حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ(1) غريبٌ، لا نَعْرِفُهُ من حديث أنَسٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
النَّمِرَةُ: الكِسَاءُ الخَلَقُ.
وقد خُولِفَ أُسامةُ بن زَيْدٍ في روايةِ هذا الحديثِ، فَرَوَى اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن عبد الرحمنِ بن كعْبِ بن مالكٍ، عن جابرِ بن عبدِ الله بن زَيْدٍ. ورَوَى مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عبدِ الله بن ثَعْلَبَةَ، عن جابِرٍ، ولا نَعْلَم أحدًا ذكَرَهُ عن الزُّهْرِيُّ، عن أنسٍ إلَّا أُسامَةَ بن زَيْدٍ.
وسَألتُ محمدًا عن هذا الحديثِ، فقالَ: حَديثُ اللَّيْثِ، عن ابن شِهَابٍ، عن عبدِ الرحمنِ بن كَعْبِ بن مالكٍ، عن جَابِرٍ(2)،--------------------------------------------
= ولفظ رواية أبي داود الثانية: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مُثَّلَ به، ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره". وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(1) وحسنه النووي 5/ 265، وصححه الحاكم 1/ 365، ووافقه الذهبي.
(2) حديث جابر بن عبد الله أخرجه البخاري (1343) وغيره، ولفظه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: "أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟ " فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: "أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة" وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يُغَسَّلوا، ولم يُصلّ عليهم. وهو في "المسند" (14189)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قلنا: وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث أنه صلى على شهداء أحد وغيرهم، منها حديث شداد بن الهاد عند النسائي 4/ 60، والطحاوي 1/ 291، والبيهقي 4/ 15 - 16، وصححه الحاكم 3/ 595 - 596، وأقره الذهبي: أن رجلًا من الأعراب استشهد، فأتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكفَّنه في جبته صلى الله عليه وسلم، =
النَّمِرَةُ: الكِسَاءُ الخَلَقُ.
وقد خُولِفَ أُسامةُ بن زَيْدٍ في روايةِ هذا الحديثِ، فَرَوَى اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن عبد الرحمنِ بن كعْبِ بن مالكٍ، عن جابرِ بن عبدِ الله بن زَيْدٍ. ورَوَى مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عبدِ الله بن ثَعْلَبَةَ، عن جابِرٍ، ولا نَعْلَم أحدًا ذكَرَهُ عن الزُّهْرِيُّ، عن أنسٍ إلَّا أُسامَةَ بن زَيْدٍ.
وسَألتُ محمدًا عن هذا الحديثِ، فقالَ: حَديثُ اللَّيْثِ، عن ابن شِهَابٍ، عن عبدِ الرحمنِ بن كَعْبِ بن مالكٍ، عن جَابِرٍ(2)،--------------------------------------------
= ولفظ رواية أبي داود الثانية: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مُثَّلَ به، ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره". وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(1) وحسنه النووي 5/ 265، وصححه الحاكم 1/ 365، ووافقه الذهبي.
(2) حديث جابر بن عبد الله أخرجه البخاري (1343) وغيره، ولفظه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: "أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟ " فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: "أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة" وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يُغَسَّلوا، ولم يُصلّ عليهم. وهو في "المسند" (14189)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قلنا: وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث أنه صلى على شهداء أحد وغيرهم، منها حديث شداد بن الهاد عند النسائي 4/ 60، والطحاوي 1/ 291، والبيهقي 4/ 15 - 16، وصححه الحاكم 3/ 595 - 596، وأقره الذهبي: أن رجلًا من الأعراب استشهد، فأتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكفَّنه في جبته صلى الله عليه وسلم، =
আনাসের হাদিসটি হাসান ও গারীব। আনাসের সূত্রে এই সনদ ব্যতীত আমরা এটি জানি না।
নামিরা: জীর্ণ বা পুরোনো চাদর।
এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে উসামা ইবনে যাইদের বিরোধিতা করা হয়েছে। লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে। মামার বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাবা থেকে, তিনি জাবির থেকে। উসামা ইবনে যাইদ ছাড়া অন্য কাউকে আমরা জুহরি থেকে আনাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করতে দেখি না।
আমি মুহাম্মদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: লাইসের হাদিসটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি জাবির থেকে,--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদের দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দ হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযার পাশ দিয়ে গেলেন যখন তাঁর দেহ বিকৃত করা হয়েছিল, এবং তিনি তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো শহীদের জানাজা পড়াননি।" এর পূর্ণ তাখরিজ 'মুসনাদ'-এ দেখুন।
(১) ইমাম নববি একে হাসান বলেছেন ৫/২৬৫, হাকিম সহিহ বলেছেন ১/৩৬৫ এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
(২) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিসটি বুখারি (১৩৪৩) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে এক কাপড়ে একত্র করতেন, তারপর বলতেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআন বেশি জানতেন?" যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে কবরের লাহেদে আগে রাখতেন এবং বলতেন: "কিয়ামতের দিন আমি এদের সাক্ষী হব।" তিনি তাদের রক্তমাখা অবস্থায় দাফন করার নির্দেশ দেন, তাদের গোসল দেওয়া হয়নি এবং তাদের জানাজাও পড়া হয়নি। এটি 'মুসনাদ'-এও (১৪১৮৯) রয়েছে, সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি উহুদের শহীদদের এবং অন্যদের জানাজা পড়েছেন। এর মধ্যে নাসায়ি ৪/৬০, তহাবি ১/২৯১ এবং বায়হাকি ৪/১৫-১৬-তে বর্ণিত শাদ্দাদ ইবনুল হাদের হাদিসটি অন্যতম, যা হাকিম ৩/৫৯৫-৫৯৬ সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তা সমর্থন করেছেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি শহীদ হলে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হয়, তখন তিনি তাকে নিজের জুব্বা দিয়ে কাফন দেন, =
নামিরা: জীর্ণ বা পুরোনো চাদর।
এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে উসামা ইবনে যাইদের বিরোধিতা করা হয়েছে। লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে। মামার বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাবা থেকে, তিনি জাবির থেকে। উসামা ইবনে যাইদ ছাড়া অন্য কাউকে আমরা জুহরি থেকে আনাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করতে দেখি না।
আমি মুহাম্মদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: লাইসের হাদিসটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি জাবির থেকে,--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদের দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দ হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযার পাশ দিয়ে গেলেন যখন তাঁর দেহ বিকৃত করা হয়েছিল, এবং তিনি তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো শহীদের জানাজা পড়াননি।" এর পূর্ণ তাখরিজ 'মুসনাদ'-এ দেখুন।
(১) ইমাম নববি একে হাসান বলেছেন ৫/২৬৫, হাকিম সহিহ বলেছেন ১/৩৬৫ এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
(২) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিসটি বুখারি (১৩৪৩) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে এক কাপড়ে একত্র করতেন, তারপর বলতেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআন বেশি জানতেন?" যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে কবরের লাহেদে আগে রাখতেন এবং বলতেন: "কিয়ামতের দিন আমি এদের সাক্ষী হব।" তিনি তাদের রক্তমাখা অবস্থায় দাফন করার নির্দেশ দেন, তাদের গোসল দেওয়া হয়নি এবং তাদের জানাজাও পড়া হয়নি। এটি 'মুসনাদ'-এও (১৪১৮৯) রয়েছে, সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি উহুদের শহীদদের এবং অন্যদের জানাজা পড়েছেন। এর মধ্যে নাসায়ি ৪/৬০, তহাবি ১/২৯১ এবং বায়হাকি ৪/১৫-১৬-তে বর্ণিত শাদ্দাদ ইবনুল হাদের হাদিসটি অন্যতম, যা হাকিম ৩/৫৯৫-৫৯৬ সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তা সমর্থন করেছেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি শহীদ হলে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হয়, তখন তিনি তাকে নিজের জুব্বা দিয়ে কাফন দেন, =
The hadith of Anas is a good (ḥasan) and strange (gharīb) hadith. We do not know it from the hadith of Anas except through this chain of transmission.
Al-Namirah: a worn-out garment.
Usāmah ibn Zayd has been contradicted in his narration of this hadith. Al-Layth ibn Saʿd narrated it from Ibn Shihāb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik, from Jābir ibn ʿAbd Allāh ibn Zayd. And Maʿmar narrated it from al-Zuhrī, from ʿAbd Allāh ibn Thaʿlabah, from Jābir. We do not know of anyone who mentioned it from al-Zuhrī, from Anas, except Usāmah ibn Zayd.
I asked Muḥammad about this hadith, and he said: The hadith of al-Layth, from Ibn Shihāb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik, from Jābir.
============================================
And the wording of the second narration of Abū Dāwūd is: "The Prophet, peace and blessings be upon him, passed by Ḥamzah who had been mutilated, and he did not pray over any of the martyrs other than him." See the complete citation in "Al-Musnad."
(1) Al-Nawawī deemed it good (ḥasan) in 5/265, and al-Ḥākim declared it authentic (ṣaḥīḥ) in 1/365, and al-Dhahabī concurred with him.
(2) The hadith of Jābir ibn ʿAbd Allāh was recorded by al-Bukhārī (1343) and others, and its wording is: The Prophet, peace and blessings be upon him, would gather two men from the slain of Uḥud in a single garment, then say: "Which of them memorized more of the Qur'an?" When one of them was pointed out to him, he would place him first in the grave, and said: "I am a witness over these on the Day of Resurrection." And he ordered that they be buried in their blood, without being washed, and without prayer being offered over them. It is in "Al-Musnad" (14189). See the complete citation therein.
We say: It has been authentically established from the Prophet, peace and blessings be upon him, in more than one hadith that he prayed over the martyrs of Uḥud and others. Among them is the hadith of Shaddād ibn al-Hād, recorded by al-Nasā'ī 4/60, al-Ṭaḥāwī 1/291, and al-Bayhaqī 4/15-16, and declared authentic by al-Ḥākim 3/595-596, with al-Dhahabī affirming him: that a Bedouin man was martyred, and he was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, who wrapped him in his own cloak (jubbah), peace and blessings be upon him, =
Sign in to report a translation.
Al-Namirah: a worn-out garment.
Usāmah ibn Zayd has been contradicted in his narration of this hadith. Al-Layth ibn Saʿd narrated it from Ibn Shihāb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik, from Jābir ibn ʿAbd Allāh ibn Zayd. And Maʿmar narrated it from al-Zuhrī, from ʿAbd Allāh ibn Thaʿlabah, from Jābir. We do not know of anyone who mentioned it from al-Zuhrī, from Anas, except Usāmah ibn Zayd.
I asked Muḥammad about this hadith, and he said: The hadith of al-Layth, from Ibn Shihāb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik, from Jābir.
============================================
And the wording of the second narration of Abū Dāwūd is: "The Prophet, peace and blessings be upon him, passed by Ḥamzah who had been mutilated, and he did not pray over any of the martyrs other than him." See the complete citation in "Al-Musnad."
(1) Al-Nawawī deemed it good (ḥasan) in 5/265, and al-Ḥākim declared it authentic (ṣaḥīḥ) in 1/365, and al-Dhahabī concurred with him.
(2) The hadith of Jābir ibn ʿAbd Allāh was recorded by al-Bukhārī (1343) and others, and its wording is: The Prophet, peace and blessings be upon him, would gather two men from the slain of Uḥud in a single garment, then say: "Which of them memorized more of the Qur'an?" When one of them was pointed out to him, he would place him first in the grave, and said: "I am a witness over these on the Day of Resurrection." And he ordered that they be buried in their blood, without being washed, and without prayer being offered over them. It is in "Al-Musnad" (14189). See the complete citation therein.
We say: It has been authentically established from the Prophet, peace and blessings be upon him, in more than one hadith that he prayed over the martyrs of Uḥud and others. Among them is the hadith of Shaddād ibn al-Hād, recorded by al-Nasā'ī 4/60, al-Ṭaḥāwī 1/291, and al-Bayhaqī 4/15-16, and declared authentic by al-Ḥākim 3/595-596, with al-Dhahabī affirming him: that a Bedouin man was martyred, and he was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, who wrapped him in his own cloak (jubbah), peace and blessings be upon him, =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 500)