42 - باب ما جاء في الصَّلاةِ بعد العصرِ لِمَن يطوفُ وبعدَ الصُّبْحِ (1)
883 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ وعليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: أخبرنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن عبد اللهِ بن بَابَاه
عن جُبَيْرِ بن مُطْعمٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني عبدِ مناف لا تَمنَعُوا أحدًا طافَ بِهذا البيتِ وصلّى أيَّة ساعةٍ شاءَ من ليلٍ أو نهارٍ"(2).
وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ، وأبي ذرٍّ.
حديثُ جُبَيْرِ بن مطعم حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رواهُ عبدُ اللهِ بن أبي نَجيحٍ، عن عبد اللهِ بن باباه أيْضًا.
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في الصَّلاةِ بعد العصرِ وبعدَ الصُّبْحِ بمكّةَ:
فقال بَعضهم: لا بأسَ بالصَّلاةِ والطَّوافِ بعدَ العصرِ وبعدَ الصُّبْحِ. وهو قولُ الشّافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، واحْتَجُّوا بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) هذا العنوان أثبتناه من (ب)، وهو المناسب لما شرح عليه المصنف، ووقع في (د) وشرح العراقي: "باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد المغرب في الطواف"، وكذا في (أ) إلا أن فيها: "لمن يطوف" بدل: "في الطواف".
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (1894)، وابن ماجه (1254)، والنسائي 1/ 284 و 5/ 223، وهو في "المسند" (16736)، و"صحيح ابن حبان" (1552).
883 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ وعليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: أخبرنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن عبد اللهِ بن بَابَاه
عن جُبَيْرِ بن مُطْعمٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني عبدِ مناف لا تَمنَعُوا أحدًا طافَ بِهذا البيتِ وصلّى أيَّة ساعةٍ شاءَ من ليلٍ أو نهارٍ"(2).
وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ، وأبي ذرٍّ.
حديثُ جُبَيْرِ بن مطعم حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رواهُ عبدُ اللهِ بن أبي نَجيحٍ، عن عبد اللهِ بن باباه أيْضًا.
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في الصَّلاةِ بعد العصرِ وبعدَ الصُّبْحِ بمكّةَ:
فقال بَعضهم: لا بأسَ بالصَّلاةِ والطَّوافِ بعدَ العصرِ وبعدَ الصُّبْحِ. وهو قولُ الشّافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، واحْتَجُّوا بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) هذا العنوان أثبتناه من (ب)، وهو المناسب لما شرح عليه المصنف، ووقع في (د) وشرح العراقي: "باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد المغرب في الطواف"، وكذا في (أ) إلا أن فيها: "لمن يطوف" بدل: "في الطواف".
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (1894)، وابن ماجه (1254)، والنسائي 1/ 284 و 5/ 223، وهو في "المسند" (16736)، و"صحيح ابن حبان" (1552).
৪২ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তাওয়াফ করে তার জন্য আসরের পর এবং ফজরের পর সালাত আদায় করার বর্ণনা(১)
৮৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আম্মার এবং আলী ইবনে খাশরাম, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, আবু যুবাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে
জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে বাধা দিও না যে এই ঘরের (কাবা) তাওয়াফ করেছে এবং সালাত আদায় করেছে, রাতের বা দিনের যে কোনো সময়ে সে তা করতে চাক।"(২)
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস এবং আবু যার থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
জুবাইর ইবনে মুতয়িম বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজীহ-ও এটি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
মক্কায় আসরের পর এবং ফজরের পর সালাত আদায়ের ব্যাপারে বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আসরের পর এবং ফজরের পর সালাত ও তাওয়াফে কোনো অসুবিধা নেই। এটি শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক-এর অভিমত। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি আমরা (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা গ্রন্থকারের ব্যাখ্যার সাথে সংগতিপূর্ণ। (দ) পাণ্ডুলিপি এবং ইরাকীর ব্যাখ্যায় রয়েছে: "তাওয়াফের ক্ষেত্রে আসরের পর এবং মাগরিবের পর সালাত আদায় সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ", (অ) পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে, তবে সেখানে "তাওয়াফের ক্ষেত্রে" এর বদলে "যে ব্যক্তি তাওয়াফ করে" শব্দগুলো রয়েছে।
(২) সহীহ, এটি আবু দাউদ (১৮৯৪), ইবনে মাজাহ (১২৫৪), নাসায়ী ১/২৮৪ ও ৫/২২৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "মুসনাদ" (১৬৭৩৬) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫৫২) গ্রন্থে রয়েছে।
৮৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আম্মার এবং আলী ইবনে খাশরাম, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, আবু যুবাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে
জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে বাধা দিও না যে এই ঘরের (কাবা) তাওয়াফ করেছে এবং সালাত আদায় করেছে, রাতের বা দিনের যে কোনো সময়ে সে তা করতে চাক।"(২)
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস এবং আবু যার থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
জুবাইর ইবনে মুতয়িম বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজীহ-ও এটি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
মক্কায় আসরের পর এবং ফজরের পর সালাত আদায়ের ব্যাপারে বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আসরের পর এবং ফজরের পর সালাত ও তাওয়াফে কোনো অসুবিধা নেই। এটি শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক-এর অভিমত। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি আমরা (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা গ্রন্থকারের ব্যাখ্যার সাথে সংগতিপূর্ণ। (দ) পাণ্ডুলিপি এবং ইরাকীর ব্যাখ্যায় রয়েছে: "তাওয়াফের ক্ষেত্রে আসরের পর এবং মাগরিবের পর সালাত আদায় সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ", (অ) পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে, তবে সেখানে "তাওয়াফের ক্ষেত্রে" এর বদলে "যে ব্যক্তি তাওয়াফ করে" শব্দগুলো রয়েছে।
(২) সহীহ, এটি আবু দাউদ (১৮৯৪), ইবনে মাজাহ (১২৫৪), নাসায়ী ১/২৮৪ ও ৫/২২৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "মুসনাদ" (১৬৭৩৬) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫৫২) গ্রন্থে রয়েছে।
42 - Chapter: What Has Been Reported About Prayer After 'Asr and After Fajr for One Who Is Performing Tawaf (1)
883 - Abu 'Ammar and 'Ali ibn Khashram narrated to us, both saying: Sufyan ibn 'Uyaynah informed us, from Abu al-Zubayr, from 'Abdullah ibn Babah,
from Jubayr ibn Mut'im, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Banu 'Abd Manaf, do not prevent anyone from performing Tawaf around this House and praying at whatever hour he wishes, whether by night or by day." (2)
Regarding this topic, there is also a narration from Ibn 'Abbas and Abu Dharr.
The hadith of Jubayr ibn Mut'im is a Hasan Sahih hadith.
It was also narrated by 'Abdullah ibn Abi Najih, from 'Abdullah ibn Babah as well.
The scholars have differed regarding prayer after 'Asr and after Fajr in Makkah:
Some of them said: There is no harm in praying and performing Tawaf after 'Asr and after Fajr. This is the view of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq, and they cited the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him, as evidence.
--------------------------------------------
(1) This heading is established from (B), and it is the one appropriate to what the author explained. In (D) and the commentary of al-'Iraqi, it appears as: "Chapter on What Has Been Reported About Prayer After 'Asr and After Maghrib During Tawaf," and likewise in (A), except that it has "for one who is performing Tawaf" instead of "during Tawaf."
(2) Sahih. It was recorded by Abu Dawud (1894), Ibn Majah (1254), al-Nasa'i 1/284 and 5/223, and it is in al-Musnad (16736), and Sahih Ibn Hibban (1552).
Sign in to report a translation.
883 - Abu 'Ammar and 'Ali ibn Khashram narrated to us, both saying: Sufyan ibn 'Uyaynah informed us, from Abu al-Zubayr, from 'Abdullah ibn Babah,
from Jubayr ibn Mut'im, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Banu 'Abd Manaf, do not prevent anyone from performing Tawaf around this House and praying at whatever hour he wishes, whether by night or by day." (2)
Regarding this topic, there is also a narration from Ibn 'Abbas and Abu Dharr.
The hadith of Jubayr ibn Mut'im is a Hasan Sahih hadith.
It was also narrated by 'Abdullah ibn Abi Najih, from 'Abdullah ibn Babah as well.
The scholars have differed regarding prayer after 'Asr and after Fajr in Makkah:
Some of them said: There is no harm in praying and performing Tawaf after 'Asr and after Fajr. This is the view of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq, and they cited the hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him, as evidence.
--------------------------------------------
(1) This heading is established from (B), and it is the one appropriate to what the author explained. In (D) and the commentary of al-'Iraqi, it appears as: "Chapter on What Has Been Reported About Prayer After 'Asr and After Maghrib During Tawaf," and likewise in (A), except that it has "for one who is performing Tawaf" instead of "during Tawaf."
(2) Sahih. It was recorded by Abu Dawud (1894), Ibn Majah (1254), al-Nasa'i 1/284 and 5/223, and it is in al-Musnad (16736), and Sahih Ibn Hibban (1552).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 384)