لم يُحْرِمْ، ولم يَتْرُكْ شيئًا من الثَّيابِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ؛ قالوا: إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ الهَدْيَ، وهو يُرِيدُ الحَجَّ، لم يَحْرُمْ عليهِ شيءٌ من الثَّيابِ والطَّيبِ حتَّى يُحْرِمَ.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ، فقد وَجَبَ عليه ما وَجَبَ على المُحْرِمِ.
70 - باب ما جاء في تَقْلِيدِ الغَنمِ
925 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ
عن عائشةَ، قالت: كُنْتُ أفْتِلُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّهَا غنمًا، ثُمَّ لا يُحْرِمُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم؛ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الغنمِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بنحوه البخاري (1696)، ومسلم (1321)، وابن ماجه (3095)، والنسائي 5/ 171 و 170 - 172 و 172 و 173 و 173 - 174 و 174 و 175 و 175 - 176، وهو في "المسند" (24020) و (24557)، و"صحيح ابن حبان" (4009) و (4011).
(2) صحيح، وانظر ما قبله.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ؛ قالوا: إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ الهَدْيَ، وهو يُرِيدُ الحَجَّ، لم يَحْرُمْ عليهِ شيءٌ من الثَّيابِ والطَّيبِ حتَّى يُحْرِمَ.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ، فقد وَجَبَ عليه ما وَجَبَ على المُحْرِمِ.
70 - باب ما جاء في تَقْلِيدِ الغَنمِ
925 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ
عن عائشةَ، قالت: كُنْتُ أفْتِلُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّهَا غنمًا، ثُمَّ لا يُحْرِمُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم؛ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الغنمِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بنحوه البخاري (1696)، ومسلم (1321)، وابن ماجه (3095)، والنسائي 5/ 171 و 170 - 172 و 172 و 173 و 173 - 174 و 174 و 175 و 175 - 176، وهو في "المسند" (24020) و (24557)، و"صحيح ابن حبان" (4009) و (4011).
(2) صحيح، وانظر ما قبله.
তিনি ইহরাম বাঁধেননি এবং কোনো পোশাক ত্যাগ করেননি(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
একদল আলেম এই অনুযায়ী আমল করেন; তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি হজ্জের ইচ্ছা পোষণ করে এবং তাঁর হাদয়ুর (কুরবানির পশুর) গলায় মালা পরায়, তখন ইহরাম না বাঁধা পর্যন্ত তাঁর জন্য পোশাক বা সুগন্ধির কোনো কিছুই নিষিদ্ধ হয় না।
আর কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তাঁর হাদয়ুর গলায় মালা পরিয়ে দেয়, তখন একজন মুহরিমের (ইহরামকারী) ওপর যা যা বর্জন করা আবশ্যক, তাঁর ওপরও তা আবশ্যক হয়ে যায়।
৭০ - অনুচ্ছেদ: ছাগল বা ভেড়ার গলায় মালা পরানো প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯২৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদয়ুর গলার মালাগুলো পাকাতাম, যার সবই ছিল ছাগল বা ভেড়া; অতঃপর তিনি ইহরাম বাঁধতেন না(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেমের নিকট এই অনুযায়ী আমল চালু রয়েছে; তাঁরা ছাগল বা ভেড়ার গলায় মালা পরানো (বৈধ) মনে করেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, ইমাম বুখারী (১৬৯৬), মুসলিম (১৩২১), ইবনে মাজাহ (৩০৯৫), এবং নাসায়ী ৫/১৭১ ও ১৭০-১৭২, ১৭২, ১৭৩, ১৭৩-১৭৪, ১৭৪, ১৭৫, ১৭৫-১৭৬ এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (২৪০২০) ও (২৪৫৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০০৯) ও (৪০১১)-এ বিদ্যমান রয়েছে।
(২) সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
একদল আলেম এই অনুযায়ী আমল করেন; তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি হজ্জের ইচ্ছা পোষণ করে এবং তাঁর হাদয়ুর (কুরবানির পশুর) গলায় মালা পরায়, তখন ইহরাম না বাঁধা পর্যন্ত তাঁর জন্য পোশাক বা সুগন্ধির কোনো কিছুই নিষিদ্ধ হয় না।
আর কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তাঁর হাদয়ুর গলায় মালা পরিয়ে দেয়, তখন একজন মুহরিমের (ইহরামকারী) ওপর যা যা বর্জন করা আবশ্যক, তাঁর ওপরও তা আবশ্যক হয়ে যায়।
৭০ - অনুচ্ছেদ: ছাগল বা ভেড়ার গলায় মালা পরানো প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৯২৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদয়ুর গলার মালাগুলো পাকাতাম, যার সবই ছিল ছাগল বা ভেড়া; অতঃপর তিনি ইহরাম বাঁধতেন না(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেমের নিকট এই অনুযায়ী আমল চালু রয়েছে; তাঁরা ছাগল বা ভেড়ার গলায় মালা পরানো (বৈধ) মনে করেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, ইমাম বুখারী (১৬৯৬), মুসলিম (১৩২১), ইবনে মাজাহ (৩০৯৫), এবং নাসায়ী ৫/১৭১ ও ১৭০-১৭২, ১৭২, ১৭৩, ১৭৩-১৭৪, ১৭৪, ১৭৫, ১৭৫-১৭৬ এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (২৪০২০) ও (২৪৫৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০০৯) ও (৪০১১)-এ বিদ্যমান রয়েছে।
(২) সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
He did not enter iḥrām, and he did not leave off any of his clothing.¹
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge; they said: When a man garlands the sacrificial animal (al-hady), intending to perform Ḥajj, nothing of clothing or perfume becomes forbidden to him until he enters iḥrām.
And some of the people of knowledge said: When a man garlands his sacrificial animal, what is incumbent upon the muḥrim becomes incumbent upon him.
70 — Chapter: What has been reported concerning garlanding sheep
925 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, from Sufyān, from Manṣūr, from Ibrāhīm, from al-Aswad,
from ʿĀʾishah, who said: I used to twist the garlands of the sacrificial animals of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, all of them being sheep, then he would not enter iḥrām.²
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others; they consider the garlanding of sheep [permissible].
---
¹ Ṣaḥīḥ. It was narrated in similar form by al-Bukhārī (1696), Muslim (1321), Ibn Mājah (3095), al-Nasāʾī 5/170–176, and it is in al-Musnad (24020) and (24557), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4009) and (4011).
² Ṣaḥīḥ. See the preceding.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge; they said: When a man garlands the sacrificial animal (al-hady), intending to perform Ḥajj, nothing of clothing or perfume becomes forbidden to him until he enters iḥrām.
And some of the people of knowledge said: When a man garlands his sacrificial animal, what is incumbent upon the muḥrim becomes incumbent upon him.
70 — Chapter: What has been reported concerning garlanding sheep
925 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, from Sufyān, from Manṣūr, from Ibrāhīm, from al-Aswad,
from ʿĀʾishah, who said: I used to twist the garlands of the sacrificial animals of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, all of them being sheep, then he would not enter iḥrām.²
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others; they consider the garlanding of sheep [permissible].
---
¹ Ṣaḥīḥ. It was narrated in similar form by al-Bukhārī (1696), Muslim (1321), Ibn Mājah (3095), al-Nasāʾī 5/170–176, and it is in al-Musnad (24020) and (24557), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4009) and (4011).
² Ṣaḥīḥ. See the preceding.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 415)