وأُسامةَ بن شَرِيكٍ.
حديثُ عبد اللهِ بن عمرٍو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ، وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا قَدَّمَ نُسُكًا قبلَ نسُكٍ، فعليه دمٌ(1).
77 - باب ما جاء في الطَّيبِ عند الإحلالِ قبلَ الزَّيارةِ
934 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا منصورُ بن زَاذانَ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيهِ
عن عائشةَ، قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قبل أن يُحرِمَ، ويَومَ النَّحْرِ قبل أنْ يطُوفَ بالبَيْتِ، بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ(2).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.--------------------------------------------
(1) قال الطيبي: أفعال يوم النحر أربعة: رميُ جمرة العقبة، ثم الذبح، ثم الحلق، ثم طواف الإفاضة، فقل: هذا الترتيب سنة، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق لهذا الحديث يعني لحديث عبد الله بن عمرو -، فلا يتعلق بتركه دم، وقال سعيد بن جبير: إنه واجب، وإليه ذهب جماعة من العلماء، وبه قال أبو حنيفة ومالك، وأوَّلوا قوله: "ولا حرج" على رفع الإثم لجهله دون الفدية.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1539)، ومسلم (1189) (31) و (32) و (33) و (38)، وأبو داود (1745)، وابن ماجه (2926)، والنسائي 5/ 137 و 138، وهو في "المسند" (24111)، و"صحيح ابن حبان" (3766).
وانظر "المسند" (24105) و (24107) و (24934).
حديثُ عبد اللهِ بن عمرٍو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ، وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا قَدَّمَ نُسُكًا قبلَ نسُكٍ، فعليه دمٌ(1).
77 - باب ما جاء في الطَّيبِ عند الإحلالِ قبلَ الزَّيارةِ
934 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا منصورُ بن زَاذانَ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيهِ
عن عائشةَ، قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قبل أن يُحرِمَ، ويَومَ النَّحْرِ قبل أنْ يطُوفَ بالبَيْتِ، بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ(2).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.--------------------------------------------
(1) قال الطيبي: أفعال يوم النحر أربعة: رميُ جمرة العقبة، ثم الذبح، ثم الحلق، ثم طواف الإفاضة، فقل: هذا الترتيب سنة، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق لهذا الحديث يعني لحديث عبد الله بن عمرو -، فلا يتعلق بتركه دم، وقال سعيد بن جبير: إنه واجب، وإليه ذهب جماعة من العلماء، وبه قال أبو حنيفة ومالك، وأوَّلوا قوله: "ولا حرج" على رفع الإثم لجهله دون الفدية.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1539)، ومسلم (1189) (31) و (32) و (33) و (38)، وأبو داود (1745)، وابن ماجه (2926)، والنسائي 5/ 137 و 138، وهو في "المسند" (24111)، و"صحيح ابن حبان" (3766).
وانظر "المسند" (24105) و (24107) و (24934).
এবং উসামাহ ইবনে শারীক।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
অধিকাংশ জ্ঞানবান ব্যক্তির নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে; আর এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
এবং কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যদি কেউ একটি হজ্জের রোকন অপরটির আগে পালন করে ফেলে, তবে তার ওপর একটি দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব(১)।
৭৭ - অনুচ্ছেদ: যিয়ারত (তাওয়াফে ইফাযাহ)-এর পূর্বে ইহরাম ত্যাগের সময় সুগন্ধি ব্যবহার প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৩৪ - আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসূর ইবনে যাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং কুরবানীর দিনে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে মিশকযুক্ত সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম(২)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) তিবী বলেন: কুরবানীর দিনের কার্যাবলী চারটি: জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ, এরপর যবেহ করা, এরপর মাথা মুণ্ডানো, এরপর তাওয়াফে ইফাযাহ। তিনি বলেন: এই ক্রম বজায় রাখা সুন্নত। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই হাদীসের (অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস) ভিত্তিতে এ কথা বলেছেন। তাই এটি ভঙ্গ করলে দম (রক্ত প্রবাহিত করা বা কুরবানী) আবশ্যক হয় না। আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এটি ওয়াজিব। একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম মালিকও এটিই বলেছেন। তাঁরা "কোনো অসুবিধা নেই" কথাটির ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে অজ্ঞতার কারণে গুনাহ মোচনের কথা বলা হয়েছে, ফিদইয়া রহিত হওয়ার কথা নয়।
(২) সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (১৫৩৯), মুসলিম (১১৮৯) (৩১), (৩২), (৩৩) ও (৩৮), আবু দাউদ (১৭৪৫), ইবনে মাজাহ (২৯২৬), নাসাঈ ৫/ ১৩৭ ও ১৩৮ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (২৪১১১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৭৬৬)-এ রয়েছে।
আরও দেখুন "মুসনাদ" (২৪১০৫), (২৪১০৭) ও (২৪৯৩৪)।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
অধিকাংশ জ্ঞানবান ব্যক্তির নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে; আর এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
এবং কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যদি কেউ একটি হজ্জের রোকন অপরটির আগে পালন করে ফেলে, তবে তার ওপর একটি দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব(১)।
৭৭ - অনুচ্ছেদ: যিয়ারত (তাওয়াফে ইফাযাহ)-এর পূর্বে ইহরাম ত্যাগের সময় সুগন্ধি ব্যবহার প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৩৪ - আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসূর ইবনে যাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং কুরবানীর দিনে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে মিশকযুক্ত সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম(২)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) তিবী বলেন: কুরবানীর দিনের কার্যাবলী চারটি: জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ, এরপর যবেহ করা, এরপর মাথা মুণ্ডানো, এরপর তাওয়াফে ইফাযাহ। তিনি বলেন: এই ক্রম বজায় রাখা সুন্নত। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই হাদীসের (অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস) ভিত্তিতে এ কথা বলেছেন। তাই এটি ভঙ্গ করলে দম (রক্ত প্রবাহিত করা বা কুরবানী) আবশ্যক হয় না। আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এটি ওয়াজিব। একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম মালিকও এটিই বলেছেন। তাঁরা "কোনো অসুবিধা নেই" কথাটির ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে অজ্ঞতার কারণে গুনাহ মোচনের কথা বলা হয়েছে, ফিদইয়া রহিত হওয়ার কথা নয়।
(২) সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (১৫৩৯), মুসলিম (১১৮৯) (৩১), (৩২), (৩৩) ও (৩৮), আবু দাউদ (১৭৪৫), ইবনে মাজাহ (২৯২৬), নাসাঈ ৫/ ১৩৭ ও ১৩৮ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (২৪১১১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৭৬৬)-এ রয়েছে।
আরও দেখুন "মুসনাদ" (২৪১০৫), (২৪১০৭) ও (২৪৯৩৪)।
And Usāmah ibn Sharīk.
The ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice is upon this according to most of the people of knowledge, and it is the saying of Aḥmad and Isḥāq.
And some of the people of knowledge said: If one presents one ritual before another ritual, then he owes a dam (blood sacrifice).
77 – Chapter: What has been reported concerning perfume at the time of iḥlāl (exiting the state of iḥrām) before the visit (ṭawāf al-zīyārah)
934 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Manṣūr ibn Zādān informed us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father,
from ʿĀʾishah, she said: I perfumed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, before he entered iḥrām, and on the Day of Sacrifice (Yawm al-Naḥr) before he circumambulated the House, with perfume containing musk.
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿAbbās.
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice is upon this according to most of the people of knowledge, and it is the saying of Aḥmad and Isḥāq.
And some of the people of knowledge said: If one presents one ritual before another ritual, then he owes a dam (blood sacrifice).
77 – Chapter: What has been reported concerning perfume at the time of iḥlāl (exiting the state of iḥrām) before the visit (ṭawāf al-zīyārah)
934 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Manṣūr ibn Zādān informed us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father,
from ʿĀʾishah, she said: I perfumed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, before he entered iḥrām, and on the Day of Sacrifice (Yawm al-Naḥr) before he circumambulated the House, with perfume containing musk.
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿAbbās.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 421)