عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أحْرمَ بالحجَّ والعمرةِ، أجْزأَهُ طوافٌ واحدٌ وسَعْيٌ واحدٌ منهما، حتَّى يَحِلَّ مِنهُمَا جميعًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
وقد رواهُ غيرُ واحدٍ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ، ولم يَرْفَعُوهُ، وهو أصحُّ

‌‌102 - باب ما جاء أَنَّ مُكْثَ المُهَاجِرِ بمَكَّةَ بعدَ الصَّدْرِ
970 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عبد الرحمنِ بن حُمَيْدٍ، سَمعَ السَّائِبَ بن يَزِيدَ
عن العلاءِ بن الحَضْرَميَّ - يعني مرفوعًا - قال: يَمْكُثُ المُهَاجِرُ بعدَ قَضاءِ نُسُكِهِ بمكَّةَ ثلاثًا(2).--------------------------------------------
(1) ضعيف مرفوعًا، تفرد برفعه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وقد رواه مسلم برقم (1230) (181) من طريق آخر صحيح موقوفًا على ابن عمر، وقال ابن عبد البر في "الاستذكار": لم يرفعه أحد عن عبيد الله غير الدراوردي، وكل من رواه عنه غيره أوقفه على ابن عمر، قلنا: وحديثه عن عُبيد الله بن عمر منكر فيما ذكر النسائي.
وأخرجه ابن ماجه (2975)، وهو في "المسند" (5350)، و"صحيح ابن حبان" (3915) و (3916).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (3933)، ومسلم (1352)، وأبو داود (2022)، وابن ماجه (1073)، والنسائي 3/ 121 - 122 و 122، وهو في "المسند" (18985)، =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরার ইহরাম বাঁধল, তার জন্য উভয়টির পক্ষ থেকে একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ-ই যথেষ্ট হবে, যতক্ষণ না সে উভয়টি থেকে হালাল হয়"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।
একাধিক রাবী এটি উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি, আর সেটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

‌‌১০২ - অনুচ্ছেদ: হজ্জের কার্যাবলি সম্পন্নের পর মক্কায় মুহাজিরের অবস্থানের বর্ণনা
৯৭০ - আহমদ বিন মানী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ থেকে, তিনি আস-সায়েব বিন ইয়াযীদ থেকে শুনেছেন, তিনি আল-আলা বিন আল-হাদরামী থেকে—অর্থাৎ মারফূ হিসেবে—বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুহাজির তার হজ্জের কার্যাবলি সম্পন্নের পর মক্কায় তিন দিন অবস্থান করবে"(২)।--------------------------------------------
(১) মারফূ হিসেবে যঈফ, আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ১২৩০ (১৮১) নং-এ অন্য একটি বিশুদ্ধ সূত্রে ইবনে উমর এর ওপর মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইস্তিজকার' গ্রন্থে বলেছেন: আদ-দারাওয়ারদী ছাড়া আর কেউ উবায়দুল্লাহ থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি, বরং যারা এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন তারা ইবনে উমর এর ওপর মাওকূফ হিসেবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে তার বর্ণিত এই হাদীসটি মুনকার, যেমনটি নাসাঈ উল্লেখ করেছেন।
আর এটি ইবনে মাজাহ (২৯৭৫), মুসনাদ (৫৩৫০) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (৩৯১৫) ও (৩৯১৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৯৩৩), মুসলিম (১৩৫২), আবু দাউদ (২০২২), ইবনে মাজাহ (১০৭৩), নাসাঈ ৩/১২১-১২২ এবং ১২২। এটি মুসনাদ (১৮৯৮৫)-এও রয়েছে। =
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever enters into the state of iḥrām for the Ḥajj and the ʿUmrah together, a single ṭawāf and a single saʿy will suffice for both, until he is released from both."(1)

This is a ḥasan gharīb ṣaḥīḥ ḥadīth.

It has also been narrated by more than one narrator from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, but they did not raise it to the Prophet, and that version is more sound.

‌‌102 - Chapter: What has been reported concerning the stay of the Emigrant in Mecca after completing the rites

970 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥumayd, who heard al-Sāʾib ibn Yazīd,

from al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī — meaning raised to the Prophet — who said: "The Emigrant may stay in Mecca for three days after completing his rites."(2)

--------------------------------------------
(1) Weak as raised to the Prophet; only ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Darāwardī uniquely raised it. Muslim narrated it as number (1230) (181) via another chain, sound, as a statement of Ibn ʿUmar. Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Istidhkār: "No one raised it to the Prophet from ʿUbayd Allāh except al-Darāwardī, and everyone else who narrated it from him stopped it at Ibn ʿUmar." We say: his narration from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar is rejected (munkar), as al-Nasāʾī mentioned.

It was also narrated by Ibn Mājah (2975), and it is in al-Musnad (5350), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3915) and (3916).

(2) Sound. It was narrated by al-Bukhārī (3933), Muslim (1352), Abū Dāwūd (2022), Ibn Mājah (1073), al-Nasāʾī 3/121-122 and 122, and it is in al-Musnad (18985).

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 445)