هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وإنما ذُكِرَتِ العُمْرةُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديثِ، أنْ يَعْتمِرَ الرَّجُلُ عن غيرِهِ.
وأبو رَزِينٍ العُقَيْليُّ: اسمُه لَقِيط بن عامرٍ.
948 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدَّثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوريَّ، عن عبد الله بن عطاء، عن عبد الله بن بُريدة
عن أبيه، قال: جاءت امرأةٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أُمَّي ماتت ولم تَحُجَّ، أفَأحُجُّ عنها؟ قال: "نعم، حُجَّي عنها"(1).
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
87 - باب ما جاء في العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي أم لا
949 - حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعْلى الصَّنْعانيُّ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن عليًّ، عن الحجَّاجِ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ
عن جابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن العُمْرةِ: أواجِبةٌ هِي؟ قال: "لا، وأن تَعْتَمِرُوا هو أفْضَلُ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر تخريج الحديث السالف برقم (673).
(2) إسناده ضعيف، الحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعن.
وهو في "المسند" (14397)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قال البغوي في "شرح السنة" 7/ 15: واختلف أهل العلم في وجوب العمرة، فذهب أكثرهم إلى وجوبها كوجوب الحج، وهو قول عمر وابن عمر وابن عباس، وإليه ذهب عطاء وطاووس ومجاهد وقتادة والحسن وابن سيرين وسعيد بن =
وإنما ذُكِرَتِ العُمْرةُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديثِ، أنْ يَعْتمِرَ الرَّجُلُ عن غيرِهِ.
وأبو رَزِينٍ العُقَيْليُّ: اسمُه لَقِيط بن عامرٍ.
948 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدَّثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوريَّ، عن عبد الله بن عطاء، عن عبد الله بن بُريدة
عن أبيه، قال: جاءت امرأةٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أُمَّي ماتت ولم تَحُجَّ، أفَأحُجُّ عنها؟ قال: "نعم، حُجَّي عنها"(1).
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
87 - باب ما جاء في العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي أم لا
949 - حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعْلى الصَّنْعانيُّ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن عليًّ، عن الحجَّاجِ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ
عن جابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن العُمْرةِ: أواجِبةٌ هِي؟ قال: "لا، وأن تَعْتَمِرُوا هو أفْضَلُ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر تخريج الحديث السالف برقم (673).
(2) إسناده ضعيف، الحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعن.
وهو في "المسند" (14397)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قال البغوي في "شرح السنة" 7/ 15: واختلف أهل العلم في وجوب العمرة، فذهب أكثرهم إلى وجوبها كوجوب الحج، وهو قول عمر وابن عمر وابن عباس، وإليه ذهب عطاء وطاووس ومجاهد وقتادة والحسن وابن سيرين وسعيد بن =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসে উমরার উল্লেখ কেবল এ উদ্দেশ্যেই করা হয়েছে যে, একজন ব্যক্তি অন্য কারো পক্ষ থেকে উমরা করতে পারে।
আর আবু রাজীন আল-উকায়লী: তার নাম লাকীত বিন আমির।
৯৪৮ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আ'লা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন বুরায়দাহ থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার মা মারা গেছেন কিন্তু তিনি হজ করেননি, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তার পক্ষ থেকে হজ করো"(১)।
আর এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৮৭ - পরিচ্ছেদ: উমরা কি ওয়াজিব নাকি নয় - এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৪৯ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আ'লা আস-সানআনী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবন আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: "না, তবে তোমরা উমরা করলে তা তোমাদের জন্য উত্তম"(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং ইতিপূর্বে উল্লেখিত ৬৭৩ নম্বর হাদিসের তাখরীজ দেখুন।
(২) এর সনদ দুর্বল, হাজ্জাজ - তিনি হলেন ইবন আরতাহ - একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন্'আনা' করে (অর্থাৎ 'থেকে' শব্দ ব্যবহার করে) বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ"-এ (১৪৩৯৭) রয়েছে, এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
ইমাম বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৭/১৫) গ্রন্থে বলেন: উমরার ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশের মতে হজের মতো উমরাও ওয়াজিব, আর এটি উমর, ইবন উমর এবং ইবন আব্বাসের অভিমত। আতা, তাউস, মুজাহিদ, কাতাদাহ, হাসান, ইবন সিরীন এবং সাঈদ ইবন... ও এই মত গ্রহণ করেছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসে উমরার উল্লেখ কেবল এ উদ্দেশ্যেই করা হয়েছে যে, একজন ব্যক্তি অন্য কারো পক্ষ থেকে উমরা করতে পারে।
আর আবু রাজীন আল-উকায়লী: তার নাম লাকীত বিন আমির।
৯৪৮ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আ'লা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন বুরায়দাহ থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার মা মারা গেছেন কিন্তু তিনি হজ করেননি, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তার পক্ষ থেকে হজ করো"(১)।
আর এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৮৭ - পরিচ্ছেদ: উমরা কি ওয়াজিব নাকি নয় - এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৪৯ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল আ'লা আস-সানআনী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবন আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: "না, তবে তোমরা উমরা করলে তা তোমাদের জন্য উত্তম"(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং ইতিপূর্বে উল্লেখিত ৬৭৩ নম্বর হাদিসের তাখরীজ দেখুন।
(২) এর সনদ দুর্বল, হাজ্জাজ - তিনি হলেন ইবন আরতাহ - একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন্'আনা' করে (অর্থাৎ 'থেকে' শব্দ ব্যবহার করে) বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ"-এ (১৪৩৯৭) রয়েছে, এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
ইমাম বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৭/১৫) গ্রন্থে বলেন: উমরার ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশের মতে হজের মতো উমরাও ওয়াজিব, আর এটি উমর, ইবন উমর এবং ইবন আব্বাসের অভিমত। আতা, তাউস, মুজাহিদ, কাতাদাহ, হাসান, ইবন সিরীন এবং সাঈদ ইবন... ও এই মত গ্রহণ করেছেন।
This is a good and authentic hadith. The mention of ‘umrah (minor pilgrimage) on behalf of another person in this hadith refers to a man performing ‘umrah on behalf of someone else.
Abu Razin al-‘Uqayli: his name is Laqit ibn ‘Amir.
948 — Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la narrated to us, saying: ‘Abd al-Razzaq narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from ‘Abdullah ibn ‘Ata’, from ‘Abdullah ibn Buraydah, from his father, who said: A woman came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: “My mother died and did not perform the Hajj. Shall I perform the Hajj on her behalf?” He said: “Yes, perform the Hajj on her behalf.” (1)
This is a good and authentic hadith.
87 — Chapter: What has been reported regarding ‘umrah — is it obligatory or not?
949 — Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la al-San‘ani narrated to us, saying: ‘Umar ibn ‘Ali narrated to us, from al-Hajjaj, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir: That the Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about ‘umrah: Is it obligatory? He said: “No, but performing ‘umrah is more virtuous.” (2)
--------------------------------------------
(1) Authentic. See the citation of the preceding hadith under number (673).
(2) Its chain is weak — al-Hajjaj, namely Ibn Artah, is a mudallis who narrated without specifying his hearing. It is in al-Musnad (14397); see the complete citation there. Al-Baghawi said in Sharh al-Sunnah 7/15: The scholars differed regarding the obligation of ‘umrah. The majority held that it is obligatory just as Hajj is obligatory — this is the view of ‘Umar, Ibn ‘Umar, and Ibn ‘Abbas, and it was adopted by ‘Ata’, Tawus, Mujahid, Qatadah, al-Hasan, Ibn Sirin, and Sa‘id ibn =
Sign in to report a translation.
Abu Razin al-‘Uqayli: his name is Laqit ibn ‘Amir.
948 — Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la narrated to us, saying: ‘Abd al-Razzaq narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from ‘Abdullah ibn ‘Ata’, from ‘Abdullah ibn Buraydah, from his father, who said: A woman came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: “My mother died and did not perform the Hajj. Shall I perform the Hajj on her behalf?” He said: “Yes, perform the Hajj on her behalf.” (1)
This is a good and authentic hadith.
87 — Chapter: What has been reported regarding ‘umrah — is it obligatory or not?
949 — Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la al-San‘ani narrated to us, saying: ‘Umar ibn ‘Ali narrated to us, from al-Hajjaj, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir: That the Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about ‘umrah: Is it obligatory? He said: “No, but performing ‘umrah is more virtuous.” (2)
--------------------------------------------
(1) Authentic. See the citation of the preceding hadith under number (673).
(2) Its chain is weak — al-Hajjaj, namely Ibn Artah, is a mudallis who narrated without specifying his hearing. It is in al-Musnad (14397); see the complete citation there. Al-Baghawi said in Sharh al-Sunnah 7/15: The scholars differed regarding the obligation of ‘umrah. The majority held that it is obligatory just as Hajj is obligatory — this is the view of ‘Umar, Ibn ‘Umar, and Ibn ‘Abbas, and it was adopted by ‘Ata’, Tawus, Mujahid, Qatadah, al-Hasan, Ibn Sirin, and Sa‘id ibn =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 431)