هذا حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ قَالوا: المُحْرِمُ يقْتُلُ السَّبُع العَادِيَ والكَلبَ. وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، قال الشَّافِعِيُّ: كُلُّ سَبُعٍ عَدَا على النّاسِ أوْ على دَوَابِّهِمْ، فَلِلمُحْرِمِ قَتْلُهُ.
22 - باب ما جاء في الحِجَامةِ لِلمُحْرِمِ
855 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن طَاوُوسٍ وَعَطاءٍ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ(1).
وفي البابِ عن أنسٍ، وَعَبد اللهِ بن بُحَينةَ، وَجَابرٍ.
حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ في الحِجَامةِ لِلمُحْرِمِ؛ وقَالُوا: لا يَحْلقُ شَعرًا.
وقال مَالكٌ: لا يحْتَجِمُ المُحْرِمُ إلَّا مِن ضَرُورَةٍ.
وقال سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ: لا بَأْسَ أن يَحْتَجِمَ المُحْرِمُ، وَلا يَنزعُ شَعَرًا.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1835) و (5695)، ومسلم (1202)، وأبو داود (1835)، والنسائي 5/ 193، وهو في "المسند" (1922)، و"صحيح ابن حبان" (3951).
وانظر ما سبق برقم (785).
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ قَالوا: المُحْرِمُ يقْتُلُ السَّبُع العَادِيَ والكَلبَ. وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، قال الشَّافِعِيُّ: كُلُّ سَبُعٍ عَدَا على النّاسِ أوْ على دَوَابِّهِمْ، فَلِلمُحْرِمِ قَتْلُهُ.
22 - باب ما جاء في الحِجَامةِ لِلمُحْرِمِ
855 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن طَاوُوسٍ وَعَطاءٍ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ(1).
وفي البابِ عن أنسٍ، وَعَبد اللهِ بن بُحَينةَ، وَجَابرٍ.
حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ في الحِجَامةِ لِلمُحْرِمِ؛ وقَالُوا: لا يَحْلقُ شَعرًا.
وقال مَالكٌ: لا يحْتَجِمُ المُحْرِمُ إلَّا مِن ضَرُورَةٍ.
وقال سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ: لا بَأْسَ أن يَحْتَجِمَ المُحْرِمُ، وَلا يَنزعُ شَعَرًا.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1835) و (5695)، ومسلم (1202)، وأبو داود (1835)، والنسائي 5/ 193، وهو في "المسند" (1922)، و"صحيح ابن حبان" (3951).
وانظر ما سبق برقم (785).
এটি একটি হাসান হাদিস।
আলিমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি আক্রমণকারী হিংস্র পশু এবং কুকুর হত্যা করতে পারবে। এটি সুফিয়ান সাওরী ও শাফিঈর অভিমত। শাফিঈ বলেন: মানুষ অথবা তাদের পশুদের ওপর আক্রমণকারী প্রতিটি হিংস্র জন্তু হত্যা করা মুহরিমের জন্য বৈধ।
২২ - অনুচ্ছেদ: মুহরিমের সিঙা লাগানো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৫৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় সিঙা লাগিয়েছিলেন(১)।
এ অনুচ্ছেদে আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা এবং জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ হাদিস।
একদল আলিম মুহরিমের জন্য সিঙা লাগানোর অনুমতি দিয়েছেন; তাঁরা বলেছেন: তবে সে যেন কোনো চুল না কাটে।
মালিক বলেন: বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া মুহরিম সিঙা লাগাবে না।
সুফিয়ান সাওরী ও শাফিঈ বলেন: মুহরিম সিঙা লাগালে কোনো অসুবিধা নেই, তবে সে যেন কোনো চুল না উপড়ায়।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস। এটি ইমাম বুখারি (১৮৩৫) ও (৫৬৯৫), মুসলিম (১২০২), আবু দাউদ (১৮৩৫), এবং নাসাঈ ৫/১৯৩ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৯২২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৯৫১)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ৭৮৫ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আলিমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি আক্রমণকারী হিংস্র পশু এবং কুকুর হত্যা করতে পারবে। এটি সুফিয়ান সাওরী ও শাফিঈর অভিমত। শাফিঈ বলেন: মানুষ অথবা তাদের পশুদের ওপর আক্রমণকারী প্রতিটি হিংস্র জন্তু হত্যা করা মুহরিমের জন্য বৈধ।
২২ - অনুচ্ছেদ: মুহরিমের সিঙা লাগানো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৫৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় সিঙা লাগিয়েছিলেন(১)।
এ অনুচ্ছেদে আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা এবং জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ হাদিস।
একদল আলিম মুহরিমের জন্য সিঙা লাগানোর অনুমতি দিয়েছেন; তাঁরা বলেছেন: তবে সে যেন কোনো চুল না কাটে।
মালিক বলেন: বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া মুহরিম সিঙা লাগাবে না।
সুফিয়ান সাওরী ও শাফিঈ বলেন: মুহরিম সিঙা লাগালে কোনো অসুবিধা নেই, তবে সে যেন কোনো চুল না উপড়ায়।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস। এটি ইমাম বুখারি (১৮৩৫) ও (৫৬৯৫), মুসলিম (১২০২), আবু দাউদ (১৮৩৫), এবং নাসাঈ ৫/১৯৩ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৯২২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৯৫১)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ৭৮৫ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
This is a good (ḥasan) hadith. The scholars act upon this; they said: The one in iḥrām may kill the predatory beast that attacks and the dog. This is the view of Sufyān al-Thawrī and al-Shāfiʿī. Al-Shāfiʿī said: Every predatory beast that attacks people or their animals, the one in iḥrām may kill it.
22 - Chapter: What has been reported about cupping (ḥijāma) for the one in iḥrām
855 - Qutayba narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyayna narrated to us, from ʿAmr ibn Dīnār, from Ṭāwūs and ʿAṭāʾ,
from Ibn ʿAbbās: that the Prophet, peace and blessings be upon him, had cupping performed while he was in iḥrām.
In this chapter, there is also a narration from Anas, ʿAbd Allāh ibn Buḥayna, and Jābir.
The hadith of Ibn ʿAbbās is a good and authentic (ḥasan ṣaḥīḥ) hadith.
Some scholars permitted cupping for the one in iḥrām, and they said: He does not shave any hair.
Mālik said: The one in iḥrām should not have cupping performed except out of necessity.
Sufyān al-Thawrī and al-Shāfiʿī said: There is no harm in the one in iḥrām having cupping performed, as long as he does not remove any hair.
Sign in to report a translation.
22 - Chapter: What has been reported about cupping (ḥijāma) for the one in iḥrām
855 - Qutayba narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyayna narrated to us, from ʿAmr ibn Dīnār, from Ṭāwūs and ʿAṭāʾ,
from Ibn ʿAbbās: that the Prophet, peace and blessings be upon him, had cupping performed while he was in iḥrām.
In this chapter, there is also a narration from Anas, ʿAbd Allāh ibn Buḥayna, and Jābir.
The hadith of Ibn ʿAbbās is a good and authentic (ḥasan ṣaḥīḥ) hadith.
Some scholars permitted cupping for the one in iḥrām, and they said: He does not shave any hair.
Mālik said: The one in iḥrām should not have cupping performed except out of necessity.
Sufyān al-Thawrī and al-Shāfiʿī said: There is no harm in the one in iḥrām having cupping performed, as long as he does not remove any hair.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 362)