وفي البابِ عن عمرَ، وعليًّ، وأبي موسَى، وقَيْسِ بن عاصمٍ، وأبي هريرةَ، وجُنادَةَ بن مالكٍ، وأنسٍ، وأُمِّ عَطِيَّة، وسَمُرَةَ، وأبي مَالكٍ الأشْعَرِيِّ.
حديثُ المُغِيرَةِ بن شعبة حديثٌ غريبٌ حسنٌ صحيحٌ.
1022 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعْبةُ والمَسْعودِيُّ، عن عَلقَمَةَ بن مَرْثَدٍ، عن أبي الرَّبيعِ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أرْبَعٌ في أُمَّتِي من أمرِ الجاهليةِ، لن يَدَعَهُنَّ النَّاسُ: النِّياحَةُ، والطَّعْنُ في الأحسابِ، والعدْوى، أجْرَبَ بَعِيرٌ، فأجْرَبَ مئة بَعير، من أجْرَبَ البعِيرَ الأوَّلَ؟ والأنْوَاءُ، مُطِرْنا بنَوءِ كذا وكذا"(1).--------------------------------------------
= (18140)، وعند أحمد زيادة: "إن كذبًا عليَّ ليس ككذب على أحد، ألا وَمَن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".
(1) صحيح، وأخرجه بنحوه مسلم (67)، وهو في "المسند" (7560) و (7908)، و"صحيح ابن حبان" (1465) و (3141).
والنياحة: رفع الصوت بالندب، والندب: تعديد شمائل الميت بأن يقول: واكهفاه، واجبلاه ونحو ذلك، وهو حرام وإن لم يكن بكاء، لأن في ذلك سخطًا لقضاء الله، ومعارضة لأحكامه.
وقال ابن العربي: النوح: ما كانت الجاهلية تفعله، كان النساء يقفن متقابلات يَصِحْنَ، ويحثين التراب على رؤوسهن، ويضربن وجوههن.
والطعن في النسب، أي: الوقوع فيها بنحو ذم أو عيب بأن يقدح في نسب أحد من الناس، فيقول: ليس هو من ذرية فلان. وذلك يحرم، لأنه هجوم على الغيب ودخول فيما لا يعني، والأنساب لا تعرف إلا من أهلها.
حديثُ المُغِيرَةِ بن شعبة حديثٌ غريبٌ حسنٌ صحيحٌ.
1022 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعْبةُ والمَسْعودِيُّ، عن عَلقَمَةَ بن مَرْثَدٍ، عن أبي الرَّبيعِ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أرْبَعٌ في أُمَّتِي من أمرِ الجاهليةِ، لن يَدَعَهُنَّ النَّاسُ: النِّياحَةُ، والطَّعْنُ في الأحسابِ، والعدْوى، أجْرَبَ بَعِيرٌ، فأجْرَبَ مئة بَعير، من أجْرَبَ البعِيرَ الأوَّلَ؟ والأنْوَاءُ، مُطِرْنا بنَوءِ كذا وكذا"(1).--------------------------------------------
= (18140)، وعند أحمد زيادة: "إن كذبًا عليَّ ليس ككذب على أحد، ألا وَمَن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".
(1) صحيح، وأخرجه بنحوه مسلم (67)، وهو في "المسند" (7560) و (7908)، و"صحيح ابن حبان" (1465) و (3141).
والنياحة: رفع الصوت بالندب، والندب: تعديد شمائل الميت بأن يقول: واكهفاه، واجبلاه ونحو ذلك، وهو حرام وإن لم يكن بكاء، لأن في ذلك سخطًا لقضاء الله، ومعارضة لأحكامه.
وقال ابن العربي: النوح: ما كانت الجاهلية تفعله، كان النساء يقفن متقابلات يَصِحْنَ، ويحثين التراب على رؤوسهن، ويضربن وجوههن.
والطعن في النسب، أي: الوقوع فيها بنحو ذم أو عيب بأن يقدح في نسب أحد من الناس، فيقول: ليس هو من ذرية فلان. وذلك يحرم، لأنه هجوم على الغيب ودخول فيما لا يعني، والأنساب لا تعرف إلا من أهلها.
এই অনুচ্ছেদে উমর, আলী, আবু মুসা, কায়েস ইবনে আসিম, আবু হুরায়রা, জুনাদা ইবনে মালিক, আনাস, উম্মে আতিয়্যাহ, সামুরা এবং আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
মুগীরা ইবনে শু'বার হাদিসটি গরিব, হাসান এবং সহিহ।
১০২২ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা ও মাসউদী আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি আবু রাবী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি স্বভাব রয়েছে, যা মানুষ পরিহার করবে না: উচ্চস্বরে বিলাপ করা, বংশমর্যাদা নিয়ে খোটা দেওয়া, ছোঁয়াচে রোগের ধারণা—একটি উট চুলকানিতে আক্রান্ত হলো অতঃপর আরও একশত উটকে আক্রান্ত করল, (তবে) প্রথম উটটিকে কে আক্রান্ত করল? এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা—অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে"(১)।--------------------------------------------
= (১৮১৪০), এবং আহমদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার ওপর মিথ্যা বলা অন্য কারো ওপর মিথ্যা বলার মতো নয়; মনে রেখো, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"
(১) সহিহ, মুসলিম (৬৭) এটি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "মুসনাদ" (৭৫৬০) ও (৭৯০৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪৬৫) ও (৩১৪১)-এ রয়েছে।
আর নিয়াহাহ হলো: আক্ষেপের সাথে উচ্চস্বরে বিলাপ করা। আর আক্ষেপ (নাদব) হলো: মৃত ব্যক্তির গুণাবলি গণনা করা, যেমন বলা: 'হায় আমার আশ্রয়দাতা!', 'হায় আমার ভরসাস্থল!' এবং এই জাতীয় কিছু। এটি হারাম, যদিও এতে কান্না না থাকে; কারণ এতে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি অসন্তুষ্টি এবং তাঁর বিধানের বিরোধিতা প্রকাশ পায়।
ইবনুল আরাবি বলেন: বিলাপ হলো জাহিলিয়াতের যুগে যা করা হতো; মহিলারা একে অপরের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে চিৎকার করত, নিজেদের মাথায় মাটি ছিটাত এবং নিজেদের মুখে আঘাত করত।
বংশ নিয়ে খোটা দেওয়া অর্থাৎ: নিন্দা বা ত্রুটি বর্ণনার মাধ্যমে কারো বংশমর্যাদায় আঘাত করা, যেমন কারো বংশের সমালোচনা করে বলা: সে অমুকের বংশধর নয়। এটি হারাম, কারণ এটি অদৃশ্যের ওপর আক্রমণ এবং অনর্থক বিষয়ে হস্তক্ষেপ; আর বংশের পরিচয় কেবল সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মাধ্যমেই জানা সম্ভব।
মুগীরা ইবনে শু'বার হাদিসটি গরিব, হাসান এবং সহিহ।
১০২২ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা ও মাসউদী আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি আবু রাবী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি স্বভাব রয়েছে, যা মানুষ পরিহার করবে না: উচ্চস্বরে বিলাপ করা, বংশমর্যাদা নিয়ে খোটা দেওয়া, ছোঁয়াচে রোগের ধারণা—একটি উট চুলকানিতে আক্রান্ত হলো অতঃপর আরও একশত উটকে আক্রান্ত করল, (তবে) প্রথম উটটিকে কে আক্রান্ত করল? এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা—অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে"(১)।--------------------------------------------
= (১৮১৪০), এবং আহমদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার ওপর মিথ্যা বলা অন্য কারো ওপর মিথ্যা বলার মতো নয়; মনে রেখো, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"
(১) সহিহ, মুসলিম (৬৭) এটি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "মুসনাদ" (৭৫৬০) ও (৭৯০৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪৬৫) ও (৩১৪১)-এ রয়েছে।
আর নিয়াহাহ হলো: আক্ষেপের সাথে উচ্চস্বরে বিলাপ করা। আর আক্ষেপ (নাদব) হলো: মৃত ব্যক্তির গুণাবলি গণনা করা, যেমন বলা: 'হায় আমার আশ্রয়দাতা!', 'হায় আমার ভরসাস্থল!' এবং এই জাতীয় কিছু। এটি হারাম, যদিও এতে কান্না না থাকে; কারণ এতে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি অসন্তুষ্টি এবং তাঁর বিধানের বিরোধিতা প্রকাশ পায়।
ইবনুল আরাবি বলেন: বিলাপ হলো জাহিলিয়াতের যুগে যা করা হতো; মহিলারা একে অপরের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে চিৎকার করত, নিজেদের মাথায় মাটি ছিটাত এবং নিজেদের মুখে আঘাত করত।
বংশ নিয়ে খোটা দেওয়া অর্থাৎ: নিন্দা বা ত্রুটি বর্ণনার মাধ্যমে কারো বংশমর্যাদায় আঘাত করা, যেমন কারো বংশের সমালোচনা করে বলা: সে অমুকের বংশধর নয়। এটি হারাম, কারণ এটি অদৃশ্যের ওপর আক্রমণ এবং অনর্থক বিষয়ে হস্তক্ষেপ; আর বংশের পরিচয় কেবল সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মাধ্যমেই জানা সম্ভব।
In this chapter, on the authority of ʿUmar, ʿAlī, Abū Mūsā, Qays ibn ʿĀṣim, Abū Hurayrah, Junādah ibn Mālik, Anas, Umm ʿAṭiyyah, Samurah, and Abū Mālik al-Ashʿarī.
The ḥadīth of al-Mughīrah ibn Shuʿbah is a gharīb, ḥasan, ṣaḥīḥ ḥadīth.
1022 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, saying: Shuʿbah and al-Masʿūdī informed us, on the authority of ʿAlqamah ibn Marthad, on the authority of Abū al-Rabīʿ, on the authority of Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Four practices of the pre-Islamic period remain among my community; the people will not abandon them: wailing, defaming one's lineage, contagion — a mangy camel infects a hundred camels, but who infected the first camel? — and attributing rain to the stars, saying, 'We were given rain by such-and-such a star.'"
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of al-Mughīrah ibn Shuʿbah is a gharīb, ḥasan, ṣaḥīḥ ḥadīth.
1022 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, saying: Shuʿbah and al-Masʿūdī informed us, on the authority of ʿAlqamah ibn Marthad, on the authority of Abū al-Rabīʿ, on the authority of Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Four practices of the pre-Islamic period remain among my community; the people will not abandon them: wailing, defaming one's lineage, contagion — a mangy camel infects a hundred camels, but who infected the first camel? — and attributing rain to the stars, saying, 'We were given rain by such-and-such a star.'"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 488)