حدَّثنا إبراهيمُ بنُ عثمانَ، عن الحَكمٍ، عن مِقْسَمٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قرَأَ على الجَنازَةِ بفاتحةِ الكتابِ(1).
وفي البابِ عن أُمِّ شَريكٍ.
حديثُ ابنِ عبَّاسٍ حديثٌ ليس إسْنادُهُ بذاك القَوِيِّ. إبراهيمُ بنُ عثمانَ: هو أبو شَيْبةَ الواسِطِيُّ، مُنكَرُ الحدِيثِ، والصَّحِيحُ عن ابنِ عبّاسٍ قولُهُ: من السُّنَّةِ القِرَاءَةُ على الجَنَازَةِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ.
1048 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن سَعْدِ بنُ إبراهيمَ، عن طَلْحَةَ بنُ عبدِ الله بنُ عَوْفٍ
أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ صَلَّى على جَنازَةٍ، فَقَرَأ بفاتِحَةِ الكِتابِ، فقلتُ لهُ، فقال: إنَّهُ من السُّنَّةٍ، أو من تَمامِ السُّنَّةِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرهِمْ: يَخْتارُونَ أنَّ يُقْرأَ بفاتِحَةِ الكتابِ بعدَ التَّكْبيرَةِ الأُولى، وهو قَولُ الشَّافِعِيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقالَ بعضُ أهلِ العِلمِ: لا يُقْرَأُ في الصَّلاةِ على الجَنازَةِ، إنّمَا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن عثمان - وهو العبسي - متروك، وأخرجه ابن ماجه (1495)، وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1335)، وأبو داود (3198)، والنسائي 4/ 74 - 75 و 75.
عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قرَأَ على الجَنازَةِ بفاتحةِ الكتابِ(1).
وفي البابِ عن أُمِّ شَريكٍ.
حديثُ ابنِ عبَّاسٍ حديثٌ ليس إسْنادُهُ بذاك القَوِيِّ. إبراهيمُ بنُ عثمانَ: هو أبو شَيْبةَ الواسِطِيُّ، مُنكَرُ الحدِيثِ، والصَّحِيحُ عن ابنِ عبّاسٍ قولُهُ: من السُّنَّةِ القِرَاءَةُ على الجَنَازَةِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ.
1048 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن سَعْدِ بنُ إبراهيمَ، عن طَلْحَةَ بنُ عبدِ الله بنُ عَوْفٍ
أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ صَلَّى على جَنازَةٍ، فَقَرَأ بفاتِحَةِ الكِتابِ، فقلتُ لهُ، فقال: إنَّهُ من السُّنَّةٍ، أو من تَمامِ السُّنَّةِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرهِمْ: يَخْتارُونَ أنَّ يُقْرأَ بفاتِحَةِ الكتابِ بعدَ التَّكْبيرَةِ الأُولى، وهو قَولُ الشَّافِعِيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقالَ بعضُ أهلِ العِلمِ: لا يُقْرَأُ في الصَّلاةِ على الجَنازَةِ، إنّمَا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن عثمان - وهو العبسي - متروك، وأخرجه ابن ماجه (1495)، وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1335)، وأبو داود (3198)، والنسائي 4/ 74 - 75 و 75.
ইবরাহীম বিন উসমান আমাদের কাছে হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন(১)।
এ বিষয়ে উম্মু শারীক থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটির সনদ তেমন শক্তিশালী নয়। ইবরাহীম বিন উসমান হলেন আবু শায়বাহ আল-ওয়াসিতি; তিনি মুনকারুল হাদিস। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সঠিক পাঠ হলো তাঁর এই উক্তি: "জানাজার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।"
১০৪৮ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান বিন মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাদ বিন ইবরাহীম থেকে, তিনি তালহা বিন আবদুল্লাহ বিন আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে,
ইবনে আব্বাস একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন। আমি তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি সুন্নাত" অথবা "সুন্নাতের পূর্ণতা"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলমের (বিদ্বান) আমল এরুপই: তারা প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা পাঠ করাকে পছন্দ করেন। এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আর কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: জানাজার সালাতে কোনো কিরাত পাঠ নেই, বরং কেবল...--------------------------------------------
(১) এর সনদ জঈফ (দুর্বল), ইবরাহীম বিন উসমান—যিনি আল-আবসি—তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাজাহ (১৪৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। বুখারী (১৩৩৫), আবু দাউদ (৩১৯৮) এবং নাসাঈ ৪/৭৪-৭৫ ও ৭৫-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন(১)।
এ বিষয়ে উম্মু শারীক থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটির সনদ তেমন শক্তিশালী নয়। ইবরাহীম বিন উসমান হলেন আবু শায়বাহ আল-ওয়াসিতি; তিনি মুনকারুল হাদিস। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সঠিক পাঠ হলো তাঁর এই উক্তি: "জানাজার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।"
১০৪৮ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান বিন মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাদ বিন ইবরাহীম থেকে, তিনি তালহা বিন আবদুল্লাহ বিন আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে,
ইবনে আব্বাস একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন। আমি তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি সুন্নাত" অথবা "সুন্নাতের পূর্ণতা"(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলমের (বিদ্বান) আমল এরুপই: তারা প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা পাঠ করাকে পছন্দ করেন। এটি শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আর কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: জানাজার সালাতে কোনো কিরাত পাঠ নেই, বরং কেবল...--------------------------------------------
(১) এর সনদ জঈফ (দুর্বল), ইবরাহীম বিন উসমান—যিনি আল-আবসি—তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাজাহ (১৪৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। বুখারী (১৩৩৫), আবু দাউদ (৩১৯৮) এবং নাসাঈ ৪/৭৪-৭৫ ও ৭৫-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
Ibrahim ibn ‘Uthman narrated to us, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn ‘Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, recited the Opening of the Book over the funeral [prayer].
In this chapter, [there is also a narration] from Umm Sharik.
The hadith of Ibn ‘Abbas is a hadith whose chain of transmission is not that strong. Ibrahim ibn ‘Uthman is Abu Shaybah al-Wasiti, whose hadith is rejected. The sound [narration] from Ibn ‘Abbas is his statement: "It is from the Sunnah to recite the Opening of the Book over the funeral [prayer]."
1048 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Sa‘d ibn Ibrahim, from Talhah ibn ‘Abdullah ibn ‘Awf: that Ibn ‘Abbas prayed over a funeral and recited the Opening of the Book. I said to him [about it], and he said: "It is from the Sunnah, or from the completion of the Sunnah."
This hadith is hasan sahih.
And the practice according to this is [followed] by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others: they prefer that the Opening of the Book be recited after the first takbir. This is the opinion of al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq.
And some of the people of knowledge said: one does not recite in the prayer over the funeral; rather—
Sign in to report a translation.
In this chapter, [there is also a narration] from Umm Sharik.
The hadith of Ibn ‘Abbas is a hadith whose chain of transmission is not that strong. Ibrahim ibn ‘Uthman is Abu Shaybah al-Wasiti, whose hadith is rejected. The sound [narration] from Ibn ‘Abbas is his statement: "It is from the Sunnah to recite the Opening of the Book over the funeral [prayer]."
1048 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Sa‘d ibn Ibrahim, from Talhah ibn ‘Abdullah ibn ‘Awf: that Ibn ‘Abbas prayed over a funeral and recited the Opening of the Book. I said to him [about it], and he said: "It is from the Sunnah, or from the completion of the Sunnah."
This hadith is hasan sahih.
And the practice according to this is [followed] by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others: they prefer that the Opening of the Book be recited after the first takbir. This is the opinion of al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq.
And some of the people of knowledge said: one does not recite in the prayer over the funeral; rather—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 510)