والعملُ على حديثِ عَبد الرحمنِ بن يَعْمَرَ عِنْدَ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: أنَّهُ من لم يَقِفْ بعَرَفاتٍ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ، فقد فَاتهُ الحَجُّ، وَلا يُجْزِئُ عَنْهُ إنْ جَاءَ بَعْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ، ويَجْعَلُهَا عُمرةً وَعَليْهِ الحَجُّ من قَابِلٍ، وهو قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وإسحاقَ.
وقد رَوَى شُعبةُ عن بُكَيْرِ بن عطاءٍ نَحْوَ حديثِ الثَّوْرِيِّ(1).
قال: وسمعتُ الجارودَ يقولُ: سمعتُ وكيعًا يقول: ورَوى هذا الحديثَ، فقال: هذا الحديثُ أمُّ المَناسِكِ.
906 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن داودَ بن أبي هِنْدٍ وإسماعيلَ بن أبي خالدٍ وزكريَّا بن أبي زائدةَ، عن الشَّعْبِيِّ
عن عُرْوةَ بن مُضَرِّس بن أوْسِ بن حارثةَ بن لامٍ الطَّائِيِّ، قال: أتَيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالمُزْدَلِفَةِ حينَ خَرجَ إلى الصَّلاةِ، فقلتُ: يا رسولَ الله إنِّي جِئْتُ من جَبَليْ طَيِّئٍ، أكْلَلْتُ رَاحِلَتي، وأتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللهِ ما تَركْتُ من حَبْلٍ(2) إلَّا وَقَفْتُ عَليْهِ، فَهلْ لِي من حَجٍّ؟، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من شَهِدَ صَلاتَنا هذِهِ، وَوَقفَ مَعَنا حتَّى نَدْفَعَ، وقد وَقَفَ بِعرفةَ قبلَ ذلكَ ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حجُّهُ وقَضى--------------------------------------------
(1) أخرجه من هذا الطريق أحمد في "مسنده" برقم (18773). وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) في (ل): "جبل"، والمثبت من سائر الأصول.
وقد رَوَى شُعبةُ عن بُكَيْرِ بن عطاءٍ نَحْوَ حديثِ الثَّوْرِيِّ(1).
قال: وسمعتُ الجارودَ يقولُ: سمعتُ وكيعًا يقول: ورَوى هذا الحديثَ، فقال: هذا الحديثُ أمُّ المَناسِكِ.
906 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن داودَ بن أبي هِنْدٍ وإسماعيلَ بن أبي خالدٍ وزكريَّا بن أبي زائدةَ، عن الشَّعْبِيِّ
عن عُرْوةَ بن مُضَرِّس بن أوْسِ بن حارثةَ بن لامٍ الطَّائِيِّ، قال: أتَيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالمُزْدَلِفَةِ حينَ خَرجَ إلى الصَّلاةِ، فقلتُ: يا رسولَ الله إنِّي جِئْتُ من جَبَليْ طَيِّئٍ، أكْلَلْتُ رَاحِلَتي، وأتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللهِ ما تَركْتُ من حَبْلٍ(2) إلَّا وَقَفْتُ عَليْهِ، فَهلْ لِي من حَجٍّ؟، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من شَهِدَ صَلاتَنا هذِهِ، وَوَقفَ مَعَنا حتَّى نَدْفَعَ، وقد وَقَفَ بِعرفةَ قبلَ ذلكَ ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حجُّهُ وقَضى--------------------------------------------
(1) أخرجه من هذا الطريق أحمد في "مسنده" برقم (18773). وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) في (ل): "جبل"، والمثبت من سائر الأصول.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে আহলে ইলমদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ামারের বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী আমল প্রচলিত রয়েছে যে: যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফাতে অবস্থান করতে পারেনি, তার হজ ছুটে গেছে। যদি সে ফজর উদিত হওয়ার পর আসে, তবে তার হজ যথেষ্ট হবে না; সে এটিকে উমরায় পরিণত করবে এবং পরবর্তী বছর তার উপর হজ করা আবশ্যক হবে। এটিই সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক-এর অভিমত।
শুবা বুকাইর ইবনে আতা থেকে সাওরীর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
তিনি বলেন: আমি জারুদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকীকে বলতে শুনেছি, তিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: এই হাদিসটি হজের বিধানাবলির মূল ভিত্তি।
৯০৬ - ইবনু আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট দাউদ ইবনে আবু হিন্দ, ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ এবং যাকারিয়া ইবনে আবু যায়িদা থেকে, তারা শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন—
উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস ইবনে আউস ইবনে হারিসা ইবনে লাম আত-তাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুযদালিফায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি সালাতের জন্য বের হচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তায়ী গোত্রের দুই পাহাড় থেকে এসেছি। আমি আমার বাহনটিকে ক্লান্ত করে ফেলেছি এবং নিজেকে পরিশ্রান্ত করেছি। আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো বালুস্তূপ(২) বাদ দেইনি যার উপর আমি অবস্থান করিনি। এমতাবস্থায় আমার কি হজ হবে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই সালাতে উপস্থিত হয়েছে এবং আমাদের সাথে অবস্থান করেছে যতক্ষণ না আমরা রওনা হয়েছি, আর এর পূর্বে সে দিনে বা রাতে আরাফায় অবস্থান করেছে, তার হজ পূর্ণ হয়েছে এবং সে তার কাজ সম্পন্ন করেছে।"--------------------------------------------
(১) আহমাদ এই সূত্রে তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৮৭৭৩) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(২) পান্ডুলিপি (লাম)-এ রয়েছে: "জাবাল" (পাহাড়), আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
শুবা বুকাইর ইবনে আতা থেকে সাওরীর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
তিনি বলেন: আমি জারুদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকীকে বলতে শুনেছি, তিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: এই হাদিসটি হজের বিধানাবলির মূল ভিত্তি।
৯০৬ - ইবনু আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট দাউদ ইবনে আবু হিন্দ, ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ এবং যাকারিয়া ইবনে আবু যায়িদা থেকে, তারা শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন—
উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস ইবনে আউস ইবনে হারিসা ইবনে লাম আত-তাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুযদালিফায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি সালাতের জন্য বের হচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তায়ী গোত্রের দুই পাহাড় থেকে এসেছি। আমি আমার বাহনটিকে ক্লান্ত করে ফেলেছি এবং নিজেকে পরিশ্রান্ত করেছি। আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো বালুস্তূপ(২) বাদ দেইনি যার উপর আমি অবস্থান করিনি। এমতাবস্থায় আমার কি হজ হবে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই সালাতে উপস্থিত হয়েছে এবং আমাদের সাথে অবস্থান করেছে যতক্ষণ না আমরা রওনা হয়েছি, আর এর পূর্বে সে দিনে বা রাতে আরাফায় অবস্থান করেছে, তার হজ পূর্ণ হয়েছে এবং সে তার কাজ সম্পন্ন করেছে।"--------------------------------------------
(১) আহমাদ এই সূত্রে তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৮৭৭৩) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(২) পান্ডুলিপি (লাম)-এ রয়েছে: "জাবাল" (পাহাড়), আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
The practice followed by the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, based on the hadith of ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaʿmar, is that whoever does not stand at ʿArafāt before the break of dawn has missed the Hajj, and it is not accepted from him if he comes after the break of dawn; rather, he makes it a ʿUmrah, and he is obligated to perform the Hajj the following year. This is the opinion of al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Shuʿbah narrated from Bukayr ibn ʿAṭāʾ something similar to the hadith of al-Thawrī.
He said: I heard al-Jārūd say: I heard Wakīʿ say: He narrated this hadith, then said: This hadith is the mother of the rites.
906 — Ibn Abī ʿUmar narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Dāwūd ibn Abī Hind, Ismāʿīl ibn Abī Khālid, and Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah, from al-Shaʿbī, from ʿUrwah ibn Muḍarris ibn Aws ibn Ḥārithah ibn Lām al-Ṭāʾī, who said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, at al-Muzdalifah when he set out for the prayer, and I said: O Messenger of Allah, I have come from the two mountains of Ṭayyiʾ, having exhausted my mount and wearied myself. By Allah, I have not left any mountain pass without standing upon it. Is there any Hajj for me? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever attends this prayer of ours and stands with us until we depart, having already stood at ʿArafāt before that, by night or by day, has completed his Hajj and fulfilled his obligation."
Sign in to report a translation.
Shuʿbah narrated from Bukayr ibn ʿAṭāʾ something similar to the hadith of al-Thawrī.
He said: I heard al-Jārūd say: I heard Wakīʿ say: He narrated this hadith, then said: This hadith is the mother of the rites.
906 — Ibn Abī ʿUmar narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Dāwūd ibn Abī Hind, Ismāʿīl ibn Abī Khālid, and Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah, from al-Shaʿbī, from ʿUrwah ibn Muḍarris ibn Aws ibn Ḥārithah ibn Lām al-Ṭāʾī, who said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, at al-Muzdalifah when he set out for the prayer, and I said: O Messenger of Allah, I have come from the two mountains of Ṭayyiʾ, having exhausted my mount and wearied myself. By Allah, I have not left any mountain pass without standing upon it. Is there any Hajj for me? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever attends this prayer of ours and stands with us until we depart, having already stood at ʿArafāt before that, by night or by day, has completed his Hajj and fulfilled his obligation."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 401)