كان زَيدُ بنُ أرقَمَ يُكَبِّرُ على جَنائِزنا أربعًا، وإِنَّهُ كَبَّرَ على جَنازَةٍ خَمْسًا، فسَألناهُ عن ذلكَ، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُها(1).
حديث زَيْدِ بنُ أرْقَمَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهلِ العِلمِ إلى هذا، من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، رَأوُا التَّكْبِيرَ على الجَنازَةِ خَمسًا، وقال أحمدُ، وإسحاقُ: إذا كَبَّرَ الإمَامُ علىَ الجَنازَةِ خمسًا، فإنَّهُ يَتْبَعُ الإمامَ.
38 - باب ما يقولُ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ
1045 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا هِقْلُ بنُ زِيَادٍ، قال: حدَّثَنا الأوْزَاعِيُّ، عن يَحْيَى بنِ أبي كثِيرٍ، قال: حدَّثني أَبو إبراهيمَ الأشْهَليُّ
عن أبيه، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّى على الجَنازَةِ قال: "اللَّهُمَّ اغْفِر لحَيِّنَا ومَيِّتنا، وشَاهِدنا وغائِبنا، وصغيرِنا وكبيرِنا، وذَكَرِنا وأُنْثانا"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (957)، وأبو داود (3197)، وابن ماجه (1505)، والنسائي 4/ 72، وهو في "المسند" (19272)، و"صحيح ابن حبان" (3069).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلافًا كثيرًا كما بسطناه في "المسند" عند حديث أبي هريرة (8809). وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1084) و (1085) وهو في "المسند" (17543)، و (17545)، والطحاوي في "شرح المشكل" (969) و (970).
حديث زَيْدِ بنُ أرْقَمَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهلِ العِلمِ إلى هذا، من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، رَأوُا التَّكْبِيرَ على الجَنازَةِ خَمسًا، وقال أحمدُ، وإسحاقُ: إذا كَبَّرَ الإمَامُ علىَ الجَنازَةِ خمسًا، فإنَّهُ يَتْبَعُ الإمامَ.
38 - باب ما يقولُ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ
1045 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا هِقْلُ بنُ زِيَادٍ، قال: حدَّثَنا الأوْزَاعِيُّ، عن يَحْيَى بنِ أبي كثِيرٍ، قال: حدَّثني أَبو إبراهيمَ الأشْهَليُّ
عن أبيه، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّى على الجَنازَةِ قال: "اللَّهُمَّ اغْفِر لحَيِّنَا ومَيِّتنا، وشَاهِدنا وغائِبنا، وصغيرِنا وكبيرِنا، وذَكَرِنا وأُنْثانا"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (957)، وأبو داود (3197)، وابن ماجه (1505)، والنسائي 4/ 72، وهو في "المسند" (19272)، و"صحيح ابن حبان" (3069).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلافًا كثيرًا كما بسطناه في "المسند" عند حديث أبي هريرة (8809). وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1084) و (1085) وهو في "المسند" (17543)، و (17545)، والطحاوي في "شرح المشكل" (969) و (970).
যায়েদ ইবনে আরকাম আমাদের জানাজায় চারটি তাকবীর দিতেন। একদা তিনি একটি জানাজায় পাঁচটি তাকবীর দিলেন। আমরা এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই তাকবীর দিতেন(১).
যায়েদ ইবনে আরকামের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণ এই মত পোষণ করেছেন। তারা জানাজার নামাযে পাঁচটি তাকবীর দেওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক বলেন: ইমাম যদি জানাজায় পাঁচটি তাকবীর দেন, তবে তাকে অনুসরণ করতে হবে।
৩৮ - অনুচ্ছেদ: জানাজার নামাযে যা বলতে হয়
১০৪৫ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিকল ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইবরাহীম আল-আশহালী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাজার নামায পড়তেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃতদের, উপস্থিত ও অনুপস্থিতদের, ছোট ও বড়দের এবং আমাদের পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন।"(২).--------------------------------------------
(১) সহীহ। মুসলিম (৯৫৭), আবু দাউদ (৩১৯৭), ইবনে মাজাহ (১৫০৫), নাসায়ী ৪/৭২ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (১৯২৭২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩০৬৯)-এ রয়েছে।
(২) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ। তবে আবু ইবরাহীম আল-আশহালীর অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় অনেক মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা আবু হুরায়রার হাদীসের (৮৮০৯) আলোচনায় মুসনাদে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৮৪) ও (১০৮৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১৭৫৪৩) ও (১৭৫৪৫) এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৯৬৯) ও (৯৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
যায়েদ ইবনে আরকামের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণ এই মত পোষণ করেছেন। তারা জানাজার নামাযে পাঁচটি তাকবীর দেওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক বলেন: ইমাম যদি জানাজায় পাঁচটি তাকবীর দেন, তবে তাকে অনুসরণ করতে হবে।
৩৮ - অনুচ্ছেদ: জানাজার নামাযে যা বলতে হয়
১০৪৫ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিকল ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইবরাহীম আল-আশহালী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাজার নামায পড়তেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃতদের, উপস্থিত ও অনুপস্থিতদের, ছোট ও বড়দের এবং আমাদের পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন।"(২).--------------------------------------------
(১) সহীহ। মুসলিম (৯৫৭), আবু দাউদ (৩১৯৭), ইবনে মাজাহ (১৫০৫), নাসায়ী ৪/৭২ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (১৯২৭২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩০৬৯)-এ রয়েছে।
(২) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ। তবে আবু ইবরাহীম আল-আশহালীর অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় অনেক মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা আবু হুরায়রার হাদীসের (৮৮০৯) আলোচনায় মুসনাদে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৮৪) ও (১০৮৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১৭৫৪৩) ও (১৭৫৪৫) এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৯৬৯) ও (৯৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
Zayd ibn Arqam used to say four takbīrs over our funerals, and indeed he once said five takbīrs over a funeral. We asked him about that, and he said: "The Messenger of Allah ﷺ used to say them."(1)
The ḥadīth of Zayd ibn Arqam is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others held this view, considering the takbīrs over the funeral to be five. Aḥmad and Isḥāq said: If the imam says five takbīrs over the funeral, then one follows the imam.
38 - Chapter: What is said in the prayer over the deceased
1045 - ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Hiql ibn Ziyād narrated to us, he said: al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, he said: Abū Ibrāhīm al-Ashhalī narrated to me, from his father, who said: When the Messenger of Allah ﷺ prayed over a funeral, he would say: "O Allah, forgive our living and our dead, our present and our absent, our young and our old, our male and our female."(2)
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ, narrated by Muslim (957), Abū Dāwūd (3197), Ibn Mājah (1505), and al-Nasāʾī 4/72; it is in al-Musnad (19272) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3069).
(2) Ṣaḥīḥ by its chains and supporting witnesses, but this chain is weak due to the unknown identity of Abū Ibrāhīm al-Ashhalī. There is considerable disagreement regarding it from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, as we have detailed in al-Musnad in the ḥadīth of Abū Hurayrah (8809). It was also narrated by al-Nasāʾī in ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah (1084) and (1085), and it is in al-Musnad (17543) and (17545), and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Mushkil (969) and (970).
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Zayd ibn Arqam is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others held this view, considering the takbīrs over the funeral to be five. Aḥmad and Isḥāq said: If the imam says five takbīrs over the funeral, then one follows the imam.
38 - Chapter: What is said in the prayer over the deceased
1045 - ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Hiql ibn Ziyād narrated to us, he said: al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, he said: Abū Ibrāhīm al-Ashhalī narrated to me, from his father, who said: When the Messenger of Allah ﷺ prayed over a funeral, he would say: "O Allah, forgive our living and our dead, our present and our absent, our young and our old, our male and our female."(2)
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ, narrated by Muslim (957), Abū Dāwūd (3197), Ibn Mājah (1505), and al-Nasāʾī 4/72; it is in al-Musnad (19272) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3069).
(2) Ṣaḥīḥ by its chains and supporting witnesses, but this chain is weak due to the unknown identity of Abū Ibrāhīm al-Ashhalī. There is considerable disagreement regarding it from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, as we have detailed in al-Musnad in the ḥadīth of Abū Hurayrah (8809). It was also narrated by al-Nasāʾī in ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah (1084) and (1085), and it is in al-Musnad (17543) and (17545), and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Mushkil (969) and (970).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 507)