وفي البابِ عن عبد الله بن عمرٍو.
حديثُ ابن عبَّاسٍ صحيحٌ.
والعملُ عليه عند أكثرِ أهلِ العلمِ، قالوا: لا يَقْطعُ المُعْتَمرُ التَّلبيةَ حتَّى يَسْتَلمَ الحَجرَ.
وقال بعضُهم: إذا انْتهى إلى بُيوتِ مكَّةَ، قَطعَ التَّلْبِيةَ.
والعملُ على حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وبه يقولُ سفيانُ، والشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
80 - باب ما جاء في طوافِ الزَّيارةِ باللَّيلِ
937 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن ابن عبَّاسٍ وعائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أخَّرَ طوافَ الزَّيارةِ إلى اللَّيلِ(1).--------------------------------------------
= شاهد ضعيف عند أحمد في "مسنده" برقم (6685). وانظر "سنن البيهقي" 5/ 104 و 105.
(1) رجاله ثقات، إلَّا أن أبا الزبير قد عنعن، وهو موصوف بالتدليس. وهذا الحديث مخالف لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر وجابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر نهارًا. وذهب بعضهم إلى الجمع بينهما، فحمل حديث ابن عمر وجابر على اليوم الأول من أيام منى، وحمل حديث ابن عباس على باقي الأيام، والله أعلم.
وعلقه البخاري قبل الحديث رقم (1732)، وأخرجه موصولًا أبو داود (2000)، وابن ماجه (3059)، وهو في "المسند" (2612) و (25799)، و"شرح مشكل الآثار" (3525).
حديثُ ابن عبَّاسٍ صحيحٌ.
والعملُ عليه عند أكثرِ أهلِ العلمِ، قالوا: لا يَقْطعُ المُعْتَمرُ التَّلبيةَ حتَّى يَسْتَلمَ الحَجرَ.
وقال بعضُهم: إذا انْتهى إلى بُيوتِ مكَّةَ، قَطعَ التَّلْبِيةَ.
والعملُ على حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وبه يقولُ سفيانُ، والشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
80 - باب ما جاء في طوافِ الزَّيارةِ باللَّيلِ
937 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن ابن عبَّاسٍ وعائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أخَّرَ طوافَ الزَّيارةِ إلى اللَّيلِ(1).--------------------------------------------
= شاهد ضعيف عند أحمد في "مسنده" برقم (6685). وانظر "سنن البيهقي" 5/ 104 و 105.
(1) رجاله ثقات، إلَّا أن أبا الزبير قد عنعن، وهو موصوف بالتدليس. وهذا الحديث مخالف لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر وجابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر نهارًا. وذهب بعضهم إلى الجمع بينهما، فحمل حديث ابن عمر وجابر على اليوم الأول من أيام منى، وحمل حديث ابن عباس على باقي الأيام، والله أعلم.
وعلقه البخاري قبل الحديث رقم (1732)، وأخرجه موصولًا أبو داود (2000)، وابن ماجه (3059)، وهو في "المسند" (2612) و (25799)، و"شرح مشكل الآثار" (3525).
এবং এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সহিহ।
অধিকাংশ বিদ্বানের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে; তাঁরা বলেন: উমরাহ পালনকারী হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার পূর্ব পর্যন্ত তালবিয়া বন্ধ করবেন না।
এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেন: যখন তিনি মক্কার ঘরবাড়িতে পৌঁছাবেন, তখন তালবিয়া বন্ধ করবেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের ওপরই আমল এবং সুফিয়ান, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাক এই কথাই বলেন।
৮০ - অনুচ্ছেদ: রাতে তওয়াফে যিয়ারত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৩৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস ও আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তওয়াফে যিয়ারত রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।--------------------------------------------
= আহমদের "মুসনাদ"-এ (৬৬৮৫) নং ক্রমিকে একটি দুর্বল সাক্ষী রয়েছে। দেখুন "সুনান আল-বাইহাকী" ৫/ ১০৪ ও ১০৫।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু যুবাইর 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন এবং তিনি তাদলীসের (ত্রুটি গোপনের) দোষে পরিচিত। আর এই হাদিসটি সহিহ গ্রন্থে ইবনে ওমর ও জাবির থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তার পরিপন্থী যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নহরের (কুরবানির) দিন দিনের বেলায় তওয়াফ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করার প্রয়াস পেয়েছেন; ফলে তাঁরা ইবনে ওমর ও জাবিরের হাদিসকে মিনার দিনগুলোর প্রথম দিনের ক্ষেত্রে এবং ইবনে আব্বাসের হাদিসকে বাকি দিনগুলোর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
বুখারি ১৭৩২ নং হাদিসের পূর্বে এটি তা'লীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবু দাউদ (২০০০), ইবনে মাজাহ (৩০৫৯) এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (২৬১২) ও (২৫৭৯৯) এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৩৫২৫) বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সহিহ।
অধিকাংশ বিদ্বানের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে; তাঁরা বলেন: উমরাহ পালনকারী হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার পূর্ব পর্যন্ত তালবিয়া বন্ধ করবেন না।
এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেন: যখন তিনি মক্কার ঘরবাড়িতে পৌঁছাবেন, তখন তালবিয়া বন্ধ করবেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের ওপরই আমল এবং সুফিয়ান, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাক এই কথাই বলেন।
৮০ - অনুচ্ছেদ: রাতে তওয়াফে যিয়ারত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৩৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস ও আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তওয়াফে যিয়ারত রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।--------------------------------------------
= আহমদের "মুসনাদ"-এ (৬৬৮৫) নং ক্রমিকে একটি দুর্বল সাক্ষী রয়েছে। দেখুন "সুনান আল-বাইহাকী" ৫/ ১০৪ ও ১০৫।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু যুবাইর 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন এবং তিনি তাদলীসের (ত্রুটি গোপনের) দোষে পরিচিত। আর এই হাদিসটি সহিহ গ্রন্থে ইবনে ওমর ও জাবির থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তার পরিপন্থী যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নহরের (কুরবানির) দিন দিনের বেলায় তওয়াফ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করার প্রয়াস পেয়েছেন; ফলে তাঁরা ইবনে ওমর ও জাবিরের হাদিসকে মিনার দিনগুলোর প্রথম দিনের ক্ষেত্রে এবং ইবনে আব্বাসের হাদিসকে বাকি দিনগুলোর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
বুখারি ১৭৩২ নং হাদিসের পূর্বে এটি তা'লীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবু দাউদ (২০০০), ইবনে মাজাহ (৩০৫৯) এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (২৬১২) ও (২৫৭৯৯) এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৩৫২৫) বর্ণিত হয়েছে।
In this chapter, there is also a narration from Abdullah ibn Amr.
The hadith of Ibn Abbas is authentic.
Most scholars act upon it, saying: "The one performing Umrah does not stop the talbiyah until he touches the Black Stone."
Some of them said: "When he reaches the houses of Mecca, he stops the talbiyah."
The practice is based on the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him, and this is what Sufyan, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq say.
80 - Chapter: What has been reported about performing the Tawaf of Visit (Tawaf al-Ziyarah) at night
937 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Ibn Abbas and Aisha: that the Prophet, peace and blessings be upon him, delayed the Tawaf of Visit until night.
Sign in to report a translation.
The hadith of Ibn Abbas is authentic.
Most scholars act upon it, saying: "The one performing Umrah does not stop the talbiyah until he touches the Black Stone."
Some of them said: "When he reaches the houses of Mecca, he stops the talbiyah."
The practice is based on the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him, and this is what Sufyan, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq say.
80 - Chapter: What has been reported about performing the Tawaf of Visit (Tawaf al-Ziyarah) at night
937 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Ibn Abbas and Aisha: that the Prophet, peace and blessings be upon him, delayed the Tawaf of Visit until night.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 424)