أفَاضَتْ. فقال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فلا، إذًا"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ أنَّ المَرْأةَ إذا طافَتْ طَوافَ الزَّيارةِ، ثمَّ حاضتْ، فإنها تَنْفِرُ وليس عليها شيءٌ، وهو قولُ الثَّوْرِيّ، والشّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
964 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ، عن عُبيد الله بن عمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، قال: من حجَّ البيتَ فَلْيكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ، ورَخَّصَ لهُنَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ.
99 - باب ما جاء ما تَقْضِي الحائضُ من المناسكِ
965 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن جابرٍ - وهو ابن يَزِيدَ الجُعْفِيُّ -، عن عبد الرحمنِ بن الأسودِ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (328)، ومسلم (1211)، وأبو داود (2003)، وابن ماجه (3072) و (3073)، وهو في "المسند" (24113)، و"صحيح ابن حبان" (3902).
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3071)، والنسائي في "الكبرى" (4196)، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (3899)، ولفظ ابن ماجه بنحوه.
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ أنَّ المَرْأةَ إذا طافَتْ طَوافَ الزَّيارةِ، ثمَّ حاضتْ، فإنها تَنْفِرُ وليس عليها شيءٌ، وهو قولُ الثَّوْرِيّ، والشّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
964 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ، عن عُبيد الله بن عمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، قال: من حجَّ البيتَ فَلْيكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ، ورَخَّصَ لهُنَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ.
99 - باب ما جاء ما تَقْضِي الحائضُ من المناسكِ
965 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن جابرٍ - وهو ابن يَزِيدَ الجُعْفِيُّ -، عن عبد الرحمنِ بن الأسودِ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (328)، ومسلم (1211)، وأبو داود (2003)، وابن ماجه (3072) و (3073)، وهو في "المسند" (24113)، و"صحيح ابن حبان" (3902).
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3071)، والنسائي في "الكبرى" (4196)، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (3899)، ولفظ ابن ماجه بنحوه.
তিনি তাওয়াফে ইফাদাহ করেছেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে আর নয় (অর্থাৎ সে চলে যেতে পারে)"(১).
এ বিষয়ে ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়েশার বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
জ্ঞানীদের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে; যে কোনো নারী যদি তাওয়াফে যিয়ারত (ইফাদাহ) সম্পন্ন করার পর ঋতুবতী হয়, তবে সে প্রস্থান করতে পারবে এবং তার জন্য আর কিছু (তাওয়াফে বিদা) করা আবশ্যক নয়। এটি সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
৯৬৪ - আবু আম্মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই ঘরের (কা’বার) হজ করবে, তার সর্বশেষ কাজ যেন হয় এই ঘরের সাথে (তাওয়াফ করা), তবে ঋতুবতী নারীদের বিষয়টি ভিন্ন; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য (তাওয়াফে বিদা না করার) অনুমতি দিয়েছেন(২)।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলিমগণের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে।
৯৯ - অধ্যায়: ঋতুবতী নারী হজের যে সকল কাজ সম্পাদন করবে
৯৬৫ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাবির থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে ইয়াজীদ আল-জু’ফী—তিনি আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বুখারী (৩২৮), মুসলিম (১২১১), আবু দাউদ (২০০৩), ইবনে মাজাহ (৩০৭২) ও (৩০৭৩) বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৪১১৩) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৯০২) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সহীহ, এটি ইবনে মাজাহ (৩০৭১), নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৪১৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ইবনে হিব্বানের "সহীহ" (৩৮৯৯) গ্রন্থেও রয়েছে; ইবনে মাজাহর শব্দাবলীও এর অনুরূপ।
এ বিষয়ে ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়েশার বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
জ্ঞানীদের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে; যে কোনো নারী যদি তাওয়াফে যিয়ারত (ইফাদাহ) সম্পন্ন করার পর ঋতুবতী হয়, তবে সে প্রস্থান করতে পারবে এবং তার জন্য আর কিছু (তাওয়াফে বিদা) করা আবশ্যক নয়। এটি সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
৯৬৪ - আবু আম্মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই ঘরের (কা’বার) হজ করবে, তার সর্বশেষ কাজ যেন হয় এই ঘরের সাথে (তাওয়াফ করা), তবে ঋতুবতী নারীদের বিষয়টি ভিন্ন; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য (তাওয়াফে বিদা না করার) অনুমতি দিয়েছেন(২)।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলিমগণের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে।
৯৯ - অধ্যায়: ঋতুবতী নারী হজের যে সকল কাজ সম্পাদন করবে
৯৬৫ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাবির থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে ইয়াজীদ আল-জু’ফী—তিনি আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বুখারী (৩২৮), মুসলিম (১২১১), আবু দাউদ (২০০৩), ইবনে মাজাহ (৩০৭২) ও (৩০৭৩) বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৪১১৩) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৯০২) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সহীহ, এটি ইবনে মাজাহ (৩০৭১), নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৪১৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ইবনে হিব্বানের "সহীহ" (৩৮৯৯) গ্রন্থেও রয়েছে; ইবনে মাজাহর শব্দাবলীও এর অনুরূপ।
She departed (i.e., left). The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Then no, in that case."(1)
In this chapter, there is also a narration from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbas.
The hadith of 'A'ishah is a good and authentic hadith.
The practice according to this among the people of knowledge is that if a woman performs the Tawaf of the Farewell Visit (Tawaf al-Ziyarah) and then menstruates, she may depart and there is nothing upon her. This is the opinion of al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
964 - Abu 'Ammar narrated to us, he said: 'Isa ibn Yunus narrated to us, from 'Ubayd Allah ibn 'Umar, from Nafi',
from Ibn 'Umar, who said: Whoever performs Hajj to the House, let his last act be at the House, except for menstruating women, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted them a concession.(2)
The hadith of Ibn 'Umar is a good and authentic hadith.
The practice according to this among the people of knowledge is as such.
Chapter 99: What has been reported concerning what a menstruating woman makes up of the rites of Hajj
965 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, he said: Sharik informed us, from Jabir — and he is Ibn Yazid al-Ju'fi — from 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father--------------------------------------------
(1) Authentic. It was recorded by al-Bukhari (328), Muslim (1211), Abu Dawud (2003), Ibn Majah (3072) and (3073), and it is in al-Musnad (24113), and Sahih Ibn Hibban (3902).
(2) Authentic. It was recorded by Ibn Majah (3071), al-Nasa'i in al-Kubra (4196), and it is found in Ibn Hibban's Sahih (3899), with Ibn Majah's wording being similar to it.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbas.
The hadith of 'A'ishah is a good and authentic hadith.
The practice according to this among the people of knowledge is that if a woman performs the Tawaf of the Farewell Visit (Tawaf al-Ziyarah) and then menstruates, she may depart and there is nothing upon her. This is the opinion of al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
964 - Abu 'Ammar narrated to us, he said: 'Isa ibn Yunus narrated to us, from 'Ubayd Allah ibn 'Umar, from Nafi',
from Ibn 'Umar, who said: Whoever performs Hajj to the House, let his last act be at the House, except for menstruating women, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted them a concession.(2)
The hadith of Ibn 'Umar is a good and authentic hadith.
The practice according to this among the people of knowledge is as such.
Chapter 99: What has been reported concerning what a menstruating woman makes up of the rites of Hajj
965 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, he said: Sharik informed us, from Jabir — and he is Ibn Yazid al-Ju'fi — from 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father--------------------------------------------
(1) Authentic. It was recorded by al-Bukhari (328), Muslim (1211), Abu Dawud (2003), Ibn Majah (3072) and (3073), and it is in al-Musnad (24113), and Sahih Ibn Hibban (3902).
(2) Authentic. It was recorded by Ibn Majah (3071), al-Nasa'i in al-Kubra (4196), and it is found in Ibn Hibban's Sahih (3899), with Ibn Majah's wording being similar to it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 441)