عن عائشةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنما جُعِلَ رَمْيُ الجِمارِ، وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ، لإقامَةِ ذِكرِ اللهِ"(1).
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
65 - باب ما جاء في كرَاهيةِ طَرْدِ النَّاسِ عِنْدَ رَمْي الجِمَارِ
919 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا مروانُ بن مُعاويةَ، عن أيْمَنَ بن نَابِلٍ
عن قُدامةَ بن عبد اللهِ، قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الجِمَارَ على ناقته، ليسَ ضَرْبٌ، ولا طَرْدٌ، ولا إلَيْكَ إليك(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد القداح، والصحيح وقفه، فقد أخرجه عبد الرزاق (8961)، والفاكهي (332) من طريق ابن جريج، والفاكهي (1423) من طريق حبيب المعلم، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة موقوفًا. وهذا إسناد حسن من أجل حبيب المعلم، وابن جريج - وإن لم يصرح بالسماع - متابع.
وحديث الباب أخرجه أبو داود (1888)، وهو في "المسند" (24351).
(2) حسن، وأخرجه ابن ماجه (3035)، والنسائي 5/ 270، وهو في "المسند" (15410) و (15411).
وقوله: "ولا إليك": اسم فعل بمعنى: ابتعد وتنحَّ، ولا قول: إليك، أي: لم يكن ثمَّ شيء من هذه الأمور التي تفعل الآن بين أيدي الأمراء، فهي محدثة ومكروهة كسائر المحدثات، وفيه بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن على صفة الأمراء اليوم، والله تعالى أعلم.
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
65 - باب ما جاء في كرَاهيةِ طَرْدِ النَّاسِ عِنْدَ رَمْي الجِمَارِ
919 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا مروانُ بن مُعاويةَ، عن أيْمَنَ بن نَابِلٍ
عن قُدامةَ بن عبد اللهِ، قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الجِمَارَ على ناقته، ليسَ ضَرْبٌ، ولا طَرْدٌ، ولا إلَيْكَ إليك(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد القداح، والصحيح وقفه، فقد أخرجه عبد الرزاق (8961)، والفاكهي (332) من طريق ابن جريج، والفاكهي (1423) من طريق حبيب المعلم، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة موقوفًا. وهذا إسناد حسن من أجل حبيب المعلم، وابن جريج - وإن لم يصرح بالسماع - متابع.
وحديث الباب أخرجه أبو داود (1888)، وهو في "المسند" (24351).
(2) حسن، وأخرجه ابن ماجه (3035)، والنسائي 5/ 270، وهو في "المسند" (15410) و (15411).
وقوله: "ولا إليك": اسم فعل بمعنى: ابتعد وتنحَّ، ولا قول: إليك، أي: لم يكن ثمَّ شيء من هذه الأمور التي تفعل الآن بين أيدي الأمراء، فهي محدثة ومكروهة كسائر المحدثات، وفيه بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن على صفة الأمراء اليوم، والله تعالى أعلم.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাথর নিক্ষেপ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করা কেবল আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারিত করা হয়েছে"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৬৫ - অনুচ্ছেদ: পাথর নিক্ষেপের সময় মানুষকে সরিয়ে দেওয়া বা তাড়িয়ে দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
৯১৯ - আহমাদ ইবনে মানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়মান ইবনে নাবিল থেকে, তিনি কুদামা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর উটনীর পিঠে সওয়ার হয়ে পাথর নিক্ষেপ করতে দেখেছি, সেখানে (মানুষকে) প্রহার করা, তাড়িয়ে দেওয়া বা 'সরে যাও সরে যাও' বলার কোনো বিষয় ছিল না(২)।--------------------------------------------
(১) উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কাদ্দাহ-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। তবে এর সঠিক রূপ হলো মাওকুফ (সাহাবীর বর্ণনা) হওয়া। কেননা এটি আব্দুর রাজ্জাক (৮৯৬১) ও ফাকিহী (৩৩২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং ফাকিহী (১৪২৩) হাবীব আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাবীব আল-মুয়াল্লিমের কারণে এই সনদটি হাসান। আর ইবনে জুরাইজ সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ না করলেও তিনি মুতাবি (সমর্থনকারী) হিসেবে রয়েছেন।
অনুচ্ছেদের হাদীসটি আবু দাউদ (১৮৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (২৪৩৫১) রয়েছে।
(২) হাসান। এটি ইবনে মাজাহ (৩০৩৫) ও নাসাঈ (৫/২৭০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (১৫৪১০) ও (১৫৪১১) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ওয়া লা ইলাইকা" (আর না 'সরে যাও'): এটি একটি ক্রিয়াসূচক বিশেষ্য (ইসমু ফি’ল), যার অর্থ: দূরে সরে যাও এবং পথ ছাড়ো। অর্থাৎ সেখানে এমন কিছু ছিল না যা বর্তমানে শাসকদের সামনে করা হয়। এগুলো অন্যান্য নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের ন্যায় মাকরূহ বা অপছন্দনীয়। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিনম্রতা ফুটে উঠেছে এবং এটিও স্পষ্ট হয়েছে যে তাঁর অবস্থা বর্তমানকালের শাসকদের মতো ছিল না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৬৫ - অনুচ্ছেদ: পাথর নিক্ষেপের সময় মানুষকে সরিয়ে দেওয়া বা তাড়িয়ে দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
৯১৯ - আহমাদ ইবনে মানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়মান ইবনে নাবিল থেকে, তিনি কুদামা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর উটনীর পিঠে সওয়ার হয়ে পাথর নিক্ষেপ করতে দেখেছি, সেখানে (মানুষকে) প্রহার করা, তাড়িয়ে দেওয়া বা 'সরে যাও সরে যাও' বলার কোনো বিষয় ছিল না(২)।--------------------------------------------
(১) উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কাদ্দাহ-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। তবে এর সঠিক রূপ হলো মাওকুফ (সাহাবীর বর্ণনা) হওয়া। কেননা এটি আব্দুর রাজ্জাক (৮৯৬১) ও ফাকিহী (৩৩২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং ফাকিহী (১৪২৩) হাবীব আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাবীব আল-মুয়াল্লিমের কারণে এই সনদটি হাসান। আর ইবনে জুরাইজ সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ না করলেও তিনি মুতাবি (সমর্থনকারী) হিসেবে রয়েছেন।
অনুচ্ছেদের হাদীসটি আবু দাউদ (১৮৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (২৪৩৫১) রয়েছে।
(২) হাসান। এটি ইবনে মাজাহ (৩০৩৫) ও নাসাঈ (৫/২৭০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (১৫৪১০) ও (১৫৪১১) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ওয়া লা ইলাইকা" (আর না 'সরে যাও'): এটি একটি ক্রিয়াসূচক বিশেষ্য (ইসমু ফি’ল), যার অর্থ: দূরে সরে যাও এবং পথ ছাড়ো। অর্থাৎ সেখানে এমন কিছু ছিল না যা বর্তমানে শাসকদের সামনে করা হয়। এগুলো অন্যান্য নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের ন্যায় মাকরূহ বা অপছন্দনীয়। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিনম্রতা ফুটে উঠেছে এবং এটিও স্পষ্ট হয়েছে যে তাঁর অবস্থা বর্তমানকালের শাসকদের মতো ছিল না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
On the authority of ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ, he said: "The stoning of the jamarāt and the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah were only ordained for the establishment of the remembrance of Allah."¹
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
65 - Chapter: What has been reported concerning the disapproval of driving people away at the time of stoning the jamarāt
919 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: Marwān ibn Muʿāwiyah narrated to us, from Ayman ibn Nābil, from Qudāmah ibn ʿAbd Allāh, who said: I saw the Prophet ﷺ stoning the jamarāt while riding his she-camel—there was no striking, no driving away, and no "Move aside, move aside!"²
--------------------------------------------
¹ Its chain is weak due to the weakness of ʿUbayd Allāh ibn Abī Ziyād al-Qaddāḥ, and the correct [version] is its being mawqūf. It was indeed transmitted by ʿAbd al-Razzāq (8961) and al-Fākihī (332) via the path of Ibn Jurayj, and al-Fākihī (1423) via the path of Ḥabīb al-Muʿallim—both from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from ʿĀʾishah as mawqūf. This is a ḥasan chain on account of Ḥabīb al-Muʿallim, and Ibn Jurayj—even if he did not explicitly state that he heard it—is a corroborator. The ḥadīth of this chapter was transmitted by Abū Dāwūd (1888), and it is in al-Musnad (24351).
² Ḥasan. It was transmitted by Ibn Mājah (3035) and al-Nasāʾī 5/270, and it is in al-Musnad (15410) and (15411). His saying "and no ilayk": it is a verbal noun meaning "keep away and withdraw," and no one said "ilayk," i.e., none of these things that are done today before the rulers existed then; they are innovations and disapproved like all other innovations. In it is a demonstration of his humility ﷺ, and that he was not in the manner of the rulers of today. And Allah the Exalted knows best.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
65 - Chapter: What has been reported concerning the disapproval of driving people away at the time of stoning the jamarāt
919 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, he said: Marwān ibn Muʿāwiyah narrated to us, from Ayman ibn Nābil, from Qudāmah ibn ʿAbd Allāh, who said: I saw the Prophet ﷺ stoning the jamarāt while riding his she-camel—there was no striking, no driving away, and no "Move aside, move aside!"²
--------------------------------------------
¹ Its chain is weak due to the weakness of ʿUbayd Allāh ibn Abī Ziyād al-Qaddāḥ, and the correct [version] is its being mawqūf. It was indeed transmitted by ʿAbd al-Razzāq (8961) and al-Fākihī (332) via the path of Ibn Jurayj, and al-Fākihī (1423) via the path of Ḥabīb al-Muʿallim—both from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from ʿĀʾishah as mawqūf. This is a ḥasan chain on account of Ḥabīb al-Muʿallim, and Ibn Jurayj—even if he did not explicitly state that he heard it—is a corroborator. The ḥadīth of this chapter was transmitted by Abū Dāwūd (1888), and it is in al-Musnad (24351).
² Ḥasan. It was transmitted by Ibn Mājah (3035) and al-Nasāʾī 5/270, and it is in al-Musnad (15410) and (15411). His saying "and no ilayk": it is a verbal noun meaning "keep away and withdraw," and no one said "ilayk," i.e., none of these things that are done today before the rulers existed then; they are innovations and disapproved like all other innovations. In it is a demonstration of his humility ﷺ, and that he was not in the manner of the rulers of today. And Allah the Exalted knows best.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 410)