الصَّفا والمروةِ، لِيُريَ المشركينَ قُوَّتهُ(1).
وفي الباب عن عائشةَ، وابن عمرَ، وجابرٍ.
حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو الذي يَسْتَحِبُّهُ أهلُ العلمِ؛ أن يَسْعَى بين الصَّفا والمروةِ، فإنْ لم يَسْع وَمَشى بين الصَّفا والمروةِ رَأوْهُ جائزًا.
880 - حدَّثنا يوسفُ بن عيسى، قال: حدَّثنا ابن فُضَيْل، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن كَثِيرِ بن جُمْهانَ، قال:
رأيتُ ابن عمرَ يَمشي في المسعى، فقلتُ له: أتَمْشي في المسعى بين الصَّفا والمروةِ؟ قال: لَئِنْ سَعَيْتُ، لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْعَى، وَلَئِنْ مَشَيْتُ، لقد رَأيْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، وأنا شيخٌ كبيرٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1602) و (1649)، ومسلم (1266)، وأبو داود (1886)، والنسائي 5/ 230 و 242، وهو في "المسند" (1921) و (2305).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن جمهان لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه سوى ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، يعني أنه ضعيف في نفسه، لكن يكتب حديثه للمتابعات والشواهد. لكن روي الحديث من وجوه أخرى يصح بها كما أشار إليه المصنف بإثر الحديث، وكما في "المسند" (4993).
وأخرجه أبو داود (1904)، وابن ماجه (2988)، والنسائي 5/ 241، وهو في "المسند" (5143).
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عائشةَ، وابن عمرَ، وجابرٍ.
حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو الذي يَسْتَحِبُّهُ أهلُ العلمِ؛ أن يَسْعَى بين الصَّفا والمروةِ، فإنْ لم يَسْع وَمَشى بين الصَّفا والمروةِ رَأوْهُ جائزًا.
880 - حدَّثنا يوسفُ بن عيسى، قال: حدَّثنا ابن فُضَيْل، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن كَثِيرِ بن جُمْهانَ، قال:
رأيتُ ابن عمرَ يَمشي في المسعى، فقلتُ له: أتَمْشي في المسعى بين الصَّفا والمروةِ؟ قال: لَئِنْ سَعَيْتُ، لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْعَى، وَلَئِنْ مَشَيْتُ، لقد رَأيْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، وأنا شيخٌ كبيرٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1602) و (1649)، ومسلم (1266)، وأبو داود (1886)، والنسائي 5/ 230 و 242، وهو في "المسند" (1921) و (2305).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن جمهان لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه سوى ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، يعني أنه ضعيف في نفسه، لكن يكتب حديثه للمتابعات والشواهد. لكن روي الحديث من وجوه أخرى يصح بها كما أشار إليه المصنف بإثر الحديث، وكما في "المسند" (4993).
وأخرجه أبو داود (1904)، وابن ماجه (2988)، والنسائي 5/ 241، وهو في "المسند" (5143).
وانظر ما بعده.
সাফা ও মারওয়া, যাতে তিনি মুশরিকদের নিজের শক্তি প্রদর্শন করতে পারেন(১)।
আর এই অনুচ্ছেদে আয়েশা, ইবনে উমর এবং জাবির (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহীহ। আর ইলম অন্বেষণকারীগণ (উলামায়ে কেরাম) এটিকেই মুস্তাহাব মনে করেন যে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে দ্রুত দৌড়াবে। তবে যদি কেউ দ্রুত না দৌড়ে সাফা ও মারওয়ার মাঝে হেঁটে যায়, তবে তারা একে জায়েজ মনে করেন।
৮৮০ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি কাসীর ইবনে জুমহান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরকে মাসআ (সাফা ও মারওয়ার মাঝে দৌড়ানোর স্থান)-তে হাঁটতে দেখলাম। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী মাসআ-তে হাঁটছেন? তিনি বললেন: যদি আমি দ্রুত দৌড়াই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দ্রুত দৌড়াতে দেখেছি। আর যদি আমি হেঁটে চলি, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাঁটতেও দেখেছি, আর আমি একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। এটি বুখারী (১৬০২) ও (১৬৪৯), মুসলিম (১২৬৬), আবু দাউদ (১৮৮৬), নাসাঈ ৫/২৩০ ও ২৪২ এবং 'আল-মুসনাদ'-এ (১৯২১) ও (২৩০৫) বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। কাসীর ইবনে জুমহান থেকে মাত্র দুইজন ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু হাতিম বলেছেন: 'তিনি এমন একজন শায়খ যার হাদিস লিখে রাখা হয়', অর্থাৎ তিনি সত্তাগতভাবে দুর্বল হলেও তাঁর হাদিস মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) ও শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য) হিসেবে লিখে রাখা হয়। তবে হাদিসটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ প্রমাণিত হয়, যেমনটি গ্রন্থকার হাদিসের পরবর্তী অংশে ইঙ্গিত করেছেন এবং যেমনটি 'আল-মুসনাদ'-এ (৪৯৯৩) রয়েছে।
এটি আবু দাউদ (১৯০৪), ইবনে মাজাহ (২৯৮৮), নাসাঈ ৫/২৪১ এবং 'আল-মুসনাদ'-এ (৫১৪৩) বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আর এই অনুচ্ছেদে আয়েশা, ইবনে উমর এবং জাবির (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহীহ। আর ইলম অন্বেষণকারীগণ (উলামায়ে কেরাম) এটিকেই মুস্তাহাব মনে করেন যে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে দ্রুত দৌড়াবে। তবে যদি কেউ দ্রুত না দৌড়ে সাফা ও মারওয়ার মাঝে হেঁটে যায়, তবে তারা একে জায়েজ মনে করেন।
৮৮০ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি কাসীর ইবনে জুমহান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরকে মাসআ (সাফা ও মারওয়ার মাঝে দৌড়ানোর স্থান)-তে হাঁটতে দেখলাম। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী মাসআ-তে হাঁটছেন? তিনি বললেন: যদি আমি দ্রুত দৌড়াই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দ্রুত দৌড়াতে দেখেছি। আর যদি আমি হেঁটে চলি, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাঁটতেও দেখেছি, আর আমি একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। এটি বুখারী (১৬০২) ও (১৬৪৯), মুসলিম (১২৬৬), আবু দাউদ (১৮৮৬), নাসাঈ ৫/২৩০ ও ২৪২ এবং 'আল-মুসনাদ'-এ (১৯২১) ও (২৩০৫) বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। কাসীর ইবনে জুমহান থেকে মাত্র দুইজন ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু হাতিম বলেছেন: 'তিনি এমন একজন শায়খ যার হাদিস লিখে রাখা হয়', অর্থাৎ তিনি সত্তাগতভাবে দুর্বল হলেও তাঁর হাদিস মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) ও শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য) হিসেবে লিখে রাখা হয়। তবে হাদিসটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ প্রমাণিত হয়, যেমনটি গ্রন্থকার হাদিসের পরবর্তী অংশে ইঙ্গিত করেছেন এবং যেমনটি 'আল-মুসনাদ'-এ (৪৯৯৩) রয়েছে।
এটি আবু দাউদ (১৯০৪), ইবনে মাজাহ (২৯৮৮), নাসাঈ ৫/২৪১ এবং 'আল-মুসনাদ'-এ (৫১৪৩) বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
al-Ṣafā and al-Marwah, in order to show the polytheists his strength.(1)
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿĀʾishah, Ibn ʿUmar, and Jābir.
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth, and it is what the people of knowledge prefer—that one should hasten (saʿy) between al-Ṣafā and al-Marwah. However, if one does not hasten but walks between al-Ṣafā and al-Marwah, they consider it permissible.
880 — Yūsuf ibn ʿĪsā narrated to us, saying: Ibn Fuḍayl narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Kathīr ibn Jumhān, who said:
I saw Ibn ʿUmar walking in the place of saʿy, so I said to him: "Do you walk in the place of saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah?" He said: "If I hasten, I have seen the Messenger of Allah ﷺ hasten, and if I walk, I have seen the Messenger of Allah ﷺ walk, and I am an old man."(2)
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ. Recorded by al-Bukhārī (1602) and (1649), Muslim (1266), Abū Dāwūd (1886), and al-Nasāʾī 5/230 and 242. It is in al-Musnad (1921) and (2305).
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth, but this chain is weak. Kathīr ibn Jumhān—no one narrated from him except two narrators, and none declared him trustworthy except Ibn Ḥibbān. Abū Ḥātim said: "A shaykh whose ḥadīth is written down," meaning that he is weak in himself, but his ḥadīth is written for corroboration and supporting evidence. However, the ḥadīth has been narrated through other chains by which it is authenticated, as the compiler indicated immediately after the ḥadīth, and as in al-Musnad (4993).
It was also recorded by Abū Dāwūd (1904), Ibn Mājah (2988), and al-Nasāʾī 5/241. It is in al-Musnad (5143).
See what follows it.
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿĀʾishah, Ibn ʿUmar, and Jābir.
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth, and it is what the people of knowledge prefer—that one should hasten (saʿy) between al-Ṣafā and al-Marwah. However, if one does not hasten but walks between al-Ṣafā and al-Marwah, they consider it permissible.
880 — Yūsuf ibn ʿĪsā narrated to us, saying: Ibn Fuḍayl narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Kathīr ibn Jumhān, who said:
I saw Ibn ʿUmar walking in the place of saʿy, so I said to him: "Do you walk in the place of saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah?" He said: "If I hasten, I have seen the Messenger of Allah ﷺ hasten, and if I walk, I have seen the Messenger of Allah ﷺ walk, and I am an old man."(2)
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ. Recorded by al-Bukhārī (1602) and (1649), Muslim (1266), Abū Dāwūd (1886), and al-Nasāʾī 5/230 and 242. It is in al-Musnad (1921) and (2305).
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth, but this chain is weak. Kathīr ibn Jumhān—no one narrated from him except two narrators, and none declared him trustworthy except Ibn Ḥibbān. Abū Ḥātim said: "A shaykh whose ḥadīth is written down," meaning that he is weak in himself, but his ḥadīth is written for corroboration and supporting evidence. However, the ḥadīth has been narrated through other chains by which it is authenticated, as the compiler indicated immediately after the ḥadīth, and as in al-Musnad (4993).
It was also recorded by Abū Dāwūd (1904), Ibn Mājah (2988), and al-Nasāʾī 5/241. It is in al-Musnad (5143).
See what follows it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 381)