هذا حديثٌ غريبٌ.
وَرَوَى غيْرُ وَاحِدٍ هذا الحديثَ عن يَزِيدَ بن الأصَمِّ مُرْسلًا: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونةَ وهو حَلالٌ(1).
25 - باب ما جاء في أكْلِ الصَّيْدِ لِلمُحْرِمِ
862 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بن عَبد الرحمنِ، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، عن المُطَّلِبِ
عن جَابرٍ بن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "صيْدُ البَرِّ لكُمْ حَلالٌ وأنتُمْ حُرُمٌ، مَا لم تَصِيدُوهُ أوْ يُصَدْ لَكُمْ"(2).
وفي البابِ عن أبي قَتادةَ، وَطَلْحةَ.
حديثُ جَابرٍ حديثٌ مُفَسَّرٌ، وَالمُطَّلِبُ لا نَعْرِفُ لهُ سَماعًا من جَابرٍ.
والعملُ على هذا عِندَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ؛ لا يَرَوْنَ بأكل الصيد لِلمُحْرِمِ بَأْسًا، إذا لم يَصْطَدْهُ أوْ لم يُصْطَدْ من أجْلِهِ.--------------------------------------------
= ويُعارضه حديثُ ابن عباس السالف برقم (860)، وقد بسطنا الكلام عليه عند حديث ابن عباس في "المسند" (2200)، وانظر "فتح الباري" 9/ 166.
(1) انظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب من جابر، وقد اختلف فيه على عمرو بن أبي عمرو كما بيناه في "المسند".
وأخرجه أبو داود (1851)، والنسائي 5/ 178، وهو في "المسند" (14894)، و"صحيح ابن حبان" (3971).
ويشهد له حديث أبي قتادة الآتي.
وَرَوَى غيْرُ وَاحِدٍ هذا الحديثَ عن يَزِيدَ بن الأصَمِّ مُرْسلًا: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونةَ وهو حَلالٌ(1).
25 - باب ما جاء في أكْلِ الصَّيْدِ لِلمُحْرِمِ
862 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بن عَبد الرحمنِ، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، عن المُطَّلِبِ
عن جَابرٍ بن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "صيْدُ البَرِّ لكُمْ حَلالٌ وأنتُمْ حُرُمٌ، مَا لم تَصِيدُوهُ أوْ يُصَدْ لَكُمْ"(2).
وفي البابِ عن أبي قَتادةَ، وَطَلْحةَ.
حديثُ جَابرٍ حديثٌ مُفَسَّرٌ، وَالمُطَّلِبُ لا نَعْرِفُ لهُ سَماعًا من جَابرٍ.
والعملُ على هذا عِندَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ؛ لا يَرَوْنَ بأكل الصيد لِلمُحْرِمِ بَأْسًا، إذا لم يَصْطَدْهُ أوْ لم يُصْطَدْ من أجْلِهِ.--------------------------------------------
= ويُعارضه حديثُ ابن عباس السالف برقم (860)، وقد بسطنا الكلام عليه عند حديث ابن عباس في "المسند" (2200)، وانظر "فتح الباري" 9/ 166.
(1) انظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب من جابر، وقد اختلف فيه على عمرو بن أبي عمرو كما بيناه في "المسند".
وأخرجه أبو داود (1851)، والنسائي 5/ 178، وهو في "المسند" (14894)، و"صحيح ابن حبان" (3971).
ويشهد له حديث أبي قتادة الآتي.
এটি একটি গরীব হাদিস।
একাধিক বর্ণনাকারী ইয়াজিদ ইবনুল আসম্ম থেকে মুরসাল সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় ছিলেন(১)।
২৫ - অনুচ্ছেদ: মুহরিমের জন্য শিকার করা পশুর গোশত খাওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৬২ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল যখন তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকো, যতক্ষণ না তোমরা তা নিজে শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয়"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু কাতাদাহ ও তালহা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
জাবিরের হাদিসটি একটি ব্যাখ্যামূলক হাদিস, তবে জাবির থেকে আল-মুত্তালিবের সরাসরি শ্রবণ সম্পর্কে আমাদের জানা নেই।
কিছু আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তারা মুহরিমের জন্য শিকার করা পশুর গোশত খাওয়ায় কোনো অসুবিধা মনে করেন না, যদি সে নিজে তা শিকার না করে অথবা তার জন্য তা শিকার করা না হয়ে থাকে।--------------------------------------------
= এটি ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী ৮৬০ নম্বর হাদিসের বিরোধী, এবং আমরা "আল-মুসনাদ" (২২০০)-এ ইবনে আব্বাসের হাদিসের অধীনে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি; দেখুন "ফাতহুল বারী" ৯/১৬৬।
(১) এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), এবং জাবির থেকে আল-মুত্তালিবের শ্রবণ প্রমাণিত হলে এই সনদটি হাসান; আমর ইবনে আবি আমরের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা আমরা "আল-মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছি।
এটি আবু দাউদ (১৮৫১), নাসায়ি ৫/১৭৮-এ বের করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৪৮৯৪) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৯৭১)-এ রয়েছে।
পরবর্তীতে আসা আবু কাতাদাহর হাদিসটি এর অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করে।
একাধিক বর্ণনাকারী ইয়াজিদ ইবনুল আসম্ম থেকে মুরসাল সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় ছিলেন(১)।
২৫ - অনুচ্ছেদ: মুহরিমের জন্য শিকার করা পশুর গোশত খাওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৬২ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল যখন তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকো, যতক্ষণ না তোমরা তা নিজে শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয়"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু কাতাদাহ ও তালহা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
জাবিরের হাদিসটি একটি ব্যাখ্যামূলক হাদিস, তবে জাবির থেকে আল-মুত্তালিবের সরাসরি শ্রবণ সম্পর্কে আমাদের জানা নেই।
কিছু আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তারা মুহরিমের জন্য শিকার করা পশুর গোশত খাওয়ায় কোনো অসুবিধা মনে করেন না, যদি সে নিজে তা শিকার না করে অথবা তার জন্য তা শিকার করা না হয়ে থাকে।--------------------------------------------
= এটি ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী ৮৬০ নম্বর হাদিসের বিরোধী, এবং আমরা "আল-মুসনাদ" (২২০০)-এ ইবনে আব্বাসের হাদিসের অধীনে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি; দেখুন "ফাতহুল বারী" ৯/১৬৬।
(১) এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), এবং জাবির থেকে আল-মুত্তালিবের শ্রবণ প্রমাণিত হলে এই সনদটি হাসান; আমর ইবনে আবি আমরের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা আমরা "আল-মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছি।
এটি আবু দাউদ (১৮৫১), নাসায়ি ৫/১৭৮-এ বের করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৪৮৯৪) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৯৭১)-এ রয়েছে।
পরবর্তীতে আসা আবু কাতাদাহর হাদিসটি এর অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করে।
This is a strange hadith. More than one narrator reported this hadith from Yazid ibn al-Asamm as a mursal report: that the Prophet, peace and blessings be upon him, married Maymunah while he was in a state of non-ihram (halal).
25 - Chapter: What has been reported regarding the eating of game by the muhrim
862 - Qutaybah narrated to us, saying: Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, from 'Amr ibn Abi 'Amr, from al-Muttalib, from Jabir ibn 'Abd Allah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Game of the land is lawful for you while you are in ihram, as long as you did not hunt it, and it was not hunted for you."
Regarding this chapter, there is also a report from Abu Qatadah and Talhah.
The hadith of Jabir is a hadith that is explained (mufassar), and we do not know of al-Muttalib having heard (had any samaa') from Jabir.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge; they see no harm in the muhrim eating game, as long as he did not hunt it, and it was not hunted on his account.
= It is contradicted by the hadith of Ibn 'Abbas mentioned previously under number (860), and we have elaborated on it in the discussion of the hadith of Ibn 'Abbas in "Al-Musnad" (2200). See also "Fath al-Bari" 9/166.
(1) See what precedes it.
(2) Sahih by virtue of other evidence (sahih li-ghayrihi), and this is a hasan chain if the hearing of al-Muttalib from Jabir is confirmed. There is disagreement concerning it regarding 'Amr ibn Abi 'Amr, as we have explained in "Al-Musnad."
It was also recorded by Abu Dawud (1851), and al-Nasa'i 5/178, and it is in "Al-Musnad" (14894), and "Sahih Ibn Hibban" (3971).
It is supported by the hadith of Abu Qatadah that follows.
Sign in to report a translation.
25 - Chapter: What has been reported regarding the eating of game by the muhrim
862 - Qutaybah narrated to us, saying: Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, from 'Amr ibn Abi 'Amr, from al-Muttalib, from Jabir ibn 'Abd Allah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Game of the land is lawful for you while you are in ihram, as long as you did not hunt it, and it was not hunted for you."
Regarding this chapter, there is also a report from Abu Qatadah and Talhah.
The hadith of Jabir is a hadith that is explained (mufassar), and we do not know of al-Muttalib having heard (had any samaa') from Jabir.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge; they see no harm in the muhrim eating game, as long as he did not hunt it, and it was not hunted on his account.
= It is contradicted by the hadith of Ibn 'Abbas mentioned previously under number (860), and we have elaborated on it in the discussion of the hadith of Ibn 'Abbas in "Al-Musnad" (2200). See also "Fath al-Bari" 9/166.
(1) See what precedes it.
(2) Sahih by virtue of other evidence (sahih li-ghayrihi), and this is a hasan chain if the hearing of al-Muttalib from Jabir is confirmed. There is disagreement concerning it regarding 'Amr ibn Abi 'Amr, as we have explained in "Al-Musnad."
It was also recorded by Abu Dawud (1851), and al-Nasa'i 5/178, and it is in "Al-Musnad" (14894), and "Sahih Ibn Hibban" (3971).
It is supported by the hadith of Abu Qatadah that follows.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 367)