والعملُ على هذا عند أهلِ العِلمِ.
وقد رُويَ عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قال: غُسْلُ المَيِّت كالغُسْلِ من الجنابَةِ.
وقال مالكُ بن أنسٍ: ليس لغُسلِ المَيِّتِ عندنا حَدٌّ مُؤَقَتٌ، وليس لذلكَ صِفَةٌ معلومةٌ، ولكن يُطَهَّرُ.
وقال الشَّافعيُّ: إنَّما قال مالكٌ قولًا مُجْمَلًا، يُغْسَلُ ويُنْقَى. وإذا أُنْقِيَ المَيِّتُ بماءٍ قَرَاحٍ(1) أو ماءٍ غَيْرِهِ، أجْزَأَ ذلك من غُسْلهِ، ولكن أحَبُّ إليَّ أن يُغْسَلَ ثلاثًا فصاعدًا، لا ينقص عن ثلاثٍ لما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اغْسِلنَها ثَلاثًا، أو خَمسًا"، وإن أنقوا في أقَلَّ من ثلاثِ مَرَّاتٍ، أجْزَأَ، أَوَلا ترى أنَّ قَولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إنَّما هو على معنى الإنْقاءِ: ثلاثًا أو خمسًا ولم يُؤَقِّت؟
وكذلكَ قال الفقهاءُ، وهُم أعْلَمُ بمعاني الحديثِ.
وقال أحمدُ، وإسحاقُ: وتكونُ الغَسَلاتُ بماءٍ وسِدْرٍ، ويكونُ في الآخِرَةِ شيءٌ من كافُورٍ.
16 - باب ما جاءَ في المِسْكِ للمَيِّتِ
1012 - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن شُعْبةَ، عن--------------------------------------------
(1) الماء القراح: هو الماء الذي لم يُخالطه شيءٌ يُطيَّبُ به كالعسل والتمر والزبيب.
وقوله: "أو ماءٍ غيره" كذا وقع في الأصول، وفي "الأم" 2/ 588: بماءٍ عِدٍّ. قال صاحب "المصباح" العِدُّ بكسر العين: الماء الذي لا انقطاع له مثل ماء العين وماء البئر.
وقد رُويَ عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قال: غُسْلُ المَيِّت كالغُسْلِ من الجنابَةِ.
وقال مالكُ بن أنسٍ: ليس لغُسلِ المَيِّتِ عندنا حَدٌّ مُؤَقَتٌ، وليس لذلكَ صِفَةٌ معلومةٌ، ولكن يُطَهَّرُ.
وقال الشَّافعيُّ: إنَّما قال مالكٌ قولًا مُجْمَلًا، يُغْسَلُ ويُنْقَى. وإذا أُنْقِيَ المَيِّتُ بماءٍ قَرَاحٍ(1) أو ماءٍ غَيْرِهِ، أجْزَأَ ذلك من غُسْلهِ، ولكن أحَبُّ إليَّ أن يُغْسَلَ ثلاثًا فصاعدًا، لا ينقص عن ثلاثٍ لما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اغْسِلنَها ثَلاثًا، أو خَمسًا"، وإن أنقوا في أقَلَّ من ثلاثِ مَرَّاتٍ، أجْزَأَ، أَوَلا ترى أنَّ قَولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إنَّما هو على معنى الإنْقاءِ: ثلاثًا أو خمسًا ولم يُؤَقِّت؟
وكذلكَ قال الفقهاءُ، وهُم أعْلَمُ بمعاني الحديثِ.
وقال أحمدُ، وإسحاقُ: وتكونُ الغَسَلاتُ بماءٍ وسِدْرٍ، ويكونُ في الآخِرَةِ شيءٌ من كافُورٍ.
16 - باب ما جاءَ في المِسْكِ للمَيِّتِ
1012 - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن شُعْبةَ، عن--------------------------------------------
(1) الماء القراح: هو الماء الذي لم يُخالطه شيءٌ يُطيَّبُ به كالعسل والتمر والزبيب.
وقوله: "أو ماءٍ غيره" كذا وقع في الأصول، وفي "الأم" 2/ 588: بماءٍ عِدٍّ. قال صاحب "المصباح" العِدُّ بكسر العين: الماء الذي لا انقطاع له مثل ماء العين وماء البئر.
আলেমগণের নিকট এর উপরই আমল রয়েছে।
ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মৃত ব্যক্তির গোসল জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলের ন্যায়।
মালিক ইবনে আনাস বলেন: আমাদের নিকট মৃত ব্যক্তির গোসলের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই এবং এর কোনো সুনির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই, বরং তাকে পবিত্র করা হবে।
শাফিঈ বলেন: মালিক মূলত একটি সারসংক্ষেপ কথা বলেছেন, (তাহলো) ধৌত করা হবে এবং পরিষ্কার করা হবে। যদি মৃত ব্যক্তিকে বিশুদ্ধ পানি(১) অথবা অন্য কোনো পানি দ্বারা পরিষ্কার করা হয়, তবে তা তার গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু আমার নিকট পছন্দনীয় হলো তাকে তিনবার বা তার অধিক ধৌত করা, যা তিনবারের কম হবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তাকে তিনবার অথবা পাঁচবার ধৌত করো।" যদি তারা তিনবারের কম সময়েই পরিষ্কার করে ফেলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী মূলত পরিষ্কার করার অর্থেই ছিল: তিনবার বা পাঁচবার, এবং তিনি কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করে দেননি?
ফকীহগণও অনুরূপ বলেছেন, আর তারা হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে অধিক অবগত।
আহমাদ ও ইসহাক বলেন: ধৌত করার কাজ পানি ও বড়ই পাতা দিয়ে সম্পন্ন হবে এবং শেষবারে সামান্য কর্পূর থাকবে।
১৬ - অনুচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির জন্য মিশক (কস্তুরী) ব্যবহার প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১০১২ - সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) বিশুদ্ধ পানি (আল-মাউল কারাহ): এটি এমন পানি যার সাথে স্বাদ বা গন্ধ পরিবর্তনের জন্য কোনো কিছু মিশ্রিত করা হয়নি যেমন মধু, খেজুর বা কিশমিশ।
এবং তাঁর উক্তি: "অথবা অন্য কোনো পানি" মূল পাঠ্যগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে "আল-উম্ম" ২/৫৮৮ গ্রন্থে রয়েছে: "প্রবহমান পানি (মা-এ ইদ্দ)" দ্বারা। "আল-মিসবাহ" গ্রন্থের লেখক বলেন: 'আইন' বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে 'আল-ইদ্দ' হলো এমন পানি যা কখনো ফুরিয়ে যায় না, যেমন ঝরনার পানি ও কূপের পানি।
ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মৃত ব্যক্তির গোসল জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলের ন্যায়।
মালিক ইবনে আনাস বলেন: আমাদের নিকট মৃত ব্যক্তির গোসলের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই এবং এর কোনো সুনির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই, বরং তাকে পবিত্র করা হবে।
শাফিঈ বলেন: মালিক মূলত একটি সারসংক্ষেপ কথা বলেছেন, (তাহলো) ধৌত করা হবে এবং পরিষ্কার করা হবে। যদি মৃত ব্যক্তিকে বিশুদ্ধ পানি(১) অথবা অন্য কোনো পানি দ্বারা পরিষ্কার করা হয়, তবে তা তার গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু আমার নিকট পছন্দনীয় হলো তাকে তিনবার বা তার অধিক ধৌত করা, যা তিনবারের কম হবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তাকে তিনবার অথবা পাঁচবার ধৌত করো।" যদি তারা তিনবারের কম সময়েই পরিষ্কার করে ফেলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী মূলত পরিষ্কার করার অর্থেই ছিল: তিনবার বা পাঁচবার, এবং তিনি কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করে দেননি?
ফকীহগণও অনুরূপ বলেছেন, আর তারা হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে অধিক অবগত।
আহমাদ ও ইসহাক বলেন: ধৌত করার কাজ পানি ও বড়ই পাতা দিয়ে সম্পন্ন হবে এবং শেষবারে সামান্য কর্পূর থাকবে।
১৬ - অনুচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির জন্য মিশক (কস্তুরী) ব্যবহার প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১০১২ - সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) বিশুদ্ধ পানি (আল-মাউল কারাহ): এটি এমন পানি যার সাথে স্বাদ বা গন্ধ পরিবর্তনের জন্য কোনো কিছু মিশ্রিত করা হয়নি যেমন মধু, খেজুর বা কিশমিশ।
এবং তাঁর উক্তি: "অথবা অন্য কোনো পানি" মূল পাঠ্যগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে "আল-উম্ম" ২/৫৮৮ গ্রন্থে রয়েছে: "প্রবহমান পানি (মা-এ ইদ্দ)" দ্বারা। "আল-মিসবাহ" গ্রন্থের লেখক বলেন: 'আইন' বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে 'আল-ইদ্দ' হলো এমন পানি যা কখনো ফুরিয়ে যায় না, যেমন ঝরনার পানি ও কূপের পানি।
The practice according to the people of knowledge is upon this.
It has been related from Ibrahim al-Nakha'i that he said: "The washing of the deceased is like the washing from major ritual impurity (janabah)."
Malik ibn Anas said: "There is no fixed limit for the washing of the deceased in our view, nor is there a known prescribed manner for it, but rather he is to be purified."
Al-Shafi'i said: "Malik only spoke in a general manner—he is washed and cleansed. If the deceased is cleansed with pure water or water other than it, that suffices for his washing. However, what I prefer is that he be washed three times or more, not less than three, because of the saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: 'Wash her three times, or five times.' And if they cleanse him in fewer than three washings, it suffices. Do you not see that the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, is only in the sense of cleansing—three times or five times—and he did not fix a specific limit?"
Likewise said the jurists, and they are the most knowledgeable of the meanings of the hadith.
Ahmad and Ishaq said: "The washings are to be with water and lotus leaves (sidr), and in the last one there should be some camphor."
Chapter 16: What has been reported concerning musk for the deceased
1012 - Sufyan ibn Waki' narrated to us, he said: My father narrated to us, from Shu'bah, from...
Sign in to report a translation.
It has been related from Ibrahim al-Nakha'i that he said: "The washing of the deceased is like the washing from major ritual impurity (janabah)."
Malik ibn Anas said: "There is no fixed limit for the washing of the deceased in our view, nor is there a known prescribed manner for it, but rather he is to be purified."
Al-Shafi'i said: "Malik only spoke in a general manner—he is washed and cleansed. If the deceased is cleansed with pure water or water other than it, that suffices for his washing. However, what I prefer is that he be washed three times or more, not less than three, because of the saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: 'Wash her three times, or five times.' And if they cleanse him in fewer than three washings, it suffices. Do you not see that the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, is only in the sense of cleansing—three times or five times—and he did not fix a specific limit?"
Likewise said the jurists, and they are the most knowledgeable of the meanings of the hadith.
Ahmad and Ishaq said: "The washings are to be with water and lotus leaves (sidr), and in the last one there should be some camphor."
Chapter 16: What has been reported concerning musk for the deceased
1012 - Sufyan ibn Waki' narrated to us, he said: My father narrated to us, from Shu'bah, from...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 479)