وقد رُوِي هذا الحديثُ عن ابن طاوُوسٍ وغيرِهِ، عن طاوُوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ مَوْقُوفًا(1)، ولا نَعْرفهُ مرفوعًا إلَّا مِن حديثِ عطاءِ بن السَّائبِ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ؛ يَستَحِبُّونَ أنْ لا يتكَلَّمَ الرَّجُلُ في الطَّوافِ إلَّا لحاجَةٍ(2)، أوْ بذكر الله تعالى، أو من العلم(3).
112 - باب ما جاء في الحَجرِ الأسْوَدِ
982 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَريرٌ، عن ابنِ خُثَيْمٍ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الحَجَرِ: "واللهِ لَيبعثنَّهُ اللهُ يومَ القيامةِ لهُ عَينانِ يُبْصِرُ بِهِما، ولِسانٌ يَنْطِقُ، يَشْهَدُ--------------------------------------------
= والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي، والحافظ في "التلخيص" 1/ 130.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (5972) و (5973)، و"صحيح ابن حبان" (3836).
(1) انظر تمام تخريج الحديث والتعليق عليه في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (5973).
(2) في (أ) و (د): "بحاجة".
(3) أخرج النسائي 5/ 221 - 222 بسند قوي عن ابن عباس أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسانٍ يقود إنسانًا بخِزامة في أنفه، فقطعها بيده ثم قال: "قُدْ بيده".
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ؛ يَستَحِبُّونَ أنْ لا يتكَلَّمَ الرَّجُلُ في الطَّوافِ إلَّا لحاجَةٍ(2)، أوْ بذكر الله تعالى، أو من العلم(3).
112 - باب ما جاء في الحَجرِ الأسْوَدِ
982 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَريرٌ، عن ابنِ خُثَيْمٍ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الحَجَرِ: "واللهِ لَيبعثنَّهُ اللهُ يومَ القيامةِ لهُ عَينانِ يُبْصِرُ بِهِما، ولِسانٌ يَنْطِقُ، يَشْهَدُ--------------------------------------------
= والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي، والحافظ في "التلخيص" 1/ 130.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (5972) و (5973)، و"صحيح ابن حبان" (3836).
(1) انظر تمام تخريج الحديث والتعليق عليه في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (5973).
(2) في (أ) و (د): "بحاجة".
(3) أخرج النسائي 5/ 221 - 222 بسند قوي عن ابن عباس أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسانٍ يقود إنسانًا بخِزامة في أنفه، فقطعها بيده ثم قال: "قُدْ بيده".
এই হাদীসটি ইবনে তাউস এবং অন্যদের সূত্রে, তাউস থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(১)। আর আমরা এটি আতা ইবনুস সাইবের হাদীস ছাড়া মারফু হিসেবে জানি না।
অধিকাংশ আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের আমল এই অনুযায়ীই; তারা মুস্তাহাব মনে করেন যে, কোনো ব্যক্তি তওয়াফ করার সময় প্রয়োজন(২), আল্লাহর যিকির অথবা ইলম বা দ্বীনি জ্ঞান চর্চা ব্যতীত কথা বলবে না(৩)।
১১২ - হাজরে আসওয়াদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৮২ - কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে খুসাইমের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই কিয়ামতের দিন এটিকে পুনরুত্থিত করবেন, এর দুটি চোখ থাকবে যা দিয়ে এটি দেখবে এবং একটি জিহ্বা থাকবে যা দিয়ে এটি কথা বলবে, এটি সাক্ষ্য দেবে--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী, ইবনুস সালাহ, মুনযিরী ও নববী এবং হাফেয 'আত-তালখীস' ১/১৩০-এ।
এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৭২) ও (৫৯৭৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৩৬)-এ রয়েছে।
(১) হাদীসের পূর্ণ তাখরীজ ও এর উপর মন্তব্য দেখুন তহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৭৩)-এ।
(২) (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রয়োজনের সাথে"।
(৩) নাসাঈ ৫/ ২২১ - ২২২ এ শক্তিশালী সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবা তওয়াফ করার সময় এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার নাকে লাগানো লাগাম দিয়ে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে তা কেটে দিলেন এবং বললেন: "হাত ধরে তাকে পরিচালনা করো।"
অধিকাংশ আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের আমল এই অনুযায়ীই; তারা মুস্তাহাব মনে করেন যে, কোনো ব্যক্তি তওয়াফ করার সময় প্রয়োজন(২), আল্লাহর যিকির অথবা ইলম বা দ্বীনি জ্ঞান চর্চা ব্যতীত কথা বলবে না(৩)।
১১২ - হাজরে আসওয়াদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৮২ - কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে খুসাইমের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই কিয়ামতের দিন এটিকে পুনরুত্থিত করবেন, এর দুটি চোখ থাকবে যা দিয়ে এটি দেখবে এবং একটি জিহ্বা থাকবে যা দিয়ে এটি কথা বলবে, এটি সাক্ষ্য দেবে--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী, ইবনুস সালাহ, মুনযিরী ও নববী এবং হাফেয 'আত-তালখীস' ১/১৩০-এ।
এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৭২) ও (৫৯৭৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৩৬)-এ রয়েছে।
(১) হাদীসের পূর্ণ তাখরীজ ও এর উপর মন্তব্য দেখুন তহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৭৩)-এ।
(২) (আলিফ) ও (দাল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রয়োজনের সাথে"।
(৩) নাসাঈ ৫/ ২২১ - ২২২ এ শক্তিশালী সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবা তওয়াফ করার সময় এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার নাকে লাগানো লাগাম দিয়ে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে তা কেটে দিলেন এবং বললেন: "হাত ধরে তাকে পরিচালনা করো।"
This hadith has also been narrated from Ibn Ṭāwūs and others, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās as a mawqūf report(1), and we do not know it as marfūʿ except from the narration of ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib.
The practice according to most of the people of knowledge is based on this; they recommend that a man should not speak during the ṭawāf except for a need(2), or in remembrance of Allah the Exalted, or regarding knowledge(3).
112 - Chapter: What has been reported concerning the Black Stone
982 - Qutaybah narrated to us, saying: Jarīr narrated to us, from Ibn Khuthaym, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said concerning the Stone: "By Allah, Allah will surely resurrect it on the Day of Resurrection with two eyes by which it will see, and a tongue with which it will speak, bearing witness—"
--------------------------------------------
= and al-Bayhaqī, Ibn al-Ṣalāḥ, al-Mundhirī, and al-Nawawī, and al-Ḥāfiẓ in "al-Talkhīṣ" 1/130.
It is also in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (5972) and (5973), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3836).
(1) See the complete takhrīj of the hadith and commentary on it in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" by al-Ṭaḥāwī (5973).
(2) In (A) and (D): "bi-ḥājah" (for a need).
(3) Al-Nasāʾī recorded 5/221-222 with a strong chain from Ibn ʿAbbās that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a man performing ṭawāf around the Kaʿbah who was leading another man by a nose-ring, and he cut it with his hand, then said: "Lead him by his hand."
Sign in to report a translation.
The practice according to most of the people of knowledge is based on this; they recommend that a man should not speak during the ṭawāf except for a need(2), or in remembrance of Allah the Exalted, or regarding knowledge(3).
112 - Chapter: What has been reported concerning the Black Stone
982 - Qutaybah narrated to us, saying: Jarīr narrated to us, from Ibn Khuthaym, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said concerning the Stone: "By Allah, Allah will surely resurrect it on the Day of Resurrection with two eyes by which it will see, and a tongue with which it will speak, bearing witness—"
--------------------------------------------
= and al-Bayhaqī, Ibn al-Ṣalāḥ, al-Mundhirī, and al-Nawawī, and al-Ḥāfiẓ in "al-Talkhīṣ" 1/130.
It is also in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (5972) and (5973), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3836).
(1) See the complete takhrīj of the hadith and commentary on it in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" by al-Ṭaḥāwī (5973).
(2) In (A) and (D): "bi-ḥājah" (for a need).
(3) Al-Nasāʾī recorded 5/221-222 with a strong chain from Ibn ʿAbbās that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a man performing ṭawāf around the Kaʿbah who was leading another man by a nose-ring, and he cut it with his hand, then said: "Lead him by his hand."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 454)