاء في المَسْجِدِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2).
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ.
قال الشَّافِعِيُّ: قال مالكٌ: لا يُصَلَّى على المَيِّتِ في المَسْجِدِ(3).
وقال الشَّافعيُّ: يُصَلَّى على المَيِّتِ في المسجدِ، واحْتَجَّ بهذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (973)، وأبو داود (3189) و (3190)، وابن ماجه (1518)، والنسائي 4/ 68، وهو في "المسند" (24498)، و "صحيح ابن حبان" (3065).
(2) كتب على هامش (ب): "صحيح"، وكتب عليها نسخة، ولم نتبين هل المراد: حسن صحيح، أم صحيح؟
(3) وهو قول ابن أبي ذئب وأبي حنيفة.
এবং মনে হচ্ছে মারফূ‘ হাদীসটির তুলনায় এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
আর কতিপয় আহলে ইলম এই মত গ্রহণ করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শিশু ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার (প্রাণের লক্ষণ প্রকাশ) না করা পর্যন্ত তার জানাযার নামায পড়া হবে না। আর এটি সুফিয়ান আস-সাওরী এবং শাফিঈ-এর অভিমত।
৪৪ - অনুচ্ছেদ: মসজিদে মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৫৪ - আলী ইবনু হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনু হামযাহ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, আর তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুহাইল ইবনুল বায়দা-এর জানাযার নামায মসজিদে আদায় করেছেন।
এই হাদীসটি হাসান।
কতিপয় আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।
শাফিঈ বলেন: মালিক বলেছেন: মসজিদে মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়া হবে না।
আর শাফিঈ বলেন: মসজিদে মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়া যাবে, এবং তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি মুসলিম (৯৭৩), আবূ দাউদ (৩১৮৯) ও (৩১৯০), ইবনু মাজাহ (১৫১৮) এবং নাসায়ী ৪/ ৬৮-এ বর্ণনা করেছেন; আর এটি ‘মুসনাদ’-এ (২৪৪৯৮) এবং ‘সহীহ ইবনু হিব্বান’-এ (৩০৬৫) রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ব)-এর পার্শ্বটীকায় ‘সহীহ’ লেখা হয়েছে এবং তার উপরে ‘নুসখাহ’ (পাঠান্তর) লেখা হয়েছে; আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট নয় যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য কি ‘হাসান সহীহ’, নাকি শুধু ‘সহীহ’?
(৩) আর এটি ইবনু আবী যি’ব এবং আবূ হানীফার অভিমত।
আর কতিপয় আহলে ইলম এই মত গ্রহণ করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শিশু ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার (প্রাণের লক্ষণ প্রকাশ) না করা পর্যন্ত তার জানাযার নামায পড়া হবে না। আর এটি সুফিয়ান আস-সাওরী এবং শাফিঈ-এর অভিমত।
৪৪ - অনুচ্ছেদ: মসজিদে মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৫৪ - আলী ইবনু হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনু হামযাহ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, আর তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুহাইল ইবনুল বায়দা-এর জানাযার নামায মসজিদে আদায় করেছেন।
এই হাদীসটি হাসান।
কতিপয় আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।
শাফিঈ বলেন: মালিক বলেছেন: মসজিদে মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়া হবে না।
আর শাফিঈ বলেন: মসজিদে মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়া যাবে, এবং তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি মুসলিম (৯৭৩), আবূ দাউদ (৩১৮৯) ও (৩১৯০), ইবনু মাজাহ (১৫১৮) এবং নাসায়ী ৪/ ৬৮-এ বর্ণনা করেছেন; আর এটি ‘মুসনাদ’-এ (২৪৪৯৮) এবং ‘সহীহ ইবনু হিব্বান’-এ (৩০৬৫) রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ব)-এর পার্শ্বটীকায় ‘সহীহ’ লেখা হয়েছে এবং তার উপরে ‘নুসখাহ’ (পাঠান্তর) লেখা হয়েছে; আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট নয় যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য কি ‘হাসান সহীহ’, নাকি শুধু ‘সহীহ’?
(৩) আর এটি ইবনু আবী যি’ব এবং আবূ হানীফার অভিমত।
It is as if this is more authentic than the marfūʿ hadith.
Some scholars adopted this view, saying: The funeral prayer is not offered over an infant until it cries at birth. This is the opinion of al-Thawrī and al-Shāfiʿī.
44 – Chapter: What has been reported concerning the funeral prayer over the deceased in the mosque
1054 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad informed us, from ʿAbd al-Wāḥid ibn Ḥamzah, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, offered the funeral prayer over Suhayl ibn al-Bayḍāʾ in the mosque.
This is a ḥasan hadith.
Some scholars act upon this.
Al-Shāfiʿī said: Mālik said: The funeral prayer is not offered over the deceased in the mosque.
Al-Shāfiʿī said: The funeral prayer is offered over the deceased in the mosque, and he adduced this hadith as evidence.
Sign in to report a translation.
Some scholars adopted this view, saying: The funeral prayer is not offered over an infant until it cries at birth. This is the opinion of al-Thawrī and al-Shāfiʿī.
44 – Chapter: What has been reported concerning the funeral prayer over the deceased in the mosque
1054 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad informed us, from ʿAbd al-Wāḥid ibn Ḥamzah, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, offered the funeral prayer over Suhayl ibn al-Bayḍāʾ in the mosque.
This is a ḥasan hadith.
Some scholars act upon this.
Al-Shāfiʿī said: Mālik said: The funeral prayer is not offered over the deceased in the mosque.
Al-Shāfiʿī said: The funeral prayer is offered over the deceased in the mosque, and he adduced this hadith as evidence.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 516)