المدينة المنورة، بمكتبة الغُرباء الأثرية سنة (1994) م.
وقد اعتنى بعضُ العلماء بجمع غرائب الجامع، فقد صنف الإمامُ أحمدُ بنُ العلائي الشافعي في القرن الثامن الهجري كتابًا سماه: "الأحاديث المستغربة في الجامع الصحيح للترمذي"، قال صاحب "تاريخ التراث": توجدُ منه نسخة خطية في شهيد علي برقم (353)، وتقع في (150) ورقة، نسخت سنة (904) هـ.
كما أُلِّف في بيان فضل كتاب الجامع، فقد صنف الإمام الحافظُ أبو القاسم عُبيد بن محمدٍ الإسْعَرْدِي(1) (692 هـ) كتابًا سماه: "فضائل الكتاب الجامع"، حققه الشيخ صبحي السامرّائي، طبع عالم الكتب في بيروت سنة (1409) هـ.
الطبعاتُ السَّابِقَةُ لِهذا الكِتَابِ:
طبع كتاب الترمذي عدة طبعات، وتولى نشره عددٌ من أهلِ العلم، ومن هذه الطبعات:
1 - طبعة في الهند بدهلي سنة (1269) و (1270) هـ و (1328) هـ، وفي لكنو سنة (1310) هـ و (1317) هـ.--------------------------------------------
(1) كذا ضبطه الحافظان ابن ناصر الدين الدمشقي وابن حجر العسقلاني في كتابيهما "توضيح المشتبه" و"تبصير المنتبه"، وهي نسبة إلى إسعرد أو سعرد أو سعرت أو إسعرت، مدينة من أعمال أرمنية، على رافد من روافد دجلة العليا، وصفها المستوفي بقوله: مدينة عظيمة مشهورة بآنية النُّحاسِ الفاخرة، وبأقداح الشرب التي تُجْلَبُ منها، وقال الدكتور بشار عواد: واشتهر أهلها في العصور المتأخرة بختان الأطفال لا سيما في العراق، فيقال للختان في العراق حتى اليوم: "زعرتي" وهو "السعردي". انظر "بلدان الخلافة الشرقية" ص 145 - 146، و"التكملة لوفيات النقلة" 2/ (1435).
وقد اعتنى بعضُ العلماء بجمع غرائب الجامع، فقد صنف الإمامُ أحمدُ بنُ العلائي الشافعي في القرن الثامن الهجري كتابًا سماه: "الأحاديث المستغربة في الجامع الصحيح للترمذي"، قال صاحب "تاريخ التراث": توجدُ منه نسخة خطية في شهيد علي برقم (353)، وتقع في (150) ورقة، نسخت سنة (904) هـ.
كما أُلِّف في بيان فضل كتاب الجامع، فقد صنف الإمام الحافظُ أبو القاسم عُبيد بن محمدٍ الإسْعَرْدِي(1) (692 هـ) كتابًا سماه: "فضائل الكتاب الجامع"، حققه الشيخ صبحي السامرّائي، طبع عالم الكتب في بيروت سنة (1409) هـ.
الطبعاتُ السَّابِقَةُ لِهذا الكِتَابِ:
طبع كتاب الترمذي عدة طبعات، وتولى نشره عددٌ من أهلِ العلم، ومن هذه الطبعات:
1 - طبعة في الهند بدهلي سنة (1269) و (1270) هـ و (1328) هـ، وفي لكنو سنة (1310) هـ و (1317) هـ.--------------------------------------------
(1) كذا ضبطه الحافظان ابن ناصر الدين الدمشقي وابن حجر العسقلاني في كتابيهما "توضيح المشتبه" و"تبصير المنتبه"، وهي نسبة إلى إسعرد أو سعرد أو سعرت أو إسعرت، مدينة من أعمال أرمنية، على رافد من روافد دجلة العليا، وصفها المستوفي بقوله: مدينة عظيمة مشهورة بآنية النُّحاسِ الفاخرة، وبأقداح الشرب التي تُجْلَبُ منها، وقال الدكتور بشار عواد: واشتهر أهلها في العصور المتأخرة بختان الأطفال لا سيما في العراق، فيقال للختان في العراق حتى اليوم: "زعرتي" وهو "السعردي". انظر "بلدان الخلافة الشرقية" ص 145 - 146، و"التكملة لوفيات النقلة" 2/ (1435).
মদিনা মুনাওয়ারা, মাকতাবাতুল গুরবা আল-আসারিয়্যাহ-এ, ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দে।
কতিপয় আলিম জামে'র বিরল বর্ণনাগুলো সংগ্রহের প্রতি যত্নশীল হয়েছেন। ইমাম আহমাদ বিন আল-আলায়ী আশ-শাফেয়ী অষ্টম হিজরি শতাব্দীতে একটি কিতাব সংকলন করেছেন, যার নামকরণ করেছেন: "আল-আহাদিসুল মুসতাগরাবাহ ফি আল-জামে' আস-সহিহ লিত-তিরমিযী"। "তারিখুত তুরাস"-এর লেখক বলেছেন: শহীদ আলী (লাইব্রেরি)-তে এর একটি পাণ্ডুলিপি ৩৫৩ নম্বরে বিদ্যমান রয়েছে, যা ১৫০টি পৃষ্ঠা সংবলিত এবং ৯০৪ হিজরিতে অনুলিপি করা হয়েছে।
অনুরূপভাবে জামে' কিতাবটির ফযিলত বর্ণনার ক্ষেত্রেও গ্রন্থ রচিত হয়েছে। ইমাম হাফিয আবু কাসিম উবাইদ বিন মুহাম্মদ আল-ইসআরদী(১) (৬৯২ হিজরি) একটি কিতাব সংকলন করেছেন যার নাম দিয়েছেন: "ফাযায়িলুল কিতাব আল-জামে", এটি শায়খ সুবহি আস-সামাররাঈ সম্পাদনা করেছেন এবং ১৪০৯ হিজরিতে বৈরুতের আলামুল কুতুব থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
এই কিতাবের পূর্ববর্তী সংস্করণসমূহ:
তিরমিযী কিতাবটি বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে এবং একদল আলিম এর প্রকাশনার দায়িত্ব পালন করেছেন। এই সংস্করণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - ভারতের দিল্লিতে ১২৬৯, ১২৭০ ও ১৩২৮ হিজরির মুদ্রণ এবং লখনউতে ১৩১০ ও ১৩১৭ হিজরির মুদ্রণ।--------------------------------------------
(১) হাফিয ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকি এবং ইবনে হাজার আল-আসকালানি তাঁদের "তাওদিহুল মুশতাবিহ" এবং "তাবসিরুল মুনতাব্বিহ" গ্রন্থে এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন। এটি উচ্চ দজলা নদীর একটি উপনদীর তীরে আরমেনিয়ার অন্তর্গত ইসআরদ, সারদ, সারত বা ইসআরত নামক শহরের দিকে সম্পৃক্ত। আল-মুসতাওফি শহরটির বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন: এটি একটি বৃহৎ শহর, যা চমৎকার তামার তৈজসপত্র এবং সেখান থেকে সংগৃহীত পানপাত্রের জন্য বিখ্যাত। ডক্টর বাশশার আওয়াদ বলেছেন: শেষ যুগে এই শহরের অধিবাসীরা শিশুদের খতনার জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন, বিশেষ করে ইরাকে। ফলে ইরাকে আজও খতনাকে "যা'রতি" বলা হয়, যা মূলত "আস-সারদি" (থেকে আগত)। দেখুন: "বুলদানুল খিলাফাহ আশ-শারকিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ১৪৫-১৪৬ এবং "আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাকলাহ" ২/(১৪৩৫)।
কতিপয় আলিম জামে'র বিরল বর্ণনাগুলো সংগ্রহের প্রতি যত্নশীল হয়েছেন। ইমাম আহমাদ বিন আল-আলায়ী আশ-শাফেয়ী অষ্টম হিজরি শতাব্দীতে একটি কিতাব সংকলন করেছেন, যার নামকরণ করেছেন: "আল-আহাদিসুল মুসতাগরাবাহ ফি আল-জামে' আস-সহিহ লিত-তিরমিযী"। "তারিখুত তুরাস"-এর লেখক বলেছেন: শহীদ আলী (লাইব্রেরি)-তে এর একটি পাণ্ডুলিপি ৩৫৩ নম্বরে বিদ্যমান রয়েছে, যা ১৫০টি পৃষ্ঠা সংবলিত এবং ৯০৪ হিজরিতে অনুলিপি করা হয়েছে।
অনুরূপভাবে জামে' কিতাবটির ফযিলত বর্ণনার ক্ষেত্রেও গ্রন্থ রচিত হয়েছে। ইমাম হাফিয আবু কাসিম উবাইদ বিন মুহাম্মদ আল-ইসআরদী(১) (৬৯২ হিজরি) একটি কিতাব সংকলন করেছেন যার নাম দিয়েছেন: "ফাযায়িলুল কিতাব আল-জামে", এটি শায়খ সুবহি আস-সামাররাঈ সম্পাদনা করেছেন এবং ১৪০৯ হিজরিতে বৈরুতের আলামুল কুতুব থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
এই কিতাবের পূর্ববর্তী সংস্করণসমূহ:
তিরমিযী কিতাবটি বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে এবং একদল আলিম এর প্রকাশনার দায়িত্ব পালন করেছেন। এই সংস্করণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - ভারতের দিল্লিতে ১২৬৯, ১২৭০ ও ১৩২৮ হিজরির মুদ্রণ এবং লখনউতে ১৩১০ ও ১৩১৭ হিজরির মুদ্রণ।--------------------------------------------
(১) হাফিয ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকি এবং ইবনে হাজার আল-আসকালানি তাঁদের "তাওদিহুল মুশতাবিহ" এবং "তাবসিরুল মুনতাব্বিহ" গ্রন্থে এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন। এটি উচ্চ দজলা নদীর একটি উপনদীর তীরে আরমেনিয়ার অন্তর্গত ইসআরদ, সারদ, সারত বা ইসআরত নামক শহরের দিকে সম্পৃক্ত। আল-মুসতাওফি শহরটির বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন: এটি একটি বৃহৎ শহর, যা চমৎকার তামার তৈজসপত্র এবং সেখান থেকে সংগৃহীত পানপাত্রের জন্য বিখ্যাত। ডক্টর বাশশার আওয়াদ বলেছেন: শেষ যুগে এই শহরের অধিবাসীরা শিশুদের খতনার জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন, বিশেষ করে ইরাকে। ফলে ইরাকে আজও খতনাকে "যা'রতি" বলা হয়, যা মূলত "আস-সারদি" (থেকে আগত)। দেখুন: "বুলদানুল খিলাফাহ আশ-শারকিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ১৪৫-১৪৬ এবং "আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাকলাহ" ২/(১৪৩৫)।
Medina, at the Maktabat al-Ghuraba' al-Athariyyah, year 1994 CE.
Some scholars have taken care to collect the rare (gharā'ib) narrations of the Jāmiʿ. Imam Ahmad ibn al-ʿAlāʾi al-Shāfiʿī, in the eighth century AH, composed a book titled: "al-Aḥādīth al-Mustaghrabah fī al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ lil-Tirmidhī." The author of "Tārīkh al-Turāth" said: A manuscript copy of it exists in Shahid ʿAlī Pasha under number (353), comprising (150) folios, copied in the year 904 AH.
Likewise, a work was composed on the virtue of the Book of al-Jāmiʿ. The ḥāfiẓ Imam Abu al-Qāsim ʿUbayd ibn Muḥammad al-Isʿardī(1) (d. 692 AH) authored a book titled: "Faḍāʾil al-Kitāb al-Jāmiʿ," which was edited by Shaykh Ṣubḥī al-Sāmarrāʾī and printed by ʿĀlam al-Kutub in Beirut in the year 1409 AH.
PREVIOUS EDITIONS OF THIS BOOK:
The Book of al-Tirmidhī has been printed in several editions, and a number of scholars undertook its publication. Among these editions are:
1 - An edition in India, in Delhi, in the years (1269), (1270), and (1328) AH, and in Lucknow in the years (1310) and (1317) AH.--------------------------------------------
(1) Thus it was vocalized by the two ḥāfiẓs Ibn Nāṣir al-Dīn al-Dimashqī and Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī in their two books "Tawḍīḥ al-Mushtabih" and "Tabṣīr al-Muntabih." It is a nisbah to Isʿard, Saʿard, Saʿirt, or Isʿirt, a city in the region of Armenia, on one of the upper tributaries of the Tigris. Al-Mustawfī described it, saying: "A great city, famous for its fine copper vessels and for the drinking cups that are brought from it." Dr. Bashshār ʿAwwād said: Its people were renowned in later ages for the circumcision of boys, especially in Iraq; thus circumcision in Iraq is called to this day "zaʿartī," which is "al-Saʿardī." See "Buldan al-Khilāfah al-Sharqiyyah," pp. 145–146, and "al-Takmilah li-Wafayāt al-Nuqalah," 2/ (1435).
Sign in to report a translation.
Some scholars have taken care to collect the rare (gharā'ib) narrations of the Jāmiʿ. Imam Ahmad ibn al-ʿAlāʾi al-Shāfiʿī, in the eighth century AH, composed a book titled: "al-Aḥādīth al-Mustaghrabah fī al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ lil-Tirmidhī." The author of "Tārīkh al-Turāth" said: A manuscript copy of it exists in Shahid ʿAlī Pasha under number (353), comprising (150) folios, copied in the year 904 AH.
Likewise, a work was composed on the virtue of the Book of al-Jāmiʿ. The ḥāfiẓ Imam Abu al-Qāsim ʿUbayd ibn Muḥammad al-Isʿardī(1) (d. 692 AH) authored a book titled: "Faḍāʾil al-Kitāb al-Jāmiʿ," which was edited by Shaykh Ṣubḥī al-Sāmarrāʾī and printed by ʿĀlam al-Kutub in Beirut in the year 1409 AH.
PREVIOUS EDITIONS OF THIS BOOK:
The Book of al-Tirmidhī has been printed in several editions, and a number of scholars undertook its publication. Among these editions are:
1 - An edition in India, in Delhi, in the years (1269), (1270), and (1328) AH, and in Lucknow in the years (1310) and (1317) AH.--------------------------------------------
(1) Thus it was vocalized by the two ḥāfiẓs Ibn Nāṣir al-Dīn al-Dimashqī and Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī in their two books "Tawḍīḥ al-Mushtabih" and "Tabṣīr al-Muntabih." It is a nisbah to Isʿard, Saʿard, Saʿirt, or Isʿirt, a city in the region of Armenia, on one of the upper tributaries of the Tigris. Al-Mustawfī described it, saying: "A great city, famous for its fine copper vessels and for the drinking cups that are brought from it." Dr. Bashshār ʿAwwād said: Its people were renowned in later ages for the circumcision of boys, especially in Iraq; thus circumcision in Iraq is called to this day "zaʿartī," which is "al-Saʿardī." See "Buldan al-Khilāfah al-Sharqiyyah," pp. 145–146, and "al-Takmilah li-Wafayāt al-Nuqalah," 2/ (1435).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)