78 - باب ما جاء مَتى تُقْطَعُ التَّلْبيةُ في الحَجِّ
935 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدّثنا يحيى بن سعيدٍ القطان، عن ابن جُرَيجٍ، عن عطاء، عن ابن عبَّاسٍ
عن الفضلِ بن عبَّاسٍ، قال: أرْدَفَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من جَمْعٍ إلى مِنىً، فلم يَزلْ يُلَبَّي حتَّى رَمَى الجَمْرَةَ(1).
وفي البابِ عن عليًّ، وابن مسعودٍ، وابن عبَّاسٍ.
حديثُ الفَضلِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم؛ أنَّ الحاجَّ لا يقطعُ التَّلبيةَ حتى يرمي الجمرةَ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
79 - باب ما جاء متى تُقْطعُ التَّلْبِيةُ في العمرةِ
936 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، عن ابن أبي ليلى، عن عطاءٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال - يرْفعُ الحديثَ - إِنَّه كانَ يُمْسِكُ عن التَّلْبيةِ في العُمْرَةِ إذا استَلمَ الحَجَرَ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1543) و (1544) و (1685)، ومسلم (1281) و (1282)، وأبو داود (1815)، وابن ماجه (3040)، والنسائي 5/ 268 و 275 و 276.
(2) إسناده ضعيف، لضعف ابن أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ورجح وقفه الشافعي، والبيهقي، وأبو داود.
وأخرجه أبو داود (1817)، ولفظه: "يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر". وله =
935 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدّثنا يحيى بن سعيدٍ القطان، عن ابن جُرَيجٍ، عن عطاء، عن ابن عبَّاسٍ
عن الفضلِ بن عبَّاسٍ، قال: أرْدَفَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من جَمْعٍ إلى مِنىً، فلم يَزلْ يُلَبَّي حتَّى رَمَى الجَمْرَةَ(1).
وفي البابِ عن عليًّ، وابن مسعودٍ، وابن عبَّاسٍ.
حديثُ الفَضلِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم؛ أنَّ الحاجَّ لا يقطعُ التَّلبيةَ حتى يرمي الجمرةَ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
79 - باب ما جاء متى تُقْطعُ التَّلْبِيةُ في العمرةِ
936 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، عن ابن أبي ليلى، عن عطاءٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال - يرْفعُ الحديثَ - إِنَّه كانَ يُمْسِكُ عن التَّلْبيةِ في العُمْرَةِ إذا استَلمَ الحَجَرَ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1543) و (1544) و (1685)، ومسلم (1281) و (1282)، وأبو داود (1815)، وابن ماجه (3040)، والنسائي 5/ 268 و 275 و 276.
(2) إسناده ضعيف، لضعف ابن أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ورجح وقفه الشافعي، والبيهقي، وأبو داود.
وأخرجه أبو داود (1817)، ولفظه: "يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر". وله =
৭৮ - অনুচ্ছেদ: হজ্জের সময় কখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করতে হয়
৯৩৫ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন;
ফজল বিন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাম' (মুজদালিফা) থেকে মিনা পর্যন্ত আমাকে তাঁর সওয়ারির পিছনে বসিয়েছিলেন। তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত অনবরত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন।
এই অনুচ্ছেদে আলী, ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ফজলের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণের আমল এই হাদীসের উপরেই; তা হলো হাজ্বী ব্যক্তি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করার পূর্ব পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ বন্ধ করবে না। এটি শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
৭৯ - অনুচ্ছেদ: উমরার সময় কখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করতে হয়
৯৩৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন;
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটি মারফু হিসেবে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে) বর্ণনা করেছেন যে— তিনি উমরার সময় যখন হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ (ইস্তিলাম) করতেন, তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করতেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৫৪৩) ও (১৫৪৪) ও (১৬৮৫), মুসলিম (১২৮১) ও (১২৮২), আবু দাউদ (১৮১৫), ইবনে মাজাহ (৩০৪০), এবং নাসায়ী ৫/ ২৬৮, ২৭৫ ও ২৭৬।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতার কারণে; তিনি হলেন কাজী মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা। শাফিঈ, বায়হাকী এবং আবু দাউদ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৮১৭), যার শব্দ হলো: "উমরাকারী হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করবে"। এবং এর জন্য =
৯৩৫ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন;
ফজল বিন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাম' (মুজদালিফা) থেকে মিনা পর্যন্ত আমাকে তাঁর সওয়ারির পিছনে বসিয়েছিলেন। তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত অনবরত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন।
এই অনুচ্ছেদে আলী, ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ফজলের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণের আমল এই হাদীসের উপরেই; তা হলো হাজ্বী ব্যক্তি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করার পূর্ব পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ বন্ধ করবে না। এটি শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
৭৯ - অনুচ্ছেদ: উমরার সময় কখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করতে হয়
৯৩৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন;
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটি মারফু হিসেবে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে) বর্ণনা করেছেন যে— তিনি উমরার সময় যখন হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ (ইস্তিলাম) করতেন, তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করতেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৫৪৩) ও (১৫৪৪) ও (১৬৮৫), মুসলিম (১২৮১) ও (১২৮২), আবু দাউদ (১৮১৫), ইবনে মাজাহ (৩০৪০), এবং নাসায়ী ৫/ ২৬৮, ২৭৫ ও ২৭৬।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতার কারণে; তিনি হলেন কাজী মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা। শাফিঈ, বায়হাকী এবং আবু দাউদ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৮১৭), যার শব্দ হলো: "উমরাকারী হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করবে"। এবং এর জন্য =
78 - Chapter: What has been reported about when the talbiyah is to be discontinued during Hajj
935 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id al-Qattan narrated to us, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, seated me behind him on his mount from Jam' to Mina, and he continued to recite the talbiyah until he stoned the Jamrah.
In this chapter, there is also a narration from 'Ali, Ibn Mas'ud, and Ibn 'Abbas.
The hadith of al-Fadl is a hasan sahih hadith.
The practice according to the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that the pilgrim does not discontinue the talbiyah until he stones the Jamrah. This is the opinion of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
79 - Chapter: What has been reported about when the talbiyah is to be discontinued during 'Umrah
936 - Hammad narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Ibn Abi Layla, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, who said — raising the hadith (to the Prophet): He used to refrain from the talbiyah during 'Umrah when he touched the Black Stone.
Sign in to report a translation.
935 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id al-Qattan narrated to us, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, seated me behind him on his mount from Jam' to Mina, and he continued to recite the talbiyah until he stoned the Jamrah.
In this chapter, there is also a narration from 'Ali, Ibn Mas'ud, and Ibn 'Abbas.
The hadith of al-Fadl is a hasan sahih hadith.
The practice according to the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that the pilgrim does not discontinue the talbiyah until he stones the Jamrah. This is the opinion of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
79 - Chapter: What has been reported about when the talbiyah is to be discontinued during 'Umrah
936 - Hammad narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Ibn Abi Layla, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, who said — raising the hadith (to the Prophet): He used to refrain from the talbiyah during 'Umrah when he touched the Black Stone.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 423)