حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يَروْنَ أنَّ المُحْرِمَ إذا رَمَى جَمْرةَ العَقبَةِ يومَ النَّحْرِ، وَذَبَحَ، وَحَلقَ أو قَصَّرَ(1)، فقد حلَّ لهُ كُلَّ شيءٍ حَرُمَ عليه، إلَّا النَّساءَ. وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقد رُوِي عن عمرَ بن الخطَّابِ أنَّهُ قال: حَلَّ لهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النَّساءَ والطَّيبَ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا، من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم، وهو قولُ أهلِ الكوفةِ(2).--------------------------------------------
(1) قال في "المغني" 5/ 309 - 310: إن الحل إنما يَحْصُلُ بالرمي والحلق معًا، وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وقولُ الشافعي وأصحاب الرأي، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا رميتُم وحلقتم، فقد حل لكم كل شيء إلا النساءَ" … وعن أحمد: أنه إذا رمى الجمرة فقد حلّ، وإذا وطئ بعد جمرة العقبة، فعليه دمٌ، ولم يذكر الحلق، وهذا يدل على أن الحل بدون الحلق، وهذا قولُ عطاء ومالك وأبي ثور، وهو الصحيحُ إن شاء الله تعالى، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم سلمة: "إذا رميتم الجمرة، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء".
(2) قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 2/ 110: ليس المرادُ بأهل الكوفة الإمامَ أبا حنيفة، لأنَّ مذهَبه في هذا الباب هو ما ذهب إليه الشافعي وأحمدُ وإسحاق، قال محمدُ بن الحسن في "الموطأ" ص 166 بعد رواية أثر عمر رضي الله عنه المذكور: هذا قول عمرَ وابنِ عمر، وقد روت عائشةُ خلاف ذلك، قالت: طيبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بيديَّ هاتين بعدما حَلَقَ قبلَ أن يزورَ البيتَ، فأخذنا بقولها، وعليه أبو حنيفة والعامة من فقهائنا.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يَروْنَ أنَّ المُحْرِمَ إذا رَمَى جَمْرةَ العَقبَةِ يومَ النَّحْرِ، وَذَبَحَ، وَحَلقَ أو قَصَّرَ(1)، فقد حلَّ لهُ كُلَّ شيءٍ حَرُمَ عليه، إلَّا النَّساءَ. وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقد رُوِي عن عمرَ بن الخطَّابِ أنَّهُ قال: حَلَّ لهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النَّساءَ والطَّيبَ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا، من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم، وهو قولُ أهلِ الكوفةِ(2).--------------------------------------------
(1) قال في "المغني" 5/ 309 - 310: إن الحل إنما يَحْصُلُ بالرمي والحلق معًا، وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وقولُ الشافعي وأصحاب الرأي، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا رميتُم وحلقتم، فقد حل لكم كل شيء إلا النساءَ" … وعن أحمد: أنه إذا رمى الجمرة فقد حلّ، وإذا وطئ بعد جمرة العقبة، فعليه دمٌ، ولم يذكر الحلق، وهذا يدل على أن الحل بدون الحلق، وهذا قولُ عطاء ومالك وأبي ثور، وهو الصحيحُ إن شاء الله تعالى، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم سلمة: "إذا رميتم الجمرة، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء".
(2) قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 2/ 110: ليس المرادُ بأهل الكوفة الإمامَ أبا حنيفة، لأنَّ مذهَبه في هذا الباب هو ما ذهب إليه الشافعي وأحمدُ وإسحاق، قال محمدُ بن الحسن في "الموطأ" ص 166 بعد رواية أثر عمر رضي الله عنه المذكور: هذا قول عمرَ وابنِ عمر، وقد روت عائشةُ خلاف ذلك، قالت: طيبتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بيديَّ هاتين بعدما حَلَقَ قبلَ أن يزورَ البيتَ، فأخذنا بقولها، وعليه أبو حنيفة والعامة من فقهائنا.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
নবি (সা.)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর আমল এর ওপরই রয়েছে: তাঁরা মনে করেন যে, ইহরামকারী যখন কোরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করে, পশু জবেহ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে(১), তখন তার জন্য এমন সব কিছু হালাল হয়ে যায় যা তার ওপর হারাম ছিল, কেবল স্ত্রী সহবাস ব্যতীত। এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "স্ত্রী ও সুগন্ধি ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়।"
নবি (সা.)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম এই মতের দিকে গিয়েছেন। এটিই কুফাবাসীদের অভিমত।(২)--------------------------------------------
(১) 'আল-মুগনি' (৫/৩০৯-৩১০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: হালাল হওয়া কেবল পাথর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন উভয়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এটি ইমাম আহমাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি এবং শাফেয়ী ও আসহাবে রা’য় (যুক্তিনির্ভর ফকিহ)-গণের অভিমত। কেননা নবি (সা.) বলেছেন: "যখন তোমরা পাথর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন স্ত্রী ব্যতীত তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।" … ইমাম আহমাদ থেকে অন্য বর্ণনায় আছে যে: যখন সে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখনই সে হালাল হয়ে যাবে। আর যদি সে জামরাতুল আকাবার পর সহবাস করে, তবে তাকে দণ্ডস্বরূপ পশু কোরবানি দিতে হবে। এখানে তিনি মুণ্ডনের কথা উল্লেখ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে, মুণ্ডন ছাড়াই হালাল হওয়া সম্ভব। এটি আতা, মালিক ও আবু সাওর-এর অভিমত এবং ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক মত; কারণ উম্মে সালামা (রা.)-এর হাদিসে নবি (সা.) বলেছেন: "যখন তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য স্ত্রী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।"
(২) মুবারকপুরী 'তুহফাতুল আহওয়াযি' (২/১১০) গ্রন্থে বলেছেন: 'কুফাবাসী' বলতে এখানে ইমাম আবু হানিফাকে বোঝানো হয়নি। কারণ এই বিষয়ে তাঁর মাযহাব হলো সেটিই যা শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক গ্রহণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান 'আল-মুয়াত্তা' (পৃষ্ঠা ১৬৬)-তে উমর (রা.)-এর উপরোক্ত উক্তিটি বর্ণনার পর বলেছেন: এটি উমর ও ইবনে উমর (রা.)-এর কথা। তবে আয়েশা (রা.) এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি আমার এই দুই হাত দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম যখন তিনি মাথা মুণ্ডন করেছেন কিন্তু বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে যাওয়ার আগে।" ফলে আমরা তাঁর কথাকেই গ্রহণ করেছি। আর আবু হানিফা এবং আমাদের সাধারণ ফকিহগণ এই মতের ওপরেই আছেন।
নবি (সা.)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর আমল এর ওপরই রয়েছে: তাঁরা মনে করেন যে, ইহরামকারী যখন কোরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করে, পশু জবেহ করে এবং মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে(১), তখন তার জন্য এমন সব কিছু হালাল হয়ে যায় যা তার ওপর হারাম ছিল, কেবল স্ত্রী সহবাস ব্যতীত। এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "স্ত্রী ও সুগন্ধি ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়।"
নবি (সা.)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম এই মতের দিকে গিয়েছেন। এটিই কুফাবাসীদের অভিমত।(২)--------------------------------------------
(১) 'আল-মুগনি' (৫/৩০৯-৩১০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: হালাল হওয়া কেবল পাথর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন উভয়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এটি ইমাম আহমাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি এবং শাফেয়ী ও আসহাবে রা’য় (যুক্তিনির্ভর ফকিহ)-গণের অভিমত। কেননা নবি (সা.) বলেছেন: "যখন তোমরা পাথর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন স্ত্রী ব্যতীত তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।" … ইমাম আহমাদ থেকে অন্য বর্ণনায় আছে যে: যখন সে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখনই সে হালাল হয়ে যাবে। আর যদি সে জামরাতুল আকাবার পর সহবাস করে, তবে তাকে দণ্ডস্বরূপ পশু কোরবানি দিতে হবে। এখানে তিনি মুণ্ডনের কথা উল্লেখ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে, মুণ্ডন ছাড়াই হালাল হওয়া সম্ভব। এটি আতা, মালিক ও আবু সাওর-এর অভিমত এবং ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক মত; কারণ উম্মে সালামা (রা.)-এর হাদিসে নবি (সা.) বলেছেন: "যখন তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য স্ত্রী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।"
(২) মুবারকপুরী 'তুহফাতুল আহওয়াযি' (২/১১০) গ্রন্থে বলেছেন: 'কুফাবাসী' বলতে এখানে ইমাম আবু হানিফাকে বোঝানো হয়নি। কারণ এই বিষয়ে তাঁর মাযহাব হলো সেটিই যা শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক গ্রহণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান 'আল-মুয়াত্তা' (পৃষ্ঠা ১৬৬)-তে উমর (রা.)-এর উপরোক্ত উক্তিটি বর্ণনার পর বলেছেন: এটি উমর ও ইবনে উমর (রা.)-এর কথা। তবে আয়েশা (রা.) এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি আমার এই দুই হাত দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম যখন তিনি মাথা মুণ্ডন করেছেন কিন্তু বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে যাওয়ার আগে।" ফলে আমরা তাঁর কথাকেই গ্রহণ করেছি। আর আবু হানিফা এবং আমাদের সাধারণ ফকিহগণ এই মতের ওপরেই আছেন।
The hadith of Aisha is a good and authentic hadith.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others is that when the pilgrim in the state of ihram throws the pebbles at the Jamrat al-Aqabah on the Day of Sacrifice, slaughters his offering, and shaves or shortens his hair, then everything that was forbidden to him becomes permissible, except for women. This is the opinion of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
It has been narrated from Umar ibn al-Khattab that he said: "Everything becomes permissible for him except women and perfume."
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others held this opinion, and it is the opinion of the people of Kufah.
Sign in to report a translation.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others is that when the pilgrim in the state of ihram throws the pebbles at the Jamrat al-Aqabah on the Day of Sacrifice, slaughters his offering, and shaves or shortens his hair, then everything that was forbidden to him becomes permissible, except for women. This is the opinion of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
It has been narrated from Umar ibn al-Khattab that he said: "Everything becomes permissible for him except women and perfume."
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others held this opinion, and it is the opinion of the people of Kufah.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 422)