وجهٍ(1).
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ يَستَحِبُّونَ تقبيلَ الحَجرِ، فإنْ لم يُمكِنْهُ، ولم يَصِلْ إلَيْهِ، اسْتَلمهُ بِيَدِهِ، وقَبَّلَ يَدهُ، وَإنْ لم يَصِلْ إليه، استَقْبلَهُ إذا حاذى بهِ وَكبَّرَ، وهو قَولُ الشّافِعيَّ.
38 - باب ما جاء أنَّهُ يَبْدَأُ بالصَّفا قَبْلَ المَرْوَةِ
878 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن جعفر بن محمدٍ، عن أبيه
عن جابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حين قَدِمَ مكّةَ، طافَ(2) بالبيتِ سبعًا، فقرأ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، فصلَّى خلفَ المَقامِ، ثمَّ أتى الحَجَرَ فَاستَلَمَهُ، ثمَّ قال: "نَبْدَأُ بما بَدَأ اللهُ بهِ" فبدأ بالصَّفا وقرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}(3) [البقرة: 158].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ أنَّهُ يَبْدَأُ بالصَّفا قبلَ المَرْوَةِ، فإنْ بدأ بالمروةِ قبلَ الصَّفا لم يَجْزِهِ، وبدأ بالصَّفا.
واختلفَ أهلُ العلمِ فيمن طافَ بالبيت، ولم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ حتَّى رجَعَ.--------------------------------------------
(1) من قوله: "حديث ابن عمر .. " إلى هنا لم يرد في شيء من نسخنا الخطية.
(2) في (أ) و (د) و (س): "فطاف".
(3) صحيح، وانظر ما سلف برقم (872).
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ يَستَحِبُّونَ تقبيلَ الحَجرِ، فإنْ لم يُمكِنْهُ، ولم يَصِلْ إلَيْهِ، اسْتَلمهُ بِيَدِهِ، وقَبَّلَ يَدهُ، وَإنْ لم يَصِلْ إليه، استَقْبلَهُ إذا حاذى بهِ وَكبَّرَ، وهو قَولُ الشّافِعيَّ.
38 - باب ما جاء أنَّهُ يَبْدَأُ بالصَّفا قَبْلَ المَرْوَةِ
878 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن جعفر بن محمدٍ، عن أبيه
عن جابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حين قَدِمَ مكّةَ، طافَ(2) بالبيتِ سبعًا، فقرأ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، فصلَّى خلفَ المَقامِ، ثمَّ أتى الحَجَرَ فَاستَلَمَهُ، ثمَّ قال: "نَبْدَأُ بما بَدَأ اللهُ بهِ" فبدأ بالصَّفا وقرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}(3) [البقرة: 158].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ أنَّهُ يَبْدَأُ بالصَّفا قبلَ المَرْوَةِ، فإنْ بدأ بالمروةِ قبلَ الصَّفا لم يَجْزِهِ، وبدأ بالصَّفا.
واختلفَ أهلُ العلمِ فيمن طافَ بالبيت، ولم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ حتَّى رجَعَ.--------------------------------------------
(1) من قوله: "حديث ابن عمر .. " إلى هنا لم يرد في شيء من نسخنا الخطية.
(2) في (أ) و (د) و (س): "فطاف".
(3) صحيح، وانظر ما سلف برقم (872).
দিক থেকে(১)।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল; তাঁরা হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করা মুস্তাহাব মনে করেন। যদি তা সম্ভব না হয় এবং সেখানে পৌঁছাতে না পারে, তবে হাত দিয়ে তা স্পর্শ করবে এবং নিজ হাতে চুম্বন করবে। আর যদি সেখানেও পৌঁছাতে না পারে, তবে তার সমান্তরালে এলে সেদিকে মুখ করবে এবং তাকবীর বলবে। এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত।
৩৮ - মারওয়ার পূর্বে সাফা থেকে শুরু করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৮৭৮ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান ইবনে উইয়াইনা জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় আসলেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করলেন এবং পাঠ করলেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারা: ১২৫]। এরপর তিনি মাকামের পেছনে সালাত আদায় করলেন, তারপর হাজরে আসওয়াদের কাছে এসে সেটি স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, আমরাও তা দিয়েই শুরু করছি।" অতঃপর তিনি সাফা থেকে শুরু করলেন এবং পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}(৩) [আল-বাকারা: ১৫৮]।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল যে, মারওয়ার পূর্বে সাফা থেকে শুরু করতে হবে। যদি কেউ সাফার পূর্বে মারওয়া থেকে শুরু করে, তবে তা যথেষ্ট হবে না এবং তাকে সাফা থেকেই শুরু করতে হবে।
আর আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছে কিন্তু ফিরে আসা পর্যন্ত সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেনি।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "ইবনে উমরের হাদীস..." থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) (আলিফ), (দাল) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাওয়াফ করলেন"।
(৩) সহীহ, এবং পূর্বে বর্ণিত ৮৭২ নং হাদীসটি দেখুন।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল; তাঁরা হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করা মুস্তাহাব মনে করেন। যদি তা সম্ভব না হয় এবং সেখানে পৌঁছাতে না পারে, তবে হাত দিয়ে তা স্পর্শ করবে এবং নিজ হাতে চুম্বন করবে। আর যদি সেখানেও পৌঁছাতে না পারে, তবে তার সমান্তরালে এলে সেদিকে মুখ করবে এবং তাকবীর বলবে। এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত।
৩৮ - মারওয়ার পূর্বে সাফা থেকে শুরু করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৮৭৮ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান ইবনে উইয়াইনা জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় আসলেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করলেন এবং পাঠ করলেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারা: ১২৫]। এরপর তিনি মাকামের পেছনে সালাত আদায় করলেন, তারপর হাজরে আসওয়াদের কাছে এসে সেটি স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, আমরাও তা দিয়েই শুরু করছি।" অতঃপর তিনি সাফা থেকে শুরু করলেন এবং পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}(৩) [আল-বাকারা: ১৫৮]।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল যে, মারওয়ার পূর্বে সাফা থেকে শুরু করতে হবে। যদি কেউ সাফার পূর্বে মারওয়া থেকে শুরু করে, তবে তা যথেষ্ট হবে না এবং তাকে সাফা থেকেই শুরু করতে হবে।
আর আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছে কিন্তু ফিরে আসা পর্যন্ত সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেনি।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "ইবনে উমরের হাদীস..." থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) (আলিফ), (দাল) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাওয়াফ করলেন"।
(৩) সহীহ, এবং পূর্বে বর্ণিত ৮৭২ নং হাদীসটি দেখুন।
... (1).
The practice according to the people of knowledge is upon this: they recommend kissing the Stone. If he cannot do so and cannot reach it, he touches it with his hand and kisses his hand. And if he cannot reach it, he faces it when he is alongside it and says the takbīr. This is the saying of al-Shāfiʿī.
38 – Chapter: What has come regarding beginning with al-Ṣafā before al-Marwah
878 – Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, from Jābir: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he arrived in Mecca, circumambulated the House seven times, and recited: {And take from the station of Abraham a place of prayer} [al-Baqarah: 125], then prayed behind the Station. Then he came to the Stone and touched it, then said: "We begin with what Allah began with," so he began with al-Ṣafā and recited: {Indeed, al-Ṣafā and al-Marwah are among the rites of Allah} [al-Baqarah: 158].
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is upon this: that one begins with al-Ṣafā before al-Marwah. If one begins with al-Marwah before al-Ṣafā, it does not suffice him, and he begins with al-Ṣafā.
The people of knowledge differed regarding one who circumambulated the House but did not perform the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah until he had returned...
Sign in to report a translation.
The practice according to the people of knowledge is upon this: they recommend kissing the Stone. If he cannot do so and cannot reach it, he touches it with his hand and kisses his hand. And if he cannot reach it, he faces it when he is alongside it and says the takbīr. This is the saying of al-Shāfiʿī.
38 – Chapter: What has come regarding beginning with al-Ṣafā before al-Marwah
878 – Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, from Jābir: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he arrived in Mecca, circumambulated the House seven times, and recited: {And take from the station of Abraham a place of prayer} [al-Baqarah: 125], then prayed behind the Station. Then he came to the Stone and touched it, then said: "We begin with what Allah began with," so he began with al-Ṣafā and recited: {Indeed, al-Ṣafā and al-Marwah are among the rites of Allah} [al-Baqarah: 158].
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is upon this: that one begins with al-Ṣafā before al-Marwah. If one begins with al-Marwah before al-Ṣafā, it does not suffice him, and he begins with al-Ṣafā.
The people of knowledge differed regarding one who circumambulated the House but did not perform the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah until he had returned...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 379)