عن أبيهِ: أنَّهُ كان يَسْتَحِبُّ أن يَقرَأ في رَكعَتَي الطَّوَافِ: بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.
وهذا أصَحُّ من حديثِ عَبدِ العَزِيزِ بن عِمْرانَ، وَحديثُ جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ في هذا أصَحُّ من حديثِ جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن جَابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعبدُ العزيزِ بن عِمْرانَ ضَعيفٌ في الحديثِ.
44 - باب ما جاء في كَراهِيةِ الطَّوَافِ عُرْيانًا
886 - حَدَّثنا عليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: أخبرنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي إسحاقَ، عن زيدِ بن أُثَيْعٍ، قال:
سألتُ عليًّا: بأيِّ شيءٍ بُعِثْتَ(1)؟ قال: بأربعٍ: لا يدخلُ الجنّةَ إلا نَفْسٌ مُسْلِمةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ، ولا يَجتَمِعُ المسلمونَ والمشركونَ بعد عامهم هذا، ومن كان بَيْنهُ وبين النبيِّ صلى الله عليه وسلم عهدٌ، فَعهْدُهُ إلى مُدَّته، ومن لا مُدَّةَ لهُ فأربعةُ أشهُرٍ(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) أي حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر في الحج ليبلغ عنه هذه الكلمات كما سيأتي برقم (3345) و (3346).
(2) صحيح، وهو في "المسند" (594)، وانظر تمام تخريجه فيه، وانظر ما بعده.
وهذا أصَحُّ من حديثِ عَبدِ العَزِيزِ بن عِمْرانَ، وَحديثُ جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ في هذا أصَحُّ من حديثِ جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن جَابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعبدُ العزيزِ بن عِمْرانَ ضَعيفٌ في الحديثِ.
44 - باب ما جاء في كَراهِيةِ الطَّوَافِ عُرْيانًا
886 - حَدَّثنا عليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: أخبرنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي إسحاقَ، عن زيدِ بن أُثَيْعٍ، قال:
سألتُ عليًّا: بأيِّ شيءٍ بُعِثْتَ(1)؟ قال: بأربعٍ: لا يدخلُ الجنّةَ إلا نَفْسٌ مُسْلِمةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ، ولا يَجتَمِعُ المسلمونَ والمشركونَ بعد عامهم هذا، ومن كان بَيْنهُ وبين النبيِّ صلى الله عليه وسلم عهدٌ، فَعهْدُهُ إلى مُدَّته، ومن لا مُدَّةَ لهُ فأربعةُ أشهُرٍ(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) أي حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر في الحج ليبلغ عنه هذه الكلمات كما سيأتي برقم (3345) و (3346).
(2) صحيح، وهو في "المسند" (594)، وانظر تمام تخريجه فيه، وانظر ما بعده.
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি (পিতা) তাওয়াফের দুই রাকাতে 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করা পছন্দ করতেন।
এটি আব্দুল আজীজ ইবনে ইমরানের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আর এই বিষয়ে জাফর ইবনে মুহাম্মাদের তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসটি জাফর ইবনে মুহাম্মাদের তাঁর পিতা থেকে, জাবির থেকে এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আর আব্দুল আজীজ ইবনে ইমরান হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
৪৪ - অনুচ্ছেদ: উলঙ্গ অবস্থায় তাওয়াফ করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৮৬ - আলী ইবনে খাশরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে উসাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আলীকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনাকে কী বিষয় দিয়ে পাঠানো হয়েছে(১)? তিনি বললেন: চারটি বিষয় দিয়ে: কোনো মুসলিম সত্তা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, কেউ উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, এই বছরের পর মুসলিম ও মুশরিকরা একত্রিত হবে না, আর যার সাথে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো চুক্তি রয়েছে, তার সেই চুক্তি তার নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বহাল থাকবে, আর যার কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ নেই, তার জন্য চার মাস সময় নির্ধারিত(২)।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আলীর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ যখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আবু বকরের সাথে হজের সময় এই কথাগুলো প্রচার করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি সামনে (৩৩৪৫) ও (৩৩৪৬) নং হাদিসে আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি "মুসনাদ" (৫৯৪)-এ রয়েছে। এর পূর্ণ তখরিজ সেখানে দেখুন এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এটি আব্দুল আজীজ ইবনে ইমরানের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আর এই বিষয়ে জাফর ইবনে মুহাম্মাদের তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসটি জাফর ইবনে মুহাম্মাদের তাঁর পিতা থেকে, জাবির থেকে এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আর আব্দুল আজীজ ইবনে ইমরান হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
৪৪ - অনুচ্ছেদ: উলঙ্গ অবস্থায় তাওয়াফ করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৮৬ - আলী ইবনে খাশরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে উসাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আলীকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনাকে কী বিষয় দিয়ে পাঠানো হয়েছে(১)? তিনি বললেন: চারটি বিষয় দিয়ে: কোনো মুসলিম সত্তা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, কেউ উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, এই বছরের পর মুসলিম ও মুশরিকরা একত্রিত হবে না, আর যার সাথে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো চুক্তি রয়েছে, তার সেই চুক্তি তার নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বহাল থাকবে, আর যার কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ নেই, তার জন্য চার মাস সময় নির্ধারিত(২)।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আলীর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ যখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আবু বকরের সাথে হজের সময় এই কথাগুলো প্রচার করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি সামনে (৩৩৪৫) ও (৩৩৪৬) নং হাদিসে আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি "মুসনাদ" (৫৯৪)-এ রয়েছে। এর পূর্ণ তখরিজ সেখানে দেখুন এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
On the authority of his father, that he used to prefer to recite in the two rakʿahs of the ṭawāf: {Say: O disbelievers} and {Say: He is Allah, the One}.
And this is more authentic than the ḥadīth of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān, and the ḥadīth of Jaʿfar ibn Muḥammad, on the authority of his father, regarding this matter is more authentic than the ḥadīth of Jaʿfar ibn Muḥammad, on the authority of his father, on the authority of Jābir, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him. And ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān is weak in ḥadīth.
44 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of performing ṭawāf naked
886 - ʿAlī ibn Khashram narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyaynah informed us, on the authority of Abū Isḥāq, on the authority of Zayd ibn Uthayʿ, who said:
I asked ʿAlī: For what were you sent? He said: For four things: None shall enter Paradise except a Muslim soul, and no one shall perform ṭawāf around the House while naked, and the Muslims and the polytheists shall not gather together after this year of theirs, and whoever has a treaty between him and the Prophet, peace and blessings be upon him, then his treaty is until its term, and whoever has no term, then four months.
In this chapter, on the authority of Abū Hurayrah.
The ḥadīth of ʿAlī is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Sign in to report a translation.
And this is more authentic than the ḥadīth of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān, and the ḥadīth of Jaʿfar ibn Muḥammad, on the authority of his father, regarding this matter is more authentic than the ḥadīth of Jaʿfar ibn Muḥammad, on the authority of his father, on the authority of Jābir, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him. And ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān is weak in ḥadīth.
44 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of performing ṭawāf naked
886 - ʿAlī ibn Khashram narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyaynah informed us, on the authority of Abū Isḥāq, on the authority of Zayd ibn Uthayʿ, who said:
I asked ʿAlī: For what were you sent? He said: For four things: None shall enter Paradise except a Muslim soul, and no one shall perform ṭawāf around the House while naked, and the Muslims and the polytheists shall not gather together after this year of theirs, and whoever has a treaty between him and the Prophet, peace and blessings be upon him, then his treaty is until its term, and whoever has no term, then four months.
In this chapter, on the authority of Abū Hurayrah.
The ḥadīth of ʿAlī is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 386)