خَطِيئةً، وَكَتبَ لهُ بِها حَسنةً"(1).
وَرَوَى حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن ابنِ عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن ابنِ عُمرَ نَحوَهُ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبيهِ(2).
وهذا حديثٌ حسنٌ.
111 - باب ما جاء في الكلامِ في الطوَافِ
981 - حدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا جَريرٌ، عن عَطاءِ بن السَّائبِ، عن طَاوُوسٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الطَّوافُ حَوْلَ البَيْتِ مِثْلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُمْ تتكلَّمُونَ فيهِ، فَمنْ تكلَّمَ فيهِ، فَلا يتكلَّمنَّ إلَّا بِخَيْرٍ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن، وهو في "المسند" (4462)، و"صحيح ابن حبان" (3697) و (3698). وانظر ما بعده.
(2) حسن، وأخرجه النسائي 5/ 221 من طريق عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أن رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن ما أراك تستلم إلَّا هذين الركنين … فذكره بنحوه مختصرًا.
وأخرجه ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من طاف بالبيت وصَلّى ركعتين، كان كعتق رقبة". وانظر "المسند" (4585).
(3) صحيح لغيره، جرير وهو ابن عبد الله وإن كان سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط - قد تابعه عليه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة، وكلاهما سمعا منه قبل الاختلاط، لكن قد اختلف في رفعه ووقفه، ورجح وقفه النسائي =
وَرَوَى حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن ابنِ عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن ابنِ عُمرَ نَحوَهُ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبيهِ(2).
وهذا حديثٌ حسنٌ.
111 - باب ما جاء في الكلامِ في الطوَافِ
981 - حدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا جَريرٌ، عن عَطاءِ بن السَّائبِ، عن طَاوُوسٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الطَّوافُ حَوْلَ البَيْتِ مِثْلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُمْ تتكلَّمُونَ فيهِ، فَمنْ تكلَّمَ فيهِ، فَلا يتكلَّمنَّ إلَّا بِخَيْرٍ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن، وهو في "المسند" (4462)، و"صحيح ابن حبان" (3697) و (3698). وانظر ما بعده.
(2) حسن، وأخرجه النسائي 5/ 221 من طريق عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أن رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن ما أراك تستلم إلَّا هذين الركنين … فذكره بنحوه مختصرًا.
وأخرجه ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من طاف بالبيت وصَلّى ركعتين، كان كعتق رقبة". وانظر "المسند" (4585).
(3) صحيح لغيره، جرير وهو ابن عبد الله وإن كان سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط - قد تابعه عليه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة، وكلاهما سمعا منه قبل الاختلاط، لكن قد اختلف في رفعه ووقفه، ورجح وقفه النسائي =
পাপ (মোচন করেন), এবং তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন"(১)।
হাম্মাদ ইবনে যাইদ আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তিনি 'তার পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি(২)।
আর এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস।
১১১ - পরিচ্ছেদ: তাওয়াফের সময় কথা বলা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৮১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বায়তুল্লাহর চারদিকে তাওয়াফ করা সালাতের মতোই, তবে পার্থক্য এই যে তোমরা এতে কথা বলো। অতএব যে ব্যক্তি এতে কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাসান, এটি 'আল-মুসনাদ' (৪৪৬২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৬৯৭) ও (৩৬৯৮)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) হাসান, নাসাঈ ৫/২২১-এ আতার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, আমি আপনাকে কেবল এই দুটি রুকন (কোণ) স্পর্শ করতে দেখছি... অতঃপর তিনি অনুরূপ সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৯৫৬) এটি আলা ইবনুল মুসাইয়িব-এর সূত্রে আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করল এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তা একজন ক্রীতদাস মুক্ত করার সমতুল্য।" 'আল-মুসনাদ' (৪৫৮৫) দেখুন।
(৩) সহিহ লি-গাইরিহি; জারীর—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ—যদিও তিনি আতা ইবনে সাইবের স্মৃতিভ্রম ঘটার পর তার থেকে শুনেছেন, তবে সুফিয়ান আস-সাওরি এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তার অনুসরণ করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই আতার স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে তার থেকে শুনেছেন। তবে এটি মারফু (নবীর কথা) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, নাসাঈ এটিকে মাওকুফ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন =
হাম্মাদ ইবনে যাইদ আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তিনি 'তার পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি(২)।
আর এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস।
১১১ - পরিচ্ছেদ: তাওয়াফের সময় কথা বলা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৮১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বায়তুল্লাহর চারদিকে তাওয়াফ করা সালাতের মতোই, তবে পার্থক্য এই যে তোমরা এতে কথা বলো। অতএব যে ব্যক্তি এতে কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাসান, এটি 'আল-মুসনাদ' (৪৪৬২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৬৯৭) ও (৩৬৯৮)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) হাসান, নাসাঈ ৫/২২১-এ আতার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, আমি আপনাকে কেবল এই দুটি রুকন (কোণ) স্পর্শ করতে দেখছি... অতঃপর তিনি অনুরূপ সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৯৫৬) এটি আলা ইবনুল মুসাইয়িব-এর সূত্রে আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করল এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তা একজন ক্রীতদাস মুক্ত করার সমতুল্য।" 'আল-মুসনাদ' (৪৫৮৫) দেখুন।
(৩) সহিহ লি-গাইরিহি; জারীর—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ—যদিও তিনি আতা ইবনে সাইবের স্মৃতিভ্রম ঘটার পর তার থেকে শুনেছেন, তবে সুফিয়ান আস-সাওরি এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তার অনুসরণ করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই আতার স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে তার থেকে শুনেছেন। তবে এটি মারফু (নবীর কথা) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, নাসাঈ এটিকে মাওকুফ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন =
a sin, and a good deed was recorded for him.” (1)
And Hammād ibn Zayd narrated from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, from Ibn ʿUmar something similar, but he did not mention therein: “from his father.” (2)
And this hadith is ḥasan.
111 – Chapter on what has been reported concerning speech during the ṭawāf
981 – Qutaybah narrated to us, he said: Jarīr narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The ṭawāf around the House is like the prayer, except that you speak during it. So whoever speaks during it, let him speak nothing but good.” (3)
Sign in to report a translation.
And Hammād ibn Zayd narrated from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, from Ibn ʿUmar something similar, but he did not mention therein: “from his father.” (2)
And this hadith is ḥasan.
111 – Chapter on what has been reported concerning speech during the ṭawāf
981 – Qutaybah narrated to us, he said: Jarīr narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The ṭawāf around the House is like the prayer, except that you speak during it. So whoever speaks during it, let him speak nothing but good.” (3)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 453)