هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ يَخْتارُونَ للرجل أن يَحْلقَ رَأْسَهُ، وَإنْ قَصَّرَ يَرَوْنَ ذلكَ يُجْزِئُ عَنهُ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وَقول الشَّافِعِيَّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
75 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الحَلقِ للنَّسَاءِ
931 - حدَّثَنا محمدُ بن موسى الحَرَشِيُّ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا أبو دَاودَ الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا هَمَّامٌ، عن قتادةَ، عن خِلاسِ بن عمرٍو
عن عليًّ، قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ تَحْلقَ المَرْأةُ رأْسَها(1).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله، فرواه موصولًا الترمذي، والنسائي 8/ 130، وتمام في "فوائده" (1059) من طريقين عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن علي.
وقد خالف همامَ بن يحيى هشامٌ الدستوائي وحمادُ بن سلمة، فروياه عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وقال الحافظ ابن حجر في "الدراية" 2/ 32: رواته موثقون، واختلف في وصله وإرساله.
وخلاس بن عمرو: قال يحيى بن سعيد وأبو داود والدارقطني: روايته عن علي منقطعة.
وله شاهد عند البزار (1136) من حديث عثمان رفعه، وفي سنده روح بن عطاء بن أبي ميمونة، ليس بالقوي.
ولأبي داود (1984) و (1985) من حديث ابن عباس رفعه: "ليس على النساء الحلق، وإنما على النساء التقصير" وحسن إسناده الحافظ في "التلخيص" 2/ 261. وقواه أبو حاتم في "العلل" 1/ 281.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ يَخْتارُونَ للرجل أن يَحْلقَ رَأْسَهُ، وَإنْ قَصَّرَ يَرَوْنَ ذلكَ يُجْزِئُ عَنهُ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وَقول الشَّافِعِيَّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
75 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الحَلقِ للنَّسَاءِ
931 - حدَّثَنا محمدُ بن موسى الحَرَشِيُّ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا أبو دَاودَ الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا هَمَّامٌ، عن قتادةَ، عن خِلاسِ بن عمرٍو
عن عليًّ، قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ تَحْلقَ المَرْأةُ رأْسَها(1).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله، فرواه موصولًا الترمذي، والنسائي 8/ 130، وتمام في "فوائده" (1059) من طريقين عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن علي.
وقد خالف همامَ بن يحيى هشامٌ الدستوائي وحمادُ بن سلمة، فروياه عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وقال الحافظ ابن حجر في "الدراية" 2/ 32: رواته موثقون، واختلف في وصله وإرساله.
وخلاس بن عمرو: قال يحيى بن سعيد وأبو داود والدارقطني: روايته عن علي منقطعة.
وله شاهد عند البزار (1136) من حديث عثمان رفعه، وفي سنده روح بن عطاء بن أبي ميمونة، ليس بالقوي.
ولأبي داود (1984) و (1985) من حديث ابن عباس رفعه: "ليس على النساء الحلق، وإنما على النساء التقصير" وحسن إسناده الحافظ في "التلخيص" 2/ 261. وقواه أبو حاتم في "العلل" 1/ 281.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
আলিমগণের নিকট আমল এর উপরই; তাঁরা পুরুষের জন্য মাথা মুণ্ডন করা পছন্দ করেন, আর যদি সে চুল ছোট (ছাঁটাই) করে তবে তাঁরা সেটিকেও তার জন্য যথেষ্ট মনে করেন। এটিই সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের মত।
৭৫ - অধ্যায়: নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৩১ - মুহাম্মাদ ইবন মূসা আল-হারাশী আল-বাসরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের কাছে কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবন আমর থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীকে মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি সংযুক্ত (মাউসুল) এবং বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তিরমিজি, নাসায়ি ৮/১৩০ এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১০৫৯) গ্রন্থে হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবন আমর থেকে, তিনি আলীর সূত্রে এটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং হাম্মাদ ইবন সালামাহ হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়ার বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবন হাজার 'আদ-দিরাইয়াহ' ২/৩২-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি সংযুক্ত নাকি বিচ্ছিন্ন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
খিলাস ইবন আমর সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, আবু দাউদ এবং দারাকুতনী বলেছেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
বাজ্জারের নিকট (১১৩৬) উসমানের হাদিস হতে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা মারফু হিসেবে বর্ণিত, তবে এর সনদে রাওহ ইবন আতা ইবন আবি মাইমুনাহ রয়েছেন, যিনি শক্তিশালী নন।
আবু দাউদের নিকট (১৯৮৪) এবং (১৯৮৫) ইবন আব্বাসের হাদিস হতে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা নেই, বরং নারীদের জন্য রয়েছে চুল ছোট করা।" হাফিজ 'আত-তালখিস' ২/২৬১-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২৮১-এ একে শক্তিশালী বলেছেন।
আলিমগণের নিকট আমল এর উপরই; তাঁরা পুরুষের জন্য মাথা মুণ্ডন করা পছন্দ করেন, আর যদি সে চুল ছোট (ছাঁটাই) করে তবে তাঁরা সেটিকেও তার জন্য যথেষ্ট মনে করেন। এটিই সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের মত।
৭৫ - অধ্যায়: নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯৩১ - মুহাম্মাদ ইবন মূসা আল-হারাশী আল-বাসরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের কাছে কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবন আমর থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীকে মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি সংযুক্ত (মাউসুল) এবং বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তিরমিজি, নাসায়ি ৮/১৩০ এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১০৫৯) গ্রন্থে হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবন আমর থেকে, তিনি আলীর সূত্রে এটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং হাম্মাদ ইবন সালামাহ হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়ার বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবন হাজার 'আদ-দিরাইয়াহ' ২/৩২-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি সংযুক্ত নাকি বিচ্ছিন্ন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
খিলাস ইবন আমর সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, আবু দাউদ এবং দারাকুতনী বলেছেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
বাজ্জারের নিকট (১১৩৬) উসমানের হাদিস হতে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা মারফু হিসেবে বর্ণিত, তবে এর সনদে রাওহ ইবন আতা ইবন আবি মাইমুনাহ রয়েছেন, যিনি শক্তিশালী নন।
আবু দাউদের নিকট (১৯৮৪) এবং (১৯৮৫) ইবন আব্বাসের হাদিস হতে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা নেই, বরং নারীদের জন্য রয়েছে চুল ছোট করা।" হাফিজ 'আত-তালখিস' ২/২৬১-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২৮১-এ একে শক্তিশালী বলেছেন।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is in accordance with this: they prefer that a man shave his head, and if he shortens [his hair], they consider that sufficient for him. This is the opinion of Sufyān al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
75 – Chapter: What has been reported concerning the disapproval of shaving for women
931 – Muḥammad ibn Mūsā al-Ḥarashī al-Baṣrī narrated to us, he said: Abū Dāwud al-Ṭayālisī narrated to us, he said: Hammām narrated to us, from Qatādah, from Khilās ibn ʿAmr, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade a woman from shaving her head.
Sign in to report a translation.
The practice according to the people of knowledge is in accordance with this: they prefer that a man shave his head, and if he shortens [his hair], they consider that sufficient for him. This is the opinion of Sufyān al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
75 – Chapter: What has been reported concerning the disapproval of shaving for women
931 – Muḥammad ibn Mūsā al-Ḥarashī al-Baṣrī narrated to us, he said: Abū Dāwud al-Ṭayālisī narrated to us, he said: Hammām narrated to us, from Qatādah, from Khilās ibn ʿAmr, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade a woman from shaving her head.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 419)