43 - باب ما جاء في تَركِ الصَّلاةِ على الطفل حَتَّى يَستَهِلَّ
1053 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يَزِيدَ، عن إسماعيلَ بنُ مُسلِمٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الطِّفْلُ لا يُصَلَّى عليه، ولا يَرِثُ ولا يُورَثُ، حتَّى يَسْتَهِلَّ"(1).
هذا حديثٌ قد اضطَرَبَ النَّاسُ فيهِ، فَروَاهُ بَعْضُهُم عن أبي الزُّبَيرِ، عن جَابِرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا، وروى أشعثُ بنُ سوَّارٍ وغيرُ واحدٍ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ موقوفًا(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، وعنعنة أبي الزبير، ثم اختلف في رفعه ووقفه، ورجح المصنف وقفه.
وأخرجه ابن ماجه (1508) و (2750)، وابن حبان (6032).
وأخرجه ابن ماجه (2751) من حديث جابر والمسور بن مخرمة، وفي سنده العباس بن الوليد الخلال، قال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: كان عالمًا بالرجال والأخبار لا أحدث عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 319 و 11/ 382، والدارمي (3126) و (3130)، والبيهقي 4/ 8.
وأخرج عبد الرزاق (6608) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في المنفوس: يرث إذا سمع صوته.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (2920)، والبيهقي 6/ 257 بإسناد رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس.
وآخر من حديث ابن عباس موقوفًا علبه عند الدارمي (3127).
(3) جاء في المطبوع بعد هذا: "وروى محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر موقوفًا"، ولم ترد في أصولنا الخطية.
1053 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يَزِيدَ، عن إسماعيلَ بنُ مُسلِمٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الطِّفْلُ لا يُصَلَّى عليه، ولا يَرِثُ ولا يُورَثُ، حتَّى يَسْتَهِلَّ"(1).
هذا حديثٌ قد اضطَرَبَ النَّاسُ فيهِ، فَروَاهُ بَعْضُهُم عن أبي الزُّبَيرِ، عن جَابِرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا، وروى أشعثُ بنُ سوَّارٍ وغيرُ واحدٍ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ موقوفًا(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، وعنعنة أبي الزبير، ثم اختلف في رفعه ووقفه، ورجح المصنف وقفه.
وأخرجه ابن ماجه (1508) و (2750)، وابن حبان (6032).
وأخرجه ابن ماجه (2751) من حديث جابر والمسور بن مخرمة، وفي سنده العباس بن الوليد الخلال، قال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: كان عالمًا بالرجال والأخبار لا أحدث عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 319 و 11/ 382، والدارمي (3126) و (3130)، والبيهقي 4/ 8.
وأخرج عبد الرزاق (6608) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في المنفوس: يرث إذا سمع صوته.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (2920)، والبيهقي 6/ 257 بإسناد رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس.
وآخر من حديث ابن عباس موقوفًا علبه عند الدارمي (3127).
(3) جاء في المطبوع بعد هذا: "وروى محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر موقوفًا"، ولم ترد في أصولنا الخطية.
৪৩ - অনুচ্ছেদ: শিশু চিৎকার (জীবনের লক্ষণ প্রকাশ) না করা পর্যন্ত তার জানাযার নামায ত্যাগ করা প্রসঙ্গে
১০৫৩ - আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন,
জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিশুর জানাযার নামায পড়া হবে না এবং সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার থেকে কেউ উত্তরাধিকার পাবে না, যতক্ষণ না সে চিৎকার (জীবনের লক্ষণ প্রকাশ) করে।"(১)
এই হাদীসটি সম্পর্কে বর্ণনাকারীদের মাঝে মতপার্থক্য (ইযতিরাব) রয়েছে। তাদের কেউ কেউ এটি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আশ’আস ইবনে সাওয়ার ও অন্যান্য একাধিক বর্ণনাকারী এটি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।(২)(৩)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ যঈফ, কারণ ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী দুর্বল এবং আবু যুবাইরের ‘আনাআনা’ (সংশয়পূর্ণ বর্ণনা) রয়েছে। অতঃপর এটি মারফূ নাকি মাওকূফ—তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে এবং গ্রন্থকার এটিকে মাওকূফ হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন।
ইবনে মাজাহ (১৫০৮) ও (২৭৫০) এবং ইবনে হিব্বান (৬০৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৫১) জাবির ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামার হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে আব্বাস ইবনে ওয়ালীদ আল-খাল্লাল রয়েছেন। আবু হাতিম তাকে ‘শাইখ’ বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি রিজাল শাস্ত্র ও সংবাদ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন তবে আমি তার থেকে বর্ণনা করি না। ইবনে হিব্বান তাকে "আছ-ছিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩১৯ ও ১১/৩৮২, আদ-দারিমি (৩১২৬) ও (৩১৩০) এবং আল-বায়হাকি ৪/৮ এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৬০৮) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে ভূমিষ্ঠ হওয়া শিশু সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: যখন তার শব্দ (চিৎকার) শোনা যাবে তখন সে উত্তরাধিকারী হবে।
আবু দাউদ (২৯২০) এবং আল-বায়হাকি ৬/২৫৭-এ আবু হুরাইরার হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে এমন সানাদে যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইবনে ইসহাকের ‘আনাআনা’ রয়েছে এবং তিনি একজন মুদাল্লিস।
আদ-দারিমিতে (৩১২৭) ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে আরেকটি মাওকূফ বর্ণনা রয়েছে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে এরপর এসেছে: "মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।" তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
১০৫৩ - আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন,
জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিশুর জানাযার নামায পড়া হবে না এবং সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার থেকে কেউ উত্তরাধিকার পাবে না, যতক্ষণ না সে চিৎকার (জীবনের লক্ষণ প্রকাশ) করে।"(১)
এই হাদীসটি সম্পর্কে বর্ণনাকারীদের মাঝে মতপার্থক্য (ইযতিরাব) রয়েছে। তাদের কেউ কেউ এটি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আশ’আস ইবনে সাওয়ার ও অন্যান্য একাধিক বর্ণনাকারী এটি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।(২)(৩)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ যঈফ, কারণ ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী দুর্বল এবং আবু যুবাইরের ‘আনাআনা’ (সংশয়পূর্ণ বর্ণনা) রয়েছে। অতঃপর এটি মারফূ নাকি মাওকূফ—তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে এবং গ্রন্থকার এটিকে মাওকূফ হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন।
ইবনে মাজাহ (১৫০৮) ও (২৭৫০) এবং ইবনে হিব্বান (৬০৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৫১) জাবির ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামার হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে আব্বাস ইবনে ওয়ালীদ আল-খাল্লাল রয়েছেন। আবু হাতিম তাকে ‘শাইখ’ বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি রিজাল শাস্ত্র ও সংবাদ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন তবে আমি তার থেকে বর্ণনা করি না। ইবনে হিব্বান তাকে "আছ-ছিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩১৯ ও ১১/৩৮২, আদ-দারিমি (৩১২৬) ও (৩১৩০) এবং আল-বায়হাকি ৪/৮ এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৬০৮) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে ভূমিষ্ঠ হওয়া শিশু সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: যখন তার শব্দ (চিৎকার) শোনা যাবে তখন সে উত্তরাধিকারী হবে।
আবু দাউদ (২৯২০) এবং আল-বায়হাকি ৬/২৫৭-এ আবু হুরাইরার হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে এমন সানাদে যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইবনে ইসহাকের ‘আনাআনা’ রয়েছে এবং তিনি একজন মুদাল্লিস।
আদ-দারিমিতে (৩১২৭) ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে আরেকটি মাওকূফ বর্ণনা রয়েছে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে এরপর এসেছে: "মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।" তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
43 - Chapter on What Has Been Reported About Not Performing the Funeral Prayer over an Infant Until He Cries Out
1053 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: Muhammad ibn Yazid narrated to us, from Isma'il ibn Muslim, from Abu al-Zubayr, from Jabir, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The infant is not prayed over, does not inherit, and is not inherited from, until he cries out."
This hadith has been subject to discrepancy among the narrators. Some of them narrated it from Abu al-Zubayr, from Jabir, from the Prophet, peace be upon him, as raised (marfu'). While Ash'ath ibn Sawwar and others narrated it from Abu al-Zubayr, from Jabir, as suspended (mawquf).
Sign in to report a translation.
1053 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: Muhammad ibn Yazid narrated to us, from Isma'il ibn Muslim, from Abu al-Zubayr, from Jabir, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The infant is not prayed over, does not inherit, and is not inherited from, until he cries out."
This hadith has been subject to discrepancy among the narrators. Some of them narrated it from Abu al-Zubayr, from Jabir, from the Prophet, peace be upon him, as raised (marfu'). While Ash'ath ibn Sawwar and others narrated it from Abu al-Zubayr, from Jabir, as suspended (mawquf).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 515)