حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ، ثمَّ قال: واللهِ الَّذِي لا إله غيره من ها هُنا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ(1).
917 - حدَّثنا هنّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن المَسْعُودِيَّ، بهذا الإسْنادِ، نَحْوهُ(2).
وفي البابِ عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ، وابن عبَّاسٍ، وابن عُمرَ وجابرٍ.
حديثُ ابن مَسْعُودٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ، يختارونَ أنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ من بَطْنِ الوادِي بِسَبْعِ حَصياتٍ، يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ، وقد رَخَّصَ بعضُ أهْلِ العلمِ، إنْ لم يُمْكنْهُ أنْ يَرْمِي من بَطْنِ الوادِي، رَمَى من حيثُ قَدرَ عليه، وإنْ لم يَكُنْ في بَطْنِ الوَادِي.
918 - حدَّثنا نصرُ بن عليًّ الجَهْضَميُّ وعليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: حدَّثنا عيسى بن يونسَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي زِيَادٍ، عن القاسمِ بن محمدٍ--------------------------------------------
= القبلة شاذ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فإن المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله - وإن كان قد اختلط، إلا أن وكيعًا قد سمع منه قديمًا قبل الاختلاط، وتابعه يحيى بن سعيد القطان عند أحمد (4089)، وهو أيضًا ممن سمع منه قبل الاختلاط. وأخرجه من طريق آخر البخاري (1747) و (1750)، ومسلم (1296)، وأبو داود (1974)، وابن ماجه (3030)، والنسائي 5/ 273 و 274، وهو في "المسند" (3548) و (3874) و (3942).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
917 - حدَّثنا هنّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن المَسْعُودِيَّ، بهذا الإسْنادِ، نَحْوهُ(2).
وفي البابِ عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ، وابن عبَّاسٍ، وابن عُمرَ وجابرٍ.
حديثُ ابن مَسْعُودٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ، يختارونَ أنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ من بَطْنِ الوادِي بِسَبْعِ حَصياتٍ، يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ، وقد رَخَّصَ بعضُ أهْلِ العلمِ، إنْ لم يُمْكنْهُ أنْ يَرْمِي من بَطْنِ الوادِي، رَمَى من حيثُ قَدرَ عليه، وإنْ لم يَكُنْ في بَطْنِ الوَادِي.
918 - حدَّثنا نصرُ بن عليًّ الجَهْضَميُّ وعليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: حدَّثنا عيسى بن يونسَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي زِيَادٍ، عن القاسمِ بن محمدٍ--------------------------------------------
= القبلة شاذ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فإن المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله - وإن كان قد اختلط، إلا أن وكيعًا قد سمع منه قديمًا قبل الاختلاط، وتابعه يحيى بن سعيد القطان عند أحمد (4089)، وهو أيضًا ممن سمع منه قبل الاختلاط. وأخرجه من طريق آخر البخاري (1747) و (1750)، ومسلم (1296)، وأبو داود (1974)، وابن ماجه (3030)، والنسائي 5/ 273 و 274، وهو في "المسند" (3548) و (3874) و (3942).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
কঙ্করসমূহ, তিনি প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর পাঠ করেন। অতঃপর তিনি বললেন: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, এখান থেকেই তিনি (শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপ করেছেন যাঁর উপর সূরা আল-বাকারা নাযিল হয়েছে।(১).
৯১৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসউদী থেকে, এই সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(২).
এই অনুচ্ছেদে ফজল ইবনে আব্বাস, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং জাবির (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে মাসউদের হাদীসটি হাসান সহীহ।
আহলে ইলমগণের নিকট এর উপরই আমল। তারা পছন্দ করেন যে, ব্যক্তি উপত্যকার তলদেশ থেকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলবে। তবে কিছু আহলে ইলম অনুমতি দিয়েছেন যে, যদি তার পক্ষে উপত্যকার তলদেশ থেকে পাথর নিক্ষেপ করা সম্ভব না হয়, তবে সে যেখান থেকে সক্ষম হবে সেখান থেকেই নিক্ষেপ করবে, যদিও তা উপত্যকার তলদেশে না হয়।
৯১৮ - নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী এবং আলী ইবনে খাশরাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= কিবলা সম্পর্কিত অংশটি শায (বিচ্ছিন্ন)।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। কারণ মাসউদী—যার নাম আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ—যদিও তিনি পরবর্তী জীবনে স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন, তবে ওয়াকী‘ তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে হাদীস শ্রবণ করেছিলেন। আর ইমাম আহমদের (৪০৮৯) বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাঁর অনুসরণ (মুতাবেআত) করেছেন, তিনিও তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন। ইমাম বুখারী (১৭৪৭) ও (১৭৫০), মুসলিম (১২৯৬), আবু দাউদ (১৯৭৪), ইবনে মাজাহ (৩০৩০), নাসায়ী ৫/২৭৩ ও ২৭৪ গ্রন্থে এটি ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৩৫৪৮), (৩৮৭৪) ও (৩৯৪২) গ্রন্থেও বিদ্যমান।
(২) এটি সহীহ এবং এই সনদটি পূর্বের ন্যায় হাসান। এর তাখরীজ সেখানেই দেখুন।
৯১৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসউদী থেকে, এই সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(২).
এই অনুচ্ছেদে ফজল ইবনে আব্বাস, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং জাবির (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে মাসউদের হাদীসটি হাসান সহীহ।
আহলে ইলমগণের নিকট এর উপরই আমল। তারা পছন্দ করেন যে, ব্যক্তি উপত্যকার তলদেশ থেকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলবে। তবে কিছু আহলে ইলম অনুমতি দিয়েছেন যে, যদি তার পক্ষে উপত্যকার তলদেশ থেকে পাথর নিক্ষেপ করা সম্ভব না হয়, তবে সে যেখান থেকে সক্ষম হবে সেখান থেকেই নিক্ষেপ করবে, যদিও তা উপত্যকার তলদেশে না হয়।
৯১৮ - নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী এবং আলী ইবনে খাশরাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= কিবলা সম্পর্কিত অংশটি শায (বিচ্ছিন্ন)।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। কারণ মাসউদী—যার নাম আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ—যদিও তিনি পরবর্তী জীবনে স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন, তবে ওয়াকী‘ তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে হাদীস শ্রবণ করেছিলেন। আর ইমাম আহমদের (৪০৮৯) বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাঁর অনুসরণ (মুতাবেআত) করেছেন, তিনিও তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন। ইমাম বুখারী (১৭৪৭) ও (১৭৫০), মুসলিম (১২৯৬), আবু দাউদ (১৯৭৪), ইবনে মাজাহ (৩০৩০), নাসায়ী ৫/২৭৩ ও ২৭৪ গ্রন্থে এটি ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৩৫৪৮), (৩৮৭৪) ও (৩৯৪২) গ্রন্থেও বিদ্যমান।
(২) এটি সহীহ এবং এই সনদটি পূর্বের ন্যায় হাসান। এর তাখরীজ সেখানেই দেখুন।
small pebbles, saying *Allāhu akbar* with each pebble. Then he said: "By Allah, besides whom there is no god, it was from here that the one upon whom Sūrat al-Baqarah was revealed threw the pebbles."
917 — Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from al-Masʿūdī, with this same chain of transmission, a similar report.
In this chapter, there is also a report from al-Faḍl ibn ʿAbbās, Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar, and Jābir.
The ḥadīth of Ibn Masʿūd is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is based on this: they prefer that a man throw from the middle of the valley seven pebbles, saying *Allāhu akbar* with each pebble. Some of the people of knowledge have permitted that if one cannot throw from the middle of the valley, he may throw from wherever he is able, even if he is not in the middle of the valley.
918 — Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī and ʿAlī ibn Khashram narrated to us, both saying: ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Ziyād, from al-Qāsim ibn Muḥammad
Sign in to report a translation.
917 — Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from al-Masʿūdī, with this same chain of transmission, a similar report.
In this chapter, there is also a report from al-Faḍl ibn ʿAbbās, Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar, and Jābir.
The ḥadīth of Ibn Masʿūd is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is based on this: they prefer that a man throw from the middle of the valley seven pebbles, saying *Allāhu akbar* with each pebble. Some of the people of knowledge have permitted that if one cannot throw from the middle of the valley, he may throw from wherever he is able, even if he is not in the middle of the valley.
918 — Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī and ʿAlī ibn Khashram narrated to us, both saying: ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Ziyād, from al-Qāsim ibn Muḥammad
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 409)