عن عُقْبَةَ بنُ عامرٍ الجُهَنيِّ، قال: ثَلاثُ ساعاتٍ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَنْهانا أن نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أو نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوتانا: حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغةً حتَّى تَرتَفِعَ، وحين يقومُ قائمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تميلَ، وحينَ تَضَيَّفُ للغروبِ(1) حَتَّى تَغْرُب(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يكْرَهُونَ الصَّلاةَ على الجَنازَةِ في هذه الساعاتِ.
وقال ابنُ المُبارَكِ: مَعْنَى هذا الحديثِ: أن نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتانا، يَعْنِي: الصَّلاةَ على الجَنازَةِ، وكَرِهَ الصَّلاةَ على الجَنازَةِ عندَ طُلُوعِ الشَّمسِ وعندَ غرُوبِها، وإذا انْتَصفَ النهارُ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ. وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال الشَّافِعِيُّ: لا بأسَ أن يصلَّى على الجَنازَةِ في السَّاعاتِ التي يُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلاةُ.
42 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على الأَطفالِ
1052 - حدَّثنا بِشْرُ بنُ آدَمَ ابنُ بِنْتِ أزْهَرَ السَّمَّان، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ سَعِيدِ بنُ عُبَيْدِ الله، قال: حدَّثنا أبي، عن زيادِ بنُ جبَيْرِ بنِ حَيَّةَ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) المثبت من (د)، وفي بقية النسخ: "الغروب".
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (831)، وأبو داود (3192)، وابن ماجه (1519)، والنسائي 1/ 275 - 276 و 277 و 4/ 82، وهو في "المسند" (17377)، و"صحيح ابن حبان" (1546) و (1551).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يكْرَهُونَ الصَّلاةَ على الجَنازَةِ في هذه الساعاتِ.
وقال ابنُ المُبارَكِ: مَعْنَى هذا الحديثِ: أن نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتانا، يَعْنِي: الصَّلاةَ على الجَنازَةِ، وكَرِهَ الصَّلاةَ على الجَنازَةِ عندَ طُلُوعِ الشَّمسِ وعندَ غرُوبِها، وإذا انْتَصفَ النهارُ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ. وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال الشَّافِعِيُّ: لا بأسَ أن يصلَّى على الجَنازَةِ في السَّاعاتِ التي يُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلاةُ.
42 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على الأَطفالِ
1052 - حدَّثنا بِشْرُ بنُ آدَمَ ابنُ بِنْتِ أزْهَرَ السَّمَّان، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ سَعِيدِ بنُ عُبَيْدِ الله، قال: حدَّثنا أبي، عن زيادِ بنُ جبَيْرِ بنِ حَيَّةَ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) المثبت من (د)، وفي بقية النسخ: "الغروب".
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (831)، وأبو داود (3192)، وابن ماجه (1519)، والنسائي 1/ 275 - 276 و 277 و 4/ 82، وهو في "المسند" (17377)، و"صحيح ابن حبان" (1546) و (1551).
উকবা ইবন আমের আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সালাত আদায় করতে অথবা আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করতেন: যখন সূর্য উজ্জ্বলভাবে উদিত হয় যতক্ষণ না তা উপরে উঠে, যখন দুপুরের সূর্য ঠিক মাথার উপরে থাকে যতক্ষণ না তা হেলে পড়ে এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ে(১) যতক্ষণ না তা অস্ত যায়(২)।
এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে আহলে ইলমদের একাংশের আমল এর উপরেই রয়েছে: তাঁরা এই সময়গুলোতে জানাযার সালাত আদায় করা অপছন্দ করেন।
ইবনুল মুবারক বলেন: এই হাদিসের মর্মার্থ ‘আমাদের মৃতদের দাফন করা’ বলতে জানাযার সালাতকে বুঝানো হয়েছে। তিনি সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় এবং যখন দিন মধ্যভাগে পৌঁছায় যতক্ষণ না সূর্য হেলে পড়ে, জানাযার সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
ইমাম শাফিঈ বলেন: যে সময়গুলোতে (সাধারণ) সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়, সে সময়গুলোতে জানাযার সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।
৪২ - অনুচ্ছেদ: শিশুদের জানাযার সালাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৫২ - বিশর ইবন আদম ইবন বিনতে আযহার আস-সাম্মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবন সাঈদ ইবন উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবন জুবায়ের ইবন হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) (দ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "আল-গুরুব" (অস্ত যাওয়া)।
(২) সহিহ, এটি মুসলিম (৮৩১), আবু দাউদ (৩১৯২), ইবনে মাজাহ (১৫১৯), নাসাঈ ১/২৭৫ - ২৭৬ ও ২৭৭ এবং ৪/৮২ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৩৭৭), "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৫৪৬) ও (১৫৫১)-এ রয়েছে।
এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে আহলে ইলমদের একাংশের আমল এর উপরেই রয়েছে: তাঁরা এই সময়গুলোতে জানাযার সালাত আদায় করা অপছন্দ করেন।
ইবনুল মুবারক বলেন: এই হাদিসের মর্মার্থ ‘আমাদের মৃতদের দাফন করা’ বলতে জানাযার সালাতকে বুঝানো হয়েছে। তিনি সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় এবং যখন দিন মধ্যভাগে পৌঁছায় যতক্ষণ না সূর্য হেলে পড়ে, জানাযার সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
ইমাম শাফিঈ বলেন: যে সময়গুলোতে (সাধারণ) সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়, সে সময়গুলোতে জানাযার সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।
৪২ - অনুচ্ছেদ: শিশুদের জানাযার সালাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৫২ - বিশর ইবন আদম ইবন বিনতে আযহার আস-সাম্মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবন সাঈদ ইবন উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবন জুবায়ের ইবন হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) (দ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "আল-গুরুব" (অস্ত যাওয়া)।
(২) সহিহ, এটি মুসলিম (৮৩১), আবু দাউদ (৩১৯২), ইবনে মাজাহ (১৫১৯), নাসাঈ ১/২৭৫ - ২৭৬ ও ২৭৭ এবং ৪/৮২ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৩৭৭), "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৫৪৬) ও (১৫৫১)-এ রয়েছে।
On the authority of ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Juhanī, who said: There are three hours during which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us to pray or to bury our dead: when the sun rises until it has fully risen, when the sun is at its zenith until it begins to decline, and when the sun inclines toward setting until it has set.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that they disapprove of praying over the deceased during these hours.
Ibn al-Mubārak said: The meaning of this ḥadīth — "to bury our dead" — means the funeral prayer. And he disapproved of the funeral prayer at sunrise, at sunset, and when the sun is at its zenith until it begins to decline. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Al-Shāfiʿī said: There is no harm in performing the funeral prayer during the hours in which prayer is disapproved.
42 - Chapter: What has been reported concerning the funeral prayer for children
1052 - Bishr ibn Ādam, the son of the daughter of Azhar al-Sammān, narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh narrated to us, saying: My father narrated to us, on the authority of Ziyād ibn Jubayr ibn Ḥayyah, on the authority of his father—
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that they disapprove of praying over the deceased during these hours.
Ibn al-Mubārak said: The meaning of this ḥadīth — "to bury our dead" — means the funeral prayer. And he disapproved of the funeral prayer at sunrise, at sunset, and when the sun is at its zenith until it begins to decline. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Al-Shāfiʿī said: There is no harm in performing the funeral prayer during the hours in which prayer is disapproved.
42 - Chapter: What has been reported concerning the funeral prayer for children
1052 - Bishr ibn Ādam, the son of the daughter of Azhar al-Sammān, narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh narrated to us, saying: My father narrated to us, on the authority of Ziyād ibn Jubayr ibn Ḥayyah, on the authority of his father—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 513)