وحديثُ ابن عبَّاسٍ إنما نَعْرِفهُ من وجْهٍ واحدٍ.
921 - حدَّثنا الحُسَيْن بن حُرَيْثٍ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا الفَضْلُ بن موسى، عن حُسينِ بن واقدٍ، عن عِلبَاءَ بن أحْمرَ،، عن عِكْرمَةَ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: كُنَّا معَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ، فَحضَرَ الأضْحَى، فَاشْترَكْنا في البَقرَةِ سَبْعةً، وفي الجَزُورِ عَشرةً(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وهو حديثُ حسينِ بن واقدٍ.
67 - باب ما جاء في إشعارِ البُدْنِ
922 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثَنا وَكِيعٌ، عن هشِامٍ الدَّسْتُوائيَّ، عن قتادةَ، عن أبي حسَّانَ الأَعْرَجِ
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَلَّدَ نَعْليْنِ، وأشْعَرَ الهَدْيَ في الشَّقَّ الأيْمَنِ بذِي الحُلَيْفةِ، وأماطَ عنه الدَّمَ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسين بن واقد - وإن احتج به مسلم، وعلق له البخاري - عنده بعض ما يُنكر، وقد تفرد برواية حديث ابن عباس هذا، قال البيهقي: حديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح منه. أي: الحديث السالف قبله.
وأخرجه ابن ماجه (3131)، والنسائي 7/ 222، وهو في "المسند" (2484)، و"صحيح ابن حبان" (4007)، ورواية ابن حبان: "وفي البعير سبعة أو عشرة" على الشك.
وسيأتي (1578).
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (1243)، وأبو داود (1752) و (1753)، وابن ماجه (3097)، والنسائي 5/ 170 و 170 - 171 و 172 و 174، وهو في "المسند" =
921 - حدَّثنا الحُسَيْن بن حُرَيْثٍ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا الفَضْلُ بن موسى، عن حُسينِ بن واقدٍ، عن عِلبَاءَ بن أحْمرَ،، عن عِكْرمَةَ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: كُنَّا معَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ، فَحضَرَ الأضْحَى، فَاشْترَكْنا في البَقرَةِ سَبْعةً، وفي الجَزُورِ عَشرةً(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وهو حديثُ حسينِ بن واقدٍ.
67 - باب ما جاء في إشعارِ البُدْنِ
922 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثَنا وَكِيعٌ، عن هشِامٍ الدَّسْتُوائيَّ، عن قتادةَ، عن أبي حسَّانَ الأَعْرَجِ
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَلَّدَ نَعْليْنِ، وأشْعَرَ الهَدْيَ في الشَّقَّ الأيْمَنِ بذِي الحُلَيْفةِ، وأماطَ عنه الدَّمَ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسين بن واقد - وإن احتج به مسلم، وعلق له البخاري - عنده بعض ما يُنكر، وقد تفرد برواية حديث ابن عباس هذا، قال البيهقي: حديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح منه. أي: الحديث السالف قبله.
وأخرجه ابن ماجه (3131)، والنسائي 7/ 222، وهو في "المسند" (2484)، و"صحيح ابن حبان" (4007)، ورواية ابن حبان: "وفي البعير سبعة أو عشرة" على الشك.
وسيأتي (1578).
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (1243)، وأبو داود (1752) و (1753)، وابن ماجه (3097)، والنسائي 5/ 170 و 170 - 171 و 172 و 174، وهو في "المسند" =
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আমরা কেবল এক সূত্রেই অবগত আছি।
৯২১ - হুসাইন ইবনে হুরাইস এবং একাধিক রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফাদল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইলবা ইবনে আহমার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। এমতাবস্থায় ঈদুল আযহা উপস্থিত হলো। তখন আমরা একটি গরুতে সাত জন এবং একটি উটে দশ জন করে শরীক হলাম(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারীব। এটি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের বর্ণিত হাদিস।
৬৭ - অধ্যায়: কুরবানির পশুর (উট) পিঠে চিহ্ন দেওয়া বা ইশআর করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯২২ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের নিকট হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান আল-আ'রাজ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (কুরবানির পশুর গলায়) এক জোড়া জুতো ঝুলালেন এবং যুল-হুলাইফায় হাদীর পশুর ডান পার্শ্বে ইশআর করলেন (চামড়া চিরে চিহ্ন দিলেন) এবং তাঁর দেহ থেকে রক্ত মুছে দিলেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ — যদিও মুসলিম তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন এবং বুখারি তাঁর বর্ণনা তালীক হিসেবে এনেছেন — তাঁর কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে। তিনি ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। বায়হাকী বলেন: ইকরিমার এই হাদিসটি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ এককভাবে ইলবা ইবনে আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ জাবেরের হাদিসটি এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। অর্থাৎ: এর পূর্ববর্তী হাদিসটি। এটি ইবনে মাজাহ (৩১৩১), নাসায়ী ৭/২২২-এ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৮৪) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪০০৭)-এ রয়েছে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় ‘সাত অথবা দশ জন’ বলে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে। এটি সামনে আসবে (১৫৭৮)।
(২) সহীহ। এটি মুসলিম (১২৪৩), আবু দাউদ (১৭৫২) ও (১৭৫৩), ইবনে মাজাহ (৩০৯৭), নাসায়ী ৫/১৭০, ১৭০-১৭১, ১৭২ ও ১৭৪-এ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’-এ রয়েছে...
৯২১ - হুসাইন ইবনে হুরাইস এবং একাধিক রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফাদল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইলবা ইবনে আহমার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। এমতাবস্থায় ঈদুল আযহা উপস্থিত হলো। তখন আমরা একটি গরুতে সাত জন এবং একটি উটে দশ জন করে শরীক হলাম(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারীব। এটি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের বর্ণিত হাদিস।
৬৭ - অধ্যায়: কুরবানির পশুর (উট) পিঠে চিহ্ন দেওয়া বা ইশআর করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৯২২ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের নিকট হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান আল-আ'রাজ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (কুরবানির পশুর গলায়) এক জোড়া জুতো ঝুলালেন এবং যুল-হুলাইফায় হাদীর পশুর ডান পার্শ্বে ইশআর করলেন (চামড়া চিরে চিহ্ন দিলেন) এবং তাঁর দেহ থেকে রক্ত মুছে দিলেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ — যদিও মুসলিম তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন এবং বুখারি তাঁর বর্ণনা তালীক হিসেবে এনেছেন — তাঁর কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে। তিনি ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। বায়হাকী বলেন: ইকরিমার এই হাদিসটি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ এককভাবে ইলবা ইবনে আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ জাবেরের হাদিসটি এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। অর্থাৎ: এর পূর্ববর্তী হাদিসটি। এটি ইবনে মাজাহ (৩১৩১), নাসায়ী ৭/২২২-এ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৮৪) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪০০৭)-এ রয়েছে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় ‘সাত অথবা দশ জন’ বলে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে। এটি সামনে আসবে (১৫৭৮)।
(২) সহীহ। এটি মুসলিম (১২৪৩), আবু দাউদ (১৭৫২) ও (১৭৫৩), ইবনে মাজাহ (৩০৯৭), নাসায়ী ৫/১৭০, ১৭০-১৭১, ১৭২ ও ১৭৪-এ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’-এ রয়েছে...
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is only known to us through a single chain of transmission.
921 — Al-Ḥusayn ibn Ḥurayth and others narrated to us, saying: al-Faḍl ibn Mūsā narrated to us, from Ḥusayn ibn Wāqid, from ʿIlbāʾ ibn Aḥmar, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: We were with the Prophet ﷺ on a journey, and the day of al-Aḍḥā came, so we shared in a cow among seven, and in a camel among ten.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth, and it is the ḥadīth of Ḥusayn ibn Wāqid.
67 — Chapter: What has been reported regarding the marking of the sacrificial camels (ishʿār al-budn)
922 — Abū Kurayb narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Hishām al-Dastuwāʾī, from Qatādah, from Abū Ḥassān al-Aʿraj, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ placed two sandals [around the neck of the sacrificial animal], and marked the sacrificial animal on the right side at Dhū al-Ḥulayfah, and wiped the blood away from it.
Sign in to report a translation.
921 — Al-Ḥusayn ibn Ḥurayth and others narrated to us, saying: al-Faḍl ibn Mūsā narrated to us, from Ḥusayn ibn Wāqid, from ʿIlbāʾ ibn Aḥmar, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: We were with the Prophet ﷺ on a journey, and the day of al-Aḍḥā came, so we shared in a cow among seven, and in a camel among ten.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth, and it is the ḥadīth of Ḥusayn ibn Wāqid.
67 — Chapter: What has been reported regarding the marking of the sacrificial camels (ishʿār al-budn)
922 — Abū Kurayb narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Hishām al-Dastuwāʾī, from Qatādah, from Abū Ḥassān al-Aʿraj, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ placed two sandals [around the neck of the sacrificial animal], and marked the sacrificial animal on the right side at Dhū al-Ḥulayfah, and wiped the blood away from it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 412)