عن حارثةَ بن وَهْبٍ، قال: صَلّيْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمِنىً، آمنَ ما كانَ النَّاسُ وأكْثَرَهُ ركعتينِ(1).
وفي البابِ عن ابن مسعودٍ، وابن عمرَ، وأنسٍ.
حديثُ حارثةَ بن وَهْبٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورُوِي عن ابن مسعودٍ أنَّهُ قال: صَلّيْتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم بمِنىً ركعتينِ، ومع أبي بكرٍ ومعَ عُمرَ، ومع عثمانَ ركعتينِ صَدْرًا من إمارتهِ(2).
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في تقصِيرِ الصَّلاةِ بِمنىً لأهْلِ مكَّةَ:
فقال بعضُ أهلِ العلمِ: ليس لأهْلِ مكّةَ أن يَقْصروا الصَّلاةَ بمنىً إلَّا من كانَ بمنىً مسافرًا، وهو قَوْلُ ابنِ جُرَيْجٍ، وسُفيانَ الثَّوْرِيِّ، ويحيى بن سعيد القَطَّانِ، والشَّافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُهمْ: لا بأسَ لأهْلِ مكَةَ أن يَقْصُروا الصَّلاةَ بمِنىً. وهو قولُ الأوْزَاعِيِّ، ومالكٍ، وسفيانَ بن عُيينةَ، وعبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1083) و (1656)، ومسلم (696)، وأبو داود (1965)، والنسائي 3/ 119 و 119 - 120، وهو في "المسند" (18727)، و"صحيح ابن حبان" (2756) و (2757).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1084) و (1657)، ومسلم (695)، وأبو داود (1960)، والنسائي 3/ 120، وهو في "المسند" (3593).
وفي البابِ عن ابن مسعودٍ، وابن عمرَ، وأنسٍ.
حديثُ حارثةَ بن وَهْبٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورُوِي عن ابن مسعودٍ أنَّهُ قال: صَلّيْتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم بمِنىً ركعتينِ، ومع أبي بكرٍ ومعَ عُمرَ، ومع عثمانَ ركعتينِ صَدْرًا من إمارتهِ(2).
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في تقصِيرِ الصَّلاةِ بِمنىً لأهْلِ مكَّةَ:
فقال بعضُ أهلِ العلمِ: ليس لأهْلِ مكّةَ أن يَقْصروا الصَّلاةَ بمنىً إلَّا من كانَ بمنىً مسافرًا، وهو قَوْلُ ابنِ جُرَيْجٍ، وسُفيانَ الثَّوْرِيِّ، ويحيى بن سعيد القَطَّانِ، والشَّافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُهمْ: لا بأسَ لأهْلِ مكَةَ أن يَقْصُروا الصَّلاةَ بمِنىً. وهو قولُ الأوْزَاعِيِّ، ومالكٍ، وسفيانَ بن عُيينةَ، وعبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1083) و (1656)، ومسلم (696)، وأبو داود (1965)، والنسائي 3/ 119 و 119 - 120، وهو في "المسند" (18727)، و"صحيح ابن حبان" (2756) و (2757).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1084) و (1657)، ومسلم (695)، وأبو داود (1960)، والنسائي 3/ 120، وهو في "المسند" (3593).
হারিসা ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিনায় সালাত আদায় করেছি, যখন মানুষ অত্যন্ত নিরাপদ ও সংখ্যায় অধিক ছিল, তখন তিনি দুই রাকাত পড়েছিলেন(১)।
এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
হারিসা ইবনে ওয়াহাবের হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, এবং আবু বকর ও উমরের সাথেও, আর উসমানের সাথেও তাঁর খেলাফতের প্রথম দিকে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি(২)।
মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর বা সংক্ষিপ্ত করার বিষয়ে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন:
আহলে ইলমদের কেউ কেউ বলেছেন: মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর করা বৈধ নয়, যদি না সে মিনায় মুসাফির হিসেবে থাকে। এটি ইবনে জুরাইজ, সুফিয়ান আস-সাওরি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর করাতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি আওযায়ী, মালেক, সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির অভিমত।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১০৮৩) ও (১৬৫৬), মুসলিম (৬৯৬), আবু দাউদ (১৯৬৫), নাসাঈ ৩/১১৯ ও ১১৯ - ১২০ এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৮৭২৭) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭৫৬) ও (২৭৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১০৮৪) ও (১৬৫৭), মুসলিম (৬৯৫), আবু দাউদ (১৯৬০), নাসাঈ ৩/১২০ এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৩৫৯৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
হারিসা ইবনে ওয়াহাবের হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, এবং আবু বকর ও উমরের সাথেও, আর উসমানের সাথেও তাঁর খেলাফতের প্রথম দিকে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি(২)।
মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর বা সংক্ষিপ্ত করার বিষয়ে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন:
আহলে ইলমদের কেউ কেউ বলেছেন: মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর করা বৈধ নয়, যদি না সে মিনায় মুসাফির হিসেবে থাকে। এটি ইবনে জুরাইজ, সুফিয়ান আস-সাওরি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর করাতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি আওযায়ী, মালেক, সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির অভিমত।--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১০৮৩) ও (১৬৫৬), মুসলিম (৬৯৬), আবু দাউদ (১৯৬৫), নাসাঈ ৩/১১৯ ও ১১৯ - ১২০ এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৮৭২৭) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭৫৬) ও (২৭৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১০৮৪) ও (১৬৫৭), মুসলিম (৬৯৫), আবু দাউদ (১৯৬০), নাসাঈ ৩/১২০ এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৩৫৯৩) গ্রন্থে রয়েছে।
On the authority of Ḥārithah ibn Wahb, who said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, at Minā, when the people were most secure and numerous, two rakʿahs.
Regarding this matter, there is also a narration from Ibn Masʿūd, Ibn ʿUmar, and Anas.
The ḥadīth of Ḥārithah ibn Wahb is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is also related from Ibn Masʿūd that he said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, at Minā two rakʿahs, and with Abū Bakr, and with ʿUmar, and with ʿUthmān two rakʿahs at the beginning of his caliphate.
The scholars have differed regarding the shortening of the prayer at Minā for the people of Mecca:
Some scholars said: It is not permissible for the people of Mecca to shorten the prayer at Minā, except for one who is at Minā as a traveler. This is the opinion of Ibn Jurayj, Sufyān al-Thawrī, Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
And some of them said: There is no harm for the people of Mecca to shorten the prayer at Minā. This is the opinion of al-Awzāʿī, Mālik, Sufyān ibn ʿUyaynah, and ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī.
Sign in to report a translation.
Regarding this matter, there is also a narration from Ibn Masʿūd, Ibn ʿUmar, and Anas.
The ḥadīth of Ḥārithah ibn Wahb is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is also related from Ibn Masʿūd that he said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, at Minā two rakʿahs, and with Abū Bakr, and with ʿUmar, and with ʿUthmān two rakʿahs at the beginning of his caliphate.
The scholars have differed regarding the shortening of the prayer at Minā for the people of Mecca:
Some scholars said: It is not permissible for the people of Mecca to shorten the prayer at Minā, except for one who is at Minā as a traveler. This is the opinion of Ibn Jurayj, Sufyān al-Thawrī, Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
And some of them said: There is no harm for the people of Mecca to shorten the prayer at Minā. This is the opinion of al-Awzāʿī, Mālik, Sufyān ibn ʿUyaynah, and ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 393)