وفي البابِ عن سُرَاقةَ بن مالكِ بن جُعْشُمٍ، وَجَابرِ بن عَبد اللهِ.
حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنْ لا بَأسَ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وهكذا قال الشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانُوا لا يَعْتَمرونَ في أشهُرِ الحَجِّ، فَلمَّا جاءَ الإسلامُ، رَخَّصَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ذلكَ، قال: "دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجَّ إلى يومِ القيامَةِ" يعني: لا بأْسَ بالعمرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وأشهُرُ الحَجَّ: شوَّالٌ وذُو القَعْدَةِ وعَشْرٌ من ذِي الحِجَّةِ، لا ينبغي للرَّجلِ أن يُهِلَّ بالحجَّ إلَّا في أشهُرِ الحَجَّ(1)، وأشهُرُ الحُرُمِ: رَجبٌ وذُو القَعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ. هكذا قال غير واحدٍ من أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم.
89 - باب ما ذُكِرَ في فضلِ العُمْرةِ
951 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن سُمَيًّ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العُمْرةُ إلى العمرةِ تكَفَّرُ ما بينهُما، والحَجُّ المَبْرورُ ليسَ له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ب) وحدها: "أشهر الحُرُم".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1773)، ومسلم (1349)، وابن ماجه (2888)، والنسائي 2/ 112 و 112 - 113 و 115، وهو في "المسند" (7354)، و"صحيح ابن حبان" (3695) و (3696).
حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنْ لا بَأسَ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وهكذا قال الشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانُوا لا يَعْتَمرونَ في أشهُرِ الحَجِّ، فَلمَّا جاءَ الإسلامُ، رَخَّصَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ذلكَ، قال: "دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجَّ إلى يومِ القيامَةِ" يعني: لا بأْسَ بالعمرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وأشهُرُ الحَجَّ: شوَّالٌ وذُو القَعْدَةِ وعَشْرٌ من ذِي الحِجَّةِ، لا ينبغي للرَّجلِ أن يُهِلَّ بالحجَّ إلَّا في أشهُرِ الحَجَّ(1)، وأشهُرُ الحُرُمِ: رَجبٌ وذُو القَعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ. هكذا قال غير واحدٍ من أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم.
89 - باب ما ذُكِرَ في فضلِ العُمْرةِ
951 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن سُمَيًّ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العُمْرةُ إلى العمرةِ تكَفَّرُ ما بينهُما، والحَجُّ المَبْرورُ ليسَ له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ب) وحدها: "أشهر الحُرُم".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1773)، ومسلم (1349)، وابن ماجه (2888)، والنسائي 2/ 112 و 112 - 113 و 115، وهو في "المسند" (7354)، و"صحيح ابن حبان" (3695) و (3696).
এবং এই অনুচ্ছেদে সুরাকাহ ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান।
এই হাদিসের অর্থ হলো: হজের মাসগুলোতে উমরাহ পালনে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক এরূপই বলেছেন।
এই হাদিসের তাৎপর্য হলো: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা হজের মাসগুলোতে উমরাহ করত না। যখন ইসলাম আসলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে অনুমতি প্রদান করলেন। তিনি বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত হজের মধ্যে উমরাহ প্রবেশ করেছে।" অর্থাৎ: হজের মাসগুলোতে উমরাহ পালনে কোনো বাধা নেই। আর হজের মাসগুলো হলো: শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজের দশ দিন। হজের মাসগুলো ব্যতীত কোনো ব্যক্তির জন্য হজের ইহরাম বাঁধা উচিত নয়(১)। আর হারাম মাসগুলো হলো: রজব, জিলকদ, জিলহজ এবং মুহাররম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একাধিক ইলম অন্বেষী ব্যক্তি এরূপই বলেছেন।
৮৯ - অনুচ্ছেদ: উমরাহর ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৫১ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সুমায়্যি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক উমরাহ হতে পরবর্তী উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য তা কাফফারা স্বরূপ, আর মাবরুর (কবুল) হজের প্রতিদান জান্নাত ব্যতীত আর কিছুই নয়"(২)।--------------------------------------------
(১) কেবল (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হারাম মাসসমূহ"।
(২) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৭৭৩), মুসলিম (১৩৪৯), ইবনে মাজাহ (২৮৮৮), নাসায়ি ২/১১২ এবং ১১২ - ১১৩ ও ১১৫। এটি "মুসনাদ" (৭৩৫৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৬৯৫) ও (৩৬৯৬)-এ রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান।
এই হাদিসের অর্থ হলো: হজের মাসগুলোতে উমরাহ পালনে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক এরূপই বলেছেন।
এই হাদিসের তাৎপর্য হলো: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা হজের মাসগুলোতে উমরাহ করত না। যখন ইসলাম আসলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে অনুমতি প্রদান করলেন। তিনি বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত হজের মধ্যে উমরাহ প্রবেশ করেছে।" অর্থাৎ: হজের মাসগুলোতে উমরাহ পালনে কোনো বাধা নেই। আর হজের মাসগুলো হলো: শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজের দশ দিন। হজের মাসগুলো ব্যতীত কোনো ব্যক্তির জন্য হজের ইহরাম বাঁধা উচিত নয়(১)। আর হারাম মাসগুলো হলো: রজব, জিলকদ, জিলহজ এবং মুহাররম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একাধিক ইলম অন্বেষী ব্যক্তি এরূপই বলেছেন।
৮৯ - অনুচ্ছেদ: উমরাহর ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৫১ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সুমায়্যি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক উমরাহ হতে পরবর্তী উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য তা কাফফারা স্বরূপ, আর মাবরুর (কবুল) হজের প্রতিদান জান্নাত ব্যতীত আর কিছুই নয়"(২)।--------------------------------------------
(১) কেবল (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হারাম মাসসমূহ"।
(২) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৭৭৩), মুসলিম (১৩৪৯), ইবনে মাজাহ (২৮৮৮), নাসায়ি ২/১১২ এবং ১১২ - ১১৩ ও ১১৫। এটি "মুসনাদ" (৭৩৫৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৬৯৫) ও (৩৬৯৬)-এ রয়েছে।
In this chapter, on the authority of Suraqah ibn Malik ibn Ju'shum and Jabir ibn 'Abdullah.
The hadith of Ibn 'Abbas is a good (hasan) hadith.
The meaning of this hadith is that there is no harm in performing 'Umrah during the months of Hajj. This is what al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq said.
The meaning of this hadith is that the people of the Jahiliyyah did not perform 'Umrah during the months of Hajj. When Islam came, the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession in that regard, saying: "'Umrah has been incorporated into Hajj until the Day of Resurrection," meaning: there is no harm in performing 'Umrah during the months of Hajj. The months of Hajj are Shawwal, Dhu al-Qa'dah, and ten days of Dhu al-Hijjah. It is not fitting for a man to enter into the state of ihram for Hajj except during the months of Hajj. The sacred months are Rajab, Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah, and al-Muharram. This is what more than one of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said.
89 - Chapter: What has been mentioned regarding the virtue of 'Umrah
951 - Abu Kurayb narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Sumayy, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "'Umrah to 'Umrah expiates what is between them, and the accepted Hajj has no reward except Paradise."
Sign in to report a translation.
The hadith of Ibn 'Abbas is a good (hasan) hadith.
The meaning of this hadith is that there is no harm in performing 'Umrah during the months of Hajj. This is what al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq said.
The meaning of this hadith is that the people of the Jahiliyyah did not perform 'Umrah during the months of Hajj. When Islam came, the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession in that regard, saying: "'Umrah has been incorporated into Hajj until the Day of Resurrection," meaning: there is no harm in performing 'Umrah during the months of Hajj. The months of Hajj are Shawwal, Dhu al-Qa'dah, and ten days of Dhu al-Hijjah. It is not fitting for a man to enter into the state of ihram for Hajj except during the months of Hajj. The sacred months are Rajab, Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah, and al-Muharram. This is what more than one of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said.
89 - Chapter: What has been mentioned regarding the virtue of 'Umrah
951 - Abu Kurayb narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Sumayy, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "'Umrah to 'Umrah expiates what is between them, and the accepted Hajj has no reward except Paradise."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 433)