وفي البابِ عن عليٍّ، وعائشةَ.
حديث أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ، وقد رُوِيَ عن أبي هريرةَ موقوفًا(1).
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في الذي يُغَسِّلُ المَيِّتَ؛ فقال بعض أهلِ العِلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: إذا غَسَّلَ مَيِّتًا، فعليهِ الغُسْلُ.
وقال بعضُهُم: عليه الوُضُوءُ.
وقال مالكُ بنُ أنسٍ: أسْتَحِبُّ الغُسْلَ من غُسْلِ المَيِّتِ، ولا أرى ذلكَ واجبًا، وهكذا قال الشَّافعيُّ، وقال أحمدُ: من غَسَّلَ مَيِّتًا أرْجُو أن لا يَجِبَ عليهِ الغُسْلُ، وأمَّا الوُضُوءُ، فأقلُّ ما قِيلَ فيهِ، وقال إسحاق: لا بُدَّ من الوُضُوءِ.
وقد رُويَ عن عبدِ الله بن المُبَارَكِ أنَّه قال: لا يَغْتسِلُ، ولا يَتوَضَّأُ من غَسّلَ المَيِّتَ.--------------------------------------------
= "التخليص" 1/ 138.
وأخرج الحاكم 1/ 386، والبيهقي 3/ 398 من حديث ابن عباس: "ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم" وسنده جيد، وهو عند الحاكم مرفوع وصححه، وعند البيهقي موقوف، ورواية الموقوف أصح.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 269 و 369، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 396 - 397 و 397، والبيهقي 1/ 302 و 303.
حديث أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ، وقد رُوِيَ عن أبي هريرةَ موقوفًا(1).
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في الذي يُغَسِّلُ المَيِّتَ؛ فقال بعض أهلِ العِلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: إذا غَسَّلَ مَيِّتًا، فعليهِ الغُسْلُ.
وقال بعضُهُم: عليه الوُضُوءُ.
وقال مالكُ بنُ أنسٍ: أسْتَحِبُّ الغُسْلَ من غُسْلِ المَيِّتِ، ولا أرى ذلكَ واجبًا، وهكذا قال الشَّافعيُّ، وقال أحمدُ: من غَسَّلَ مَيِّتًا أرْجُو أن لا يَجِبَ عليهِ الغُسْلُ، وأمَّا الوُضُوءُ، فأقلُّ ما قِيلَ فيهِ، وقال إسحاق: لا بُدَّ من الوُضُوءِ.
وقد رُويَ عن عبدِ الله بن المُبَارَكِ أنَّه قال: لا يَغْتسِلُ، ولا يَتوَضَّأُ من غَسّلَ المَيِّتَ.--------------------------------------------
= "التخليص" 1/ 138.
وأخرج الحاكم 1/ 386، والبيهقي 3/ 398 من حديث ابن عباس: "ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم" وسنده جيد، وهو عند الحاكم مرفوع وصححه، وعند البيهقي موقوف، ورواية الموقوف أصح.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 269 و 369، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 396 - 397 و 397، والبيهقي 1/ 302 و 303.
এই বিষয়ে আলী এবং আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরাইরার হাদিসটি হাসান, এবং এটি আবু হুরাইরা থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(১)।
আলেমগণ মৃত ব্যক্তিকে গোসল দানকারীর বিধানের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন: যখন কেউ মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেবে, তখন তার ওপর গোসল করা ওয়াজিব।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তার ওপর ওজু করা ওয়াজিব।
মালিক ইবনে আনাস বলেন: মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার কারণে গোসল করাকে আমি মুস্তাহাব মনে করি, তবে আমি সেটাকে ওয়াজিব মনে করি না। ইমাম শাফেঈও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়, আমি আশা করি তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে না। তবে ওজুর বিষয়টি হলো এ ক্ষেত্রে বলা ন্যূনতম মত। ইসহাক বলেন: ওজু করা আবশ্যক।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে গোসল দানকারী গোসলও করবে না এবং ওজুও করবে না।--------------------------------------------
= "আত-তাখলিস" ১/ ১৩৮।
হাকিম ১/ ৩৮৬ এবং বায়হাকি ৩/ ৩৯৮ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার কারণে তোমাদের ওপর গোসল করা আবশ্যক নয় যখন তোমরা তাকে গোসল দাও, কারণ তোমাদের মৃত ব্যক্তি অপবিত্র নয়। বরং তোমাদের হাত ধুয়ে নেওয়াই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।" এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। হাকিমের নিকট এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন; আর বায়হাকির নিকট এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত এবং মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
(১) ইবনে আবি শাইবা ৩/ ২৬৯ ও ৩৬৯, বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ১/ ৩৯৬ - ৩৯৭ ও ৩৯৭ এবং বায়হাকি ১/ ৩০২ ও ৩০৩-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরাইরার হাদিসটি হাসান, এবং এটি আবু হুরাইরা থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(১)।
আলেমগণ মৃত ব্যক্তিকে গোসল দানকারীর বিধানের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন: যখন কেউ মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেবে, তখন তার ওপর গোসল করা ওয়াজিব।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তার ওপর ওজু করা ওয়াজিব।
মালিক ইবনে আনাস বলেন: মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার কারণে গোসল করাকে আমি মুস্তাহাব মনে করি, তবে আমি সেটাকে ওয়াজিব মনে করি না। ইমাম শাফেঈও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়, আমি আশা করি তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে না। তবে ওজুর বিষয়টি হলো এ ক্ষেত্রে বলা ন্যূনতম মত। ইসহাক বলেন: ওজু করা আবশ্যক।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে গোসল দানকারী গোসলও করবে না এবং ওজুও করবে না।--------------------------------------------
= "আত-তাখলিস" ১/ ১৩৮।
হাকিম ১/ ৩৮৬ এবং বায়হাকি ৩/ ৩৯৮ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার কারণে তোমাদের ওপর গোসল করা আবশ্যক নয় যখন তোমরা তাকে গোসল দাও, কারণ তোমাদের মৃত ব্যক্তি অপবিত্র নয়। বরং তোমাদের হাত ধুয়ে নেওয়াই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।" এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। হাকিমের নিকট এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন; আর বায়হাকির নিকট এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত এবং মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
(১) ইবনে আবি শাইবা ৩/ ২৬৯ ও ৩৬৯, বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ১/ ৩৯৬ - ৩৯৭ ও ৩৯৭ এবং বায়হাকি ১/ ৩০২ ও ৩০৩-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
In this chapter, there is also a narration from ʿAlī and ʿĀʾishah.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan ḥadīth, and it has also been narrated from Abū Hurayrah as mauqūf (stopped at him, not attributed to the Prophet ﷺ).
The people of knowledge have differed regarding the one who washes the deceased. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others said: If he washes a deceased person, then he must perform ghusl (full ritual bath).
And some of them said: He must perform wuḍūʾ (ablution).
Mālik ibn Anas said: I recommend ghusl for washing the deceased, but I do not consider it obligatory. Likewise said al-Shāfiʿī. Aḥmad said: Regarding the one who washes a deceased person, I hope that ghusl is not obligatory upon him. As for wuḍūʾ, it is the least that has been said on the matter. Isḥāq said: Wuḍūʾ is indispensable.
And it has been narrated from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak that he said: The one who washes the deceased neither performs ghusl nor wuḍūʾ.
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan ḥadīth, and it has also been narrated from Abū Hurayrah as mauqūf (stopped at him, not attributed to the Prophet ﷺ).
The people of knowledge have differed regarding the one who washes the deceased. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others said: If he washes a deceased person, then he must perform ghusl (full ritual bath).
And some of them said: He must perform wuḍūʾ (ablution).
Mālik ibn Anas said: I recommend ghusl for washing the deceased, but I do not consider it obligatory. Likewise said al-Shāfiʿī. Aḥmad said: Regarding the one who washes a deceased person, I hope that ghusl is not obligatory upon him. As for wuḍūʾ, it is the least that has been said on the matter. Isḥāq said: Wuḍūʾ is indispensable.
And it has been narrated from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak that he said: The one who washes the deceased neither performs ghusl nor wuḍūʾ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 482)