وفي البابِ عن حُذَيفَةَ.
1007 - حدَّثنا سعيدُ بن عبدِ الرَّحمنِ المَخْزُومِيُّ، قال: حدَّثنا عبد الله بن الوَليدِ العَدَنِيُّ، عن سفيانَ الثّوريِّ، عن أبي حَمزَةَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ الله، نَحْوهُ. ولم يَرْفَعْهُ، ولم يَذْكُر فيه: والنَّعْيُ أذانٌ بالميِّتِ(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ عَنْبَسَة، عن أبي حَمْزَةَ.
وأبو حَمْزَةَ: هو ميمونٌ الأعوَرُ، وليس هو بالقويِّ عند أهل الحديثِ.
حديثُ عبدِ الله حديثٌ غريبٌ.
وقد كَرِهَ بعضُ أهلِ العِلمِ النَّعْيَ، والنَّعْيُ عِنْدَهُمْ: أن يُنادَى في الناسِ: بأنَّ فُلانًا مَاتَ، لِيَشْهَدُوا جَنازَتَهُ.
وقال بعضُ أهلِ العِلمِ: لا بَأسَ بأن يُعْلِمَ الرجلُ قَرَابتَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي حمزة - وهو ميمون الأعور، وانظر ما قبله.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 10/ (9978)، والدارقطني في "العلل" 5/ 165، ورجحه على المرفوع.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نعى النجاشي إلى أصحابه كما في حديث أبي هريرة عند البخاري (1245) وغيره.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 116 - 117: إن النعيَ ليسَ ممنوعًا كله، وإنما نهي عما كان أهلُ الجاهلية يصنعونه، فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت على أبواب الدور والأسواق.
وقال أبو بكر بن العربي: يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات: الأولى: إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح، فهذا سنة. الثانية: دعوة الحفل للمفاخرة، فهذه تكره. الثالثة: الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك، فهذا يحرم.
1007 - حدَّثنا سعيدُ بن عبدِ الرَّحمنِ المَخْزُومِيُّ، قال: حدَّثنا عبد الله بن الوَليدِ العَدَنِيُّ، عن سفيانَ الثّوريِّ، عن أبي حَمزَةَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ الله، نَحْوهُ. ولم يَرْفَعْهُ، ولم يَذْكُر فيه: والنَّعْيُ أذانٌ بالميِّتِ(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ عَنْبَسَة، عن أبي حَمْزَةَ.
وأبو حَمْزَةَ: هو ميمونٌ الأعوَرُ، وليس هو بالقويِّ عند أهل الحديثِ.
حديثُ عبدِ الله حديثٌ غريبٌ.
وقد كَرِهَ بعضُ أهلِ العِلمِ النَّعْيَ، والنَّعْيُ عِنْدَهُمْ: أن يُنادَى في الناسِ: بأنَّ فُلانًا مَاتَ، لِيَشْهَدُوا جَنازَتَهُ.
وقال بعضُ أهلِ العِلمِ: لا بَأسَ بأن يُعْلِمَ الرجلُ قَرَابتَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي حمزة - وهو ميمون الأعور، وانظر ما قبله.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 10/ (9978)، والدارقطني في "العلل" 5/ 165، ورجحه على المرفوع.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نعى النجاشي إلى أصحابه كما في حديث أبي هريرة عند البخاري (1245) وغيره.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 116 - 117: إن النعيَ ليسَ ممنوعًا كله، وإنما نهي عما كان أهلُ الجاهلية يصنعونه، فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت على أبواب الدور والأسواق.
وقال أبو بكر بن العربي: يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات: الأولى: إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح، فهذا سنة. الثانية: دعوة الحفل للمفاخرة، فهذه تكره. الثالثة: الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك، فهذا يحرم.
এই অনুচ্ছেদে হুজাইফাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
১০০৭ - সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-আদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু হামজাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি একে মারফু (রাসূলের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং এতে উল্লেখ করেননি যে: "মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করা হলো মৃতের ঘোষণা।"
আর এটি আবু হামজাহ থেকে বর্ণিত আমবাসার হাদিসের তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ।
আর আবু হামজাহ হলেন মাইমুন আল-আওয়ার, হাদিস বিশারদদের নিকট তিনি শক্তিশালী রাবী নন।
আবদুল্লাহর হাদিসটি একটি গরিব হাদিস।
কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করাকে অপছন্দ করেছেন। তাদের মতে মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা (না’য়ি) হলো: লোকজনের মধ্যে এ কথা প্রচার করা যে অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন, যাতে তারা তার জানাজায় উপস্থিত হতে পারে।
আর কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার আত্মীয়-স্বজনকে জানানোতে কোনো দোষ নেই।--------------------------------------------
(১) আবু হামজাহ—যিনি মাইমুন আল-আওয়ার—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সূত্রটি দুর্বল, এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
এটি তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০/৯৯৭৮) এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/১৬৫) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে মারফুর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার সাহাবিদের নিকট নাজ্জাশির মৃত্যুর সংবাদ দিয়েছিলেন, যেমনটি বুখারিতে (১২৪৫) ও অন্যান্য গ্রন্থে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে এসেছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (৩/১১৬-১১৭) বলেন: মৃত্যুর সংবাদ প্রচার করা পুরোপুরি নিষিদ্ধ নয়, বরং জাহেলি যুগের লোকেরা যা করত তা-ই কেবল নিষিদ্ধ করা হয়েছে; তারা ঘরের দরজায় ও বাজারে বাজারে মৃত ব্যক্তির খবর প্রচার করার জন্য লোক পাঠাত।
আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: হাদিসগুলোর সমষ্টি থেকে তিনটি অবস্থা গ্রহণ করা যায়: প্রথম: পরিবার-পরিজন, বন্ধু-বান্ধব ও নেককার লোকদের জানানো, এটি সুন্নাত। দ্বিতীয়: লোক দেখানো বা গর্ব করার জন্য মানুষকে ডাকা, এটি মাকরুহ বা অপছন্দনীয়। তৃতীয়: অন্য কোনো পদ্ধতিতে জানানো যেমন বিলাপ করা বা এই জাতীয় কিছু, যা হারাম।
১০০৭ - সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-আদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু হামজাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি একে মারফু (রাসূলের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং এতে উল্লেখ করেননি যে: "মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করা হলো মৃতের ঘোষণা।"
আর এটি আবু হামজাহ থেকে বর্ণিত আমবাসার হাদিসের তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ।
আর আবু হামজাহ হলেন মাইমুন আল-আওয়ার, হাদিস বিশারদদের নিকট তিনি শক্তিশালী রাবী নন।
আবদুল্লাহর হাদিসটি একটি গরিব হাদিস।
কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করাকে অপছন্দ করেছেন। তাদের মতে মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা (না’য়ি) হলো: লোকজনের মধ্যে এ কথা প্রচার করা যে অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন, যাতে তারা তার জানাজায় উপস্থিত হতে পারে।
আর কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার আত্মীয়-স্বজনকে জানানোতে কোনো দোষ নেই।--------------------------------------------
(১) আবু হামজাহ—যিনি মাইমুন আল-আওয়ার—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সূত্রটি দুর্বল, এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
এটি তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০/৯৯৭৮) এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/১৬৫) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে মারফুর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার সাহাবিদের নিকট নাজ্জাশির মৃত্যুর সংবাদ দিয়েছিলেন, যেমনটি বুখারিতে (১২৪৫) ও অন্যান্য গ্রন্থে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে এসেছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (৩/১১৬-১১৭) বলেন: মৃত্যুর সংবাদ প্রচার করা পুরোপুরি নিষিদ্ধ নয়, বরং জাহেলি যুগের লোকেরা যা করত তা-ই কেবল নিষিদ্ধ করা হয়েছে; তারা ঘরের দরজায় ও বাজারে বাজারে মৃত ব্যক্তির খবর প্রচার করার জন্য লোক পাঠাত।
আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: হাদিসগুলোর সমষ্টি থেকে তিনটি অবস্থা গ্রহণ করা যায়: প্রথম: পরিবার-পরিজন, বন্ধু-বান্ধব ও নেককার লোকদের জানানো, এটি সুন্নাত। দ্বিতীয়: লোক দেখানো বা গর্ব করার জন্য মানুষকে ডাকা, এটি মাকরুহ বা অপছন্দনীয়। তৃতীয়: অন্য কোনো পদ্ধতিতে জানানো যেমন বিলাপ করা বা এই জাতীয় কিছু, যা হারাম।
In this chapter, on the authority of Hudhayfah.
1007 — Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Makhzumi narrated to us, saying: 'Abdullah ibn al-Walid al-'Adani narrated to us, on the authority of Sufyan al-Thawri, on the authority of Abu Hamzah, on the authority of Ibrahim, on the authority of 'Alqamah, on the authority of 'Abdullah, something similar. And he did not raise it to the Prophet, and he did not mention in it: "And the public announcement of death is a summons to the deceased."
This is more sound than the hadith of 'Anbasah, on the authority of Abu Hamzah.
And Abu Hamzah: he is Maymun al-A'war, and he is not considered strong by the scholars of hadith.
The hadith of 'Abdullah is a strange (gharib) hadith.
Some of the people of knowledge have disapproved of the public announcement of death (na'y), and the na'y in their view is: that one calls out among the people: "So-and-so has died," so that they may attend his funeral.
And some of the people of knowledge said: There is no harm in a man informing his relatives.
Sign in to report a translation.
1007 — Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Makhzumi narrated to us, saying: 'Abdullah ibn al-Walid al-'Adani narrated to us, on the authority of Sufyan al-Thawri, on the authority of Abu Hamzah, on the authority of Ibrahim, on the authority of 'Alqamah, on the authority of 'Abdullah, something similar. And he did not raise it to the Prophet, and he did not mention in it: "And the public announcement of death is a summons to the deceased."
This is more sound than the hadith of 'Anbasah, on the authority of Abu Hamzah.
And Abu Hamzah: he is Maymun al-A'war, and he is not considered strong by the scholars of hadith.
The hadith of 'Abdullah is a strange (gharib) hadith.
Some of the people of knowledge have disapproved of the public announcement of death (na'y), and the na'y in their view is: that one calls out among the people: "So-and-so has died," so that they may attend his funeral.
And some of the people of knowledge said: There is no harm in a man informing his relatives.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 475)