حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ؛ يَروْنَ الاشتراطَ في الحجَّ، ويقولُونَ: إنِ اشْتَرطَ، فَعرَضَ لهُ مَرضٌ أو عُذْرٌ، فَلهُ أن يَحِلَّ ويَخْرُجَ من إحْرامهِ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
ولم يَرَ بعضُ أهلِ العلمِ الاشتراطَ في الحجَّ، وقالوا: إنِ اشْتَرطَ، فليس له أن يَخْرُجَ من إحْرامِهِ، وَيَروْنَهُ كَمَنْ لم يَشْترِطْ.
97 - باب مِنْهُ
962 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا عَبدُ اللهِ بن المباركِ، قال: أخبرني مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سالمٍ
عن أبيهِ، أنَّهُ كانَ يُنكرُ الاشْترَاطَ في الحَجَّ، ويقولُ: ألَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم؟(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
98 - باب ما جاء في المَرْأةِ تَحِيضُ بَعْدَ الإفاضَةِ
963 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيه
عن عائشةَ أنَّها قالت: ذُكِرَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ صَفيَّةَ بِنْتَ حُيَيًّ حاضَتْ في أيَّامِ مِنىً، فقال: "أحَابِسَتُنا هِي؟ " قالُوا: إنَّها قد--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1810)، والنسائي 5/ 169، وهو في "المسند" (4881)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5915) و (5916).
والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ؛ يَروْنَ الاشتراطَ في الحجَّ، ويقولُونَ: إنِ اشْتَرطَ، فَعرَضَ لهُ مَرضٌ أو عُذْرٌ، فَلهُ أن يَحِلَّ ويَخْرُجَ من إحْرامهِ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
ولم يَرَ بعضُ أهلِ العلمِ الاشتراطَ في الحجَّ، وقالوا: إنِ اشْتَرطَ، فليس له أن يَخْرُجَ من إحْرامِهِ، وَيَروْنَهُ كَمَنْ لم يَشْترِطْ.
97 - باب مِنْهُ
962 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا عَبدُ اللهِ بن المباركِ، قال: أخبرني مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سالمٍ
عن أبيهِ، أنَّهُ كانَ يُنكرُ الاشْترَاطَ في الحَجَّ، ويقولُ: ألَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم؟(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
98 - باب ما جاء في المَرْأةِ تَحِيضُ بَعْدَ الإفاضَةِ
963 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيه
عن عائشةَ أنَّها قالت: ذُكِرَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ صَفيَّةَ بِنْتَ حُيَيًّ حاضَتْ في أيَّامِ مِنىً، فقال: "أحَابِسَتُنا هِي؟ " قالُوا: إنَّها قد--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1810)، والنسائي 5/ 169، وهو في "المسند" (4881)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5915) و (5916).
ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ।
একদল আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর মতে এর ওপর আমল রয়েছে; তারা হজ পালনের ক্ষেত্রে শর্ত করাকে বৈধ মনে করেন। তারা বলেন: যদি কেউ শর্ত করে আর তার কোনো অসুস্থতা বা ওজর দেখা দেয়, তবে সে ইহরাম ত্যাগ করে তা থেকে বের হয়ে যেতে পারবে। এটি শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
অন্যান্য কিছু আহলে ইলম হজ পালনের ক্ষেত্রে শর্ত করাকে স্বীকার করেননি। তারা বলেন: যদি কেউ শর্তও করে, তবুও তার জন্য ইহরাম থেকে বের হওয়া বৈধ নয়। তারা একে এমন ব্যক্তির মতো গণ্য করেন যে শর্ত করেনি।
৯৭ - এ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৯৬২ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মানী' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাকে যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হজের ক্ষেত্রে শর্ত করাকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৯৮ - তওয়াফে ইফাদা করার পর ঋতুবতী হওয়া নারী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৬৩ - আমাদের নিকট কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-লায়স বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই মিনার দিনগুলোতে ঋতুবতী হয়েছেন। তিনি বললেন: "সে কি আমাদের আটকে রাখবে?" তারা বললেন: সে তো ইতিপূর্বেই--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বুখারী (১৮১০), নাসাঈ ৫/১৬৯ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪৮৮১) ও তাহাবীর "শারহুল মুশকিল" (৫৯১৫) এবং (৫৯১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
একদল আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর মতে এর ওপর আমল রয়েছে; তারা হজ পালনের ক্ষেত্রে শর্ত করাকে বৈধ মনে করেন। তারা বলেন: যদি কেউ শর্ত করে আর তার কোনো অসুস্থতা বা ওজর দেখা দেয়, তবে সে ইহরাম ত্যাগ করে তা থেকে বের হয়ে যেতে পারবে। এটি শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
অন্যান্য কিছু আহলে ইলম হজ পালনের ক্ষেত্রে শর্ত করাকে স্বীকার করেননি। তারা বলেন: যদি কেউ শর্তও করে, তবুও তার জন্য ইহরাম থেকে বের হওয়া বৈধ নয়। তারা একে এমন ব্যক্তির মতো গণ্য করেন যে শর্ত করেনি।
৯৭ - এ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৯৬২ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মানী' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাকে যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হজের ক্ষেত্রে শর্ত করাকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৯৮ - তওয়াফে ইফাদা করার পর ঋতুবতী হওয়া নারী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৬৩ - আমাদের নিকট কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-লায়স বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই মিনার দিনগুলোতে ঋতুবতী হয়েছেন। তিনি বললেন: "সে কি আমাদের আটকে রাখবে?" তারা বললেন: সে তো ইতিপূর্বেই--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বুখারী (১৮১০), নাসাঈ ৫/১৬৯ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪৮৮১) ও তাহাবীর "শারহুল মুশকিল" (৫৯১৫) এবং (৫৯১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
The hadith of Ibn ʿAbbās is a good and authentic hadith.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge; they consider stipulating conditions in Hajj valid, and they say: If one stipulates a condition, and then is afflicted by illness or an excuse, he may exit the state of iḥrām and leave it. This is the opinion of al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Some of the people of knowledge did not consider stipulating conditions in Hajj valid, and they said: If one stipulates a condition, he may not exit his iḥrām, and they regard him like one who did not stipulate.
97 - Chapter: Regarding It
962 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak narrated to us, he said: Maʿmar informed me, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, that he used to disapprove of stipulating conditions in Hajj and would say: Is not the Sunnah of your Prophet, peace and blessings be upon him, sufficient for you?
This hadith is good and authentic.
98 - Chapter: What Has Been Reported Regarding a Woman Who Menstruates After the Ifāḍah (Tawāf al-Ifāḍah)
963 - Qutaybah narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah, that she said: It was mentioned to the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, that Ṣafiyyah bint Ḥuyayy had menstruated during the days of Minā, so he said: "Will she detain us?" They said: She has already—
Sign in to report a translation.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge; they consider stipulating conditions in Hajj valid, and they say: If one stipulates a condition, and then is afflicted by illness or an excuse, he may exit the state of iḥrām and leave it. This is the opinion of al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Some of the people of knowledge did not consider stipulating conditions in Hajj valid, and they said: If one stipulates a condition, he may not exit his iḥrām, and they regard him like one who did not stipulate.
97 - Chapter: Regarding It
962 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak narrated to us, he said: Maʿmar informed me, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, that he used to disapprove of stipulating conditions in Hajj and would say: Is not the Sunnah of your Prophet, peace and blessings be upon him, sufficient for you?
This hadith is good and authentic.
98 - Chapter: What Has Been Reported Regarding a Woman Who Menstruates After the Ifāḍah (Tawāf al-Ifāḍah)
963 - Qutaybah narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah, that she said: It was mentioned to the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, that Ṣafiyyah bint Ḥuyayy had menstruated during the days of Minā, so he said: "Will she detain us?" They said: She has already—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 440)