عن عليًّ، قال: يومُ الحَجَّ الأكْبَرِ يومُ النَّحْرِ(1). ولم يَرْفعْهُ.
وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ، وروايةُ ابن عُيينةَ موقوفًا، أصَحُّ من روايةِ محمدِ بن إسحاقَ مرفوعًا، هكذا رَوَى غيرُ واحدٍ من الحُفَّاظِ عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليًّ موقوفًا(2).
110 - باب ما جاء في اسْتِلامِ الرُّكْن
980 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن ابن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن أبيهِ
أنَّ ابن عُمرَ كان يُزاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ، فقلتُ: يا أبا عبد الرحمنِ إنَّكَ تُزَاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ زِحامًا ما رَأيْتُ أحدًا من أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُزاحِمُ عليه. فقال: إنْ أفْعَلْ، فإنَّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ مَسْحَهُما كَفَّارةٌ لِلخطايا"، وسمعتُهُ يقولُ: "من طافَ بهذا البَيْتِ سُبُوعًا، فأحْصاهُ، كان كَعِتْقِ رَقَبةٍ"، وسمعتُهُ يقولُ: "لا يَضعُ قَدمًا، ولا يَرْفعُ أُخْرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبد الله الأعور.
وأخرجه الطبراني 10/ 72 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي إسحاق، قال: قال علي: الحج الأكبر: يوم النحر. قال: وقال الزهري: يوم النحر: يوم الحج الأكبر. ولم يذكر أبو إسحاق السبيعي فيه: "الحارث"، وكأنه دلسه.
(2) جاء بعد هذا في المطبوع: "وقد رَوَى شعبةُ، عن أبي إسحاق، قال: عن عبد الله بن مُرَّة، عن الحارث، عن علي موقوفًا".
وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ، وروايةُ ابن عُيينةَ موقوفًا، أصَحُّ من روايةِ محمدِ بن إسحاقَ مرفوعًا، هكذا رَوَى غيرُ واحدٍ من الحُفَّاظِ عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليًّ موقوفًا(2).
110 - باب ما جاء في اسْتِلامِ الرُّكْن
980 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن ابن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن أبيهِ
أنَّ ابن عُمرَ كان يُزاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ، فقلتُ: يا أبا عبد الرحمنِ إنَّكَ تُزَاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ زِحامًا ما رَأيْتُ أحدًا من أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُزاحِمُ عليه. فقال: إنْ أفْعَلْ، فإنَّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ مَسْحَهُما كَفَّارةٌ لِلخطايا"، وسمعتُهُ يقولُ: "من طافَ بهذا البَيْتِ سُبُوعًا، فأحْصاهُ، كان كَعِتْقِ رَقَبةٍ"، وسمعتُهُ يقولُ: "لا يَضعُ قَدمًا، ولا يَرْفعُ أُخْرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبد الله الأعور.
وأخرجه الطبراني 10/ 72 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي إسحاق، قال: قال علي: الحج الأكبر: يوم النحر. قال: وقال الزهري: يوم النحر: يوم الحج الأكبر. ولم يذكر أبو إسحاق السبيعي فيه: "الحارث"، وكأنه دلسه.
(2) جاء بعد هذا في المطبوع: "وقد رَوَى شعبةُ، عن أبي إسحاق، قال: عن عبد الله بن مُرَّة، عن الحارث، عن علي موقوفًا".
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন।(১) এবং তিনি একে মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি।
আর এটি প্রথম হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ; এবং ইবনে উয়াইনাহর মাওকূফ বর্ণনাটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মারফূ বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। এভাবেই একাধিক হাফেজ আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।(২)
১১০ - পরিচ্ছেদ: রুকন স্পর্শ করার বর্ণনা
৯৮০ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—
যে, ইবনে উমর (রা.) দুই রুকনের (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি) ওপর ভিড় করতেন। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! আপনি দুই রুকনের ওপর এমনভাবে ভিড় করছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীকে করতে দেখিনি। তিনি বললেন: আমি যদি তা করি (তবে তার কারণ এই যে), আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এ দুটি স্পর্শ করা গুনাহসমূহের কাফফারা।" এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা) সাতবার তওয়াফ করল এবং তা গণনা করে পূর্ণ করল, তা একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য।" আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "সে এক পা রাখে না এবং অন্যটি উঠায় না, কিন্তু আল্লাহ তার বিনিময়ে তার পাপ মিটিয়ে দেন..."--------------------------------------------
(১) হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ।
তাবারানি (১০/৭২) এটি মুহাম্মদ ইবনে সাওর থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি (আবু ইসহাক) বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: হজ্জে আকবর হলো কুরবানির দিন। তিনি বলেন: যুহরীও বলেছেন: কুরবানির দিনই হলো হজ্জে আকবরের দিন। আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি এতে "হারিস"-এর নাম উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি তাদলীস করেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এসেছে: "শু’বাহ আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।"
আর এটি প্রথম হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ; এবং ইবনে উয়াইনাহর মাওকূফ বর্ণনাটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মারফূ বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। এভাবেই একাধিক হাফেজ আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।(২)
১১০ - পরিচ্ছেদ: রুকন স্পর্শ করার বর্ণনা
৯৮০ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—
যে, ইবনে উমর (রা.) দুই রুকনের (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি) ওপর ভিড় করতেন। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! আপনি দুই রুকনের ওপর এমনভাবে ভিড় করছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীকে করতে দেখিনি। তিনি বললেন: আমি যদি তা করি (তবে তার কারণ এই যে), আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এ দুটি স্পর্শ করা গুনাহসমূহের কাফফারা।" এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা) সাতবার তওয়াফ করল এবং তা গণনা করে পূর্ণ করল, তা একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য।" আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "সে এক পা রাখে না এবং অন্যটি উঠায় না, কিন্তু আল্লাহ তার বিনিময়ে তার পাপ মিটিয়ে দেন..."--------------------------------------------
(১) হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ারের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ।
তাবারানি (১০/৭২) এটি মুহাম্মদ ইবনে সাওর থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি (আবু ইসহাক) বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: হজ্জে আকবর হলো কুরবানির দিন। তিনি বলেন: যুহরীও বলেছেন: কুরবানির দিনই হলো হজ্জে আকবরের দিন। আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি এতে "হারিস"-এর নাম উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি তাদলীস করেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এসেছে: "শু’বাহ আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।"
On the authority of ʿAlī, who said: “The Day of the Greater Pilgrimage (al-ḥajj al-akbar) is the Day of Sacrifice (yawm al-naḥr).” He did not raise it (to the Prophet).
This is more sound than the first hadith, and the narration of Ibn ʿUyaynah as a mawqūf (stopped at a Companion) is more sound than the narration of Muḥammad ibn Isḥāq as a marfūʿ (raised to the Prophet). Thus did more than one of the ḥuffāẓ (hadith memorizers) narrate from Abū Isḥāq, from al-Ḥārith, from ʿAlī as a mawqūf.
Chapter 110: What Has Been Reported Concerning Touching the Corner (al-Rukn)
980 — Qutaybah narrated to us, saying: Jarīr narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, from his father:
That Ibn ʿUmar used to jostle for the two corners (al-ruknayn). I said: “O Abā ʿAbd al-Raḥmān, you jostle for the two corners in a way that I have not seen any of the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, jostle for them.” He said: “If I do so, then indeed I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: ‘Wiping them is an expiation for sins.’ And I heard him say: ‘Whoever circumambulates this House seven times and counts them, it is like freeing a slave.’ And I heard him say: ‘He does not place one foot nor raise another except that Allah removes from him a sin thereby.’”
Sign in to report a translation.
This is more sound than the first hadith, and the narration of Ibn ʿUyaynah as a mawqūf (stopped at a Companion) is more sound than the narration of Muḥammad ibn Isḥāq as a marfūʿ (raised to the Prophet). Thus did more than one of the ḥuffāẓ (hadith memorizers) narrate from Abū Isḥāq, from al-Ḥārith, from ʿAlī as a mawqūf.
Chapter 110: What Has Been Reported Concerning Touching the Corner (al-Rukn)
980 — Qutaybah narrated to us, saying: Jarīr narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, from his father:
That Ibn ʿUmar used to jostle for the two corners (al-ruknayn). I said: “O Abā ʿAbd al-Raḥmān, you jostle for the two corners in a way that I have not seen any of the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, jostle for them.” He said: “If I do so, then indeed I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: ‘Wiping them is an expiation for sins.’ And I heard him say: ‘Whoever circumambulates this House seven times and counts them, it is like freeing a slave.’ And I heard him say: ‘He does not place one foot nor raise another except that Allah removes from him a sin thereby.’”
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 452)